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【核心提要】：如果不具備宇宙全息接受能力，從道教中我們只能讀到鬼神甚至于封建迷信，那是自己的知識儲備過于貧瘠，讀不懂，還固閉自封。最近以來，華夏文明西來說甚囂塵上，且從邏輯上講得頭頭是道，從學(xué)術(shù)上證得滴水不漏。不僅用心極其險惡，而且很能迷惑廣大讀者。尤其是他們主張二十八宿的尋根和溯源，與西方偽造的蘇美爾、埃及文明掛上鉤，認(rèn)埃及法老為華夏古帝，有意把伏羲爺晾在一邊。可以看出，這是一幫由西方共濟會猶太財團出資，有組織、有計劃、且專業(yè)性很強的行動。老夫雖不才，但識破這一技倆還綽綽有余，今特刊文以駁之。1. 二十八宿實為北斗歷法（伏羲歷法）四分北斗天盤的產(chǎn)物，其數(shù)字摸式為四卦七。3.四分北斗天盤而成四象，一象各管七宿，故四象合四七二十八宿。4.四七二十八宿即北斗歷法，北斗歷法即周天（周年）四七二十八分法的伏羲歷法。
5.伏羲觀象授時，二十八星宿如同撒在天空的坐標(biāo)，不均勻劃分周天365度?？蓽y量天體的赤道經(jīng)度，記錄日、月、五大行星的位置變化。6.將二十八宿”定為宇宙坐標(biāo)是伏羲的發(fā)明，伏羲將其判為四大方位，即“四象”——東方蒼龍、北方玄武、西方白虎和南方朱雀。7.“二十八宿”以“四象”形態(tài)出現(xiàn)，但排列次序遵循“天道左旋”規(guī)則。 “白虎七宿”自西方向南方排列：奎→婁→胃→昂→畢→觜→參 “朱雀七宿”自南方向東方排列：井→鬼→柳→星→張→翼→軫 “蒼龍七宿”自東方向北方排列：角→亢→氐→房→心→尾→箕 “玄武七宿”自北方向西方排列：斗→?！摗！摇?nbsp;過去許多人搞反了，以季節(jié)順序的東方蒼龍作起點。但時間在先和邏輯在先相反：天道是邏輯在先，故逆時針旋轉(zhuǎn)；地道是時間在先（見拙作《超存在哲學(xué)概論》），故地道右旋。這個次序其實才是對的。 “四象”相鄰之星宿則相互銜接：箕→斗，壁→奎，參→井，軫→角。8. “二十八宿”是宇宙星象，但觀察范圍以分布赤道附近、黃道之間的星座為主。9.為了對應(yīng)一年三百六十五又四分之一日，又將觀察角度劃分為三百六十五又四分之一度。 10.各星宿所占有度數(shù)稱之為“宿度”，一宿數(shù)度，而整體則稱為“二十八宿度”。11.《史記》云：“古之帝者地方千里，必在上游”。故上古伏羲時代的二十八宿的定位，其投影僅限于隴山與蜀山之間的夏水，即隴南西江水上游以三皇古帝都為天中的千里之內(nèi)。12.其實北斗四七二十八分法的出現(xiàn)，從邏輯上講要早于四象二十八宿的命名。這就像先有嬰兒，后有嬰兒的名字一樣，有個時間差的距離。13.且越是上古的二十八宿，即北斗四七二十八分法精度越粗，精度也差；越是往后的二十八宿其精度越細(xì)，也越準(zhǔn)確。例如韓國也有二十八宿，其精度高于中國的二十八宿天圖，這恰恰說明韓國的二十八宿天圖出現(xiàn)的時間較晚，是在中國二十八宿古天圖上進(jìn)化出來的。14.最近網(wǎng)上有一篇《從今年芒種交節(jié)日躔畢宿七度，再論虞舜登極“仲冬甲子月次于畢”》的文章（原創(chuàng)廣百宋齋2021-06-06 16:30），大家可搜出來看看。其依據(jù)就是建立在韓國二十八宿天圖上的。15.但是，無可否認(rèn)，越是故老的二十八宿天圖精度越粗，越是較晚出現(xiàn)的二十八宿天圖其精確度也就越高。故雖然韓國的天圖較晚，精度明顯高于中國古天圖，廣宋百齋的計算過程和計算結(jié)果也正確——卻鬧出個“大蘇美爾華夏精英天文官莊嚴(yán)記錄”的笑話。16.其實，廣百宋齋在網(wǎng)上販賣的還是老掉牙的“中國文明西來說”的變種，為何不妨換個思路，說“大蘇美爾”，或說“大埃及”是受華夏文明影響的產(chǎn)物呢？立場決定腦袋，站在西方學(xué)術(shù)的立場上，便會認(rèn)外國人為老祖宗。注意，此文說埃及法老是華夏古帝：“我不說，誰能知道法老（華夏古帝）手中的權(quán)杖究竟是什么意思。廣百宋齋：“大家看清楚，畢宿的起點在哪里，畢宿的終點在哪里。畢宿的起點在畢宿這個“兔叉子”的某顆星（畢宿三）旁邊，終點在五車五這顆亮星旁邊。我們可以粗略地說，畢宿就是西起畢宿三，東至五車五，跨越大約黃經(jīng)16°的扇形天區(qū)。畢宿的終點就是觜宿的起點，觜宿很小，只有2度，觜宿的終點就是參宿的起點，參宿的起點就是穿越參宿一和天關(guān)的黃經(jīng)線。我為什么要特別來談畢宿呢？首先是因為畢宿對于華夏文明非常重要，華夏文明上古帝王如少昊、顓頊和帝嚳等，手中的權(quán)杖一端是心宿和房宿，另一端就是畢宿，心宿二這顆亮星跟畢宿五這顆亮星在遙遠(yuǎn)的古代幾乎剛好相差黃經(jīng)180°，在天空中遙遙相對。注意，此文邏輯混亂，一會說埃及法老是華夏古帝，一會說少昊、顓頊和帝嚳是華夏古帝。17.究竟是中國文化西來說正確？還是正好相反？我們不妨比較一下猶太教，耶教、伊教的前身：《大秦景教流行中國碑》：“判十字以定四方，鼓元風(fēng)而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作，匠成萬物，然立初人”。“真主無元，湛寂常然，權(quán)輿匠化，起地立天，分身出代，救度無邊。日升暗滅，咸證真玄?！牢V兮惟密，強名言兮三一?！?/section>“無上諸天深敬嘆，大地重念普安和。人元真性蒙依止，三才慈父阿羅訶?！?/section>《大秦景教宣元至本經(jīng)》：“時景通法王端嚴(yán)進(jìn)念, 上觀空皇, 親承印旨,…… 即宣玄化匠帝真常旨:無元, 無言,無道, 無緣, 妙有非有, 湛寂常然。吾聞太阿羅訶開無開異, 生無心浼, 藏化自然, 渾元發(fā)無發(fā), 無性, 無動。靈虛空置, 因緣機軸, 自然著為象本, 因緣配為感乘, 剖判參羅,三生七位,浼諸名數(shù), 無力任持, 各使相成, 教了, 返元真體。夫為匠無作, 以為應(yīng)旨順成,不待而變,合無成有, 破有成無, 諸所造化, 靡不依由, 故號玄化匠帝、無覺空皇。隱現(xiàn)生靈,感之善應(yīng); 異哉靈嗣, 虔仰造化。迷本匠王, 未曉阿羅何功無所衒, 施無所仁, 包浩察微，育眾如一?！?/section>看罷啞然失笑，《大秦景教宣元至本經(jīng)》中的“十字定四方”其實就是先天河圖的四分法定四象，“鼓元風(fēng)而生二氣”就是道家的元氣生陰陽二氣，“暗空易而天地開”就是指易經(jīng)先天八卦的乾坤定位。還有我們很熟悉的“真主無元，湛寂常然”、“日月運而晝夜作”、“日升暗滅，咸證真玄“，以及易道的“道惟廣兮惟密，強名言兮三一”、天地人“三才”、道佛混雜的“上觀空皇, 親承印旨,…… 宣玄化匠帝真常旨:無元, 無言,無道, 無緣, 妙有非有, 湛寂常然”等等，根本沒有原創(chuàng)的，皆為抄自東方的智慧。依西方的說法，景教起源于今日敘利亞，是從希臘正教（東正教）分裂出來的基督教教派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里于公元428-431創(chuàng)立，在波斯建立教會。景教被視為最早進(jìn)入中國的基督教派。顯然，西方猶、耶、伊諸教的“創(chuàng)世紀(jì)”和最基本的哲學(xué)范疇，統(tǒng)統(tǒng)是是從華夏文明的伏羲易道文化的基礎(chǔ)上演繹出來的。然后廣百宋齋擺出一副貌似很厲害的樣子：“古往今來，中外學(xué)界根本就不知道二十八宿各宿各度如何劃分，我是首先把這個問題弄清楚的。確切地說，自公元前521年以來，中國人已經(jīng)遺忘了華夏先民觀象授時的絕技，用二十八宿測定二十四節(jié)氣的絕技，這一失傳2500年的絕技終于被我重新恢復(fù)。【作者點評】狂妄小子，這中華絕技失傳了？由你恢復(fù)了？非也！且看——【核心提要】：伏羲(雷伏羲)生于距今7790年前的成縣紙坊村（龍窩村）附近，生年距今7790年左右接近。28宿對應(yīng)28.02386年的天文依據(jù)是29.53059X346.62÷365.25=28.02386年，346.62為交食周期。唐天文學(xué)家李淳風(fēng)認(rèn)為二十八宿起源于公元前5670年的伏義時代，和我推算伏義生于成縣紙坊鎮(zhèn)附近，生年距今7790年左右接近。28宿對應(yīng)28.02386年的天文依據(jù)是29.53059X346.62÷365.25=28.02386年，346.62為交食周期。每宿并不對應(yīng)1年，要按度合時間，平均每相時間為7.0089245年，比天文數(shù)據(jù)多3天，因小數(shù)的取舍有關(guān)。我們看四象時間，玄武7.940082十青龍5.999344=13.939426÷2=6.969713年。(每相)朱雀8.484994十白虎5.611278=14.096272÷2=7.048136年。也即北方十東方=西方十南方，這兩方的時間接近7年，7的天文依據(jù)可能在這兒。28宿對現(xiàn)實的氣候變化，地震等自然災(zāi)害有什么意義呢？我們看氐宿對應(yīng)8級大震，1556陜西華縣大震死亡83萬人之多，1668年山東郯城大震，1920年海源大震，1976年唐山大震，總死亡人數(shù)近150萬之多，均發(fā)生在氐宿，氐房對應(yīng)東方青龍震。南方朱雀離卦對應(yīng)星宿，1922，1950我國均發(fā)生了8級大震。軫星位于朱雀之尾，1833兩個8級大震，1917和1973吉林琿春均發(fā)生了7.5級大震。2001新青交界發(fā)生8.1級大震。位于玄武子坎冬至虛宿，而女宿1927甘肅古浪8級，1955年康定折多塘7.5級地震。這些大震與朔望月周期，交食周期，恒星年周期，四象正位0度，90度，180度，270度均密切相關(guān)。古文化的星宿文化，易經(jīng)文化，古中醫(yī)文化都有天文天象依據(jù)的，并不是什么迷信。特大厄爾尼諾年和水災(zāi)均有7年的周期，厄爾尼諾周期這一世界難題也破解了。見2019最新版中華伏羲論壇論文匯編（大十六開350頁共30篇頂尖學(xué)者論文）
天之文總剛?cè)嵯酀?，陰陽相合，相輔相成化育萬物，而人類當(dāng)認(rèn)識這個原則，不斷地修飾事物推向光明，這應(yīng)當(dāng)是人類之文，觀乎天文才能了解時序的變化而作出相應(yīng)的行動，觀乎人文才能歸正天下而作出相應(yīng)的措施。數(shù)學(xué)語言所刻畫，呈現(xiàn)，描述的邏輯性是萬物結(jié)構(gòu)內(nèi)在的關(guān)系，它可以一定程度的預(yù)測未來，而預(yù)測未來就是我們的文明和一切的基石。天文周期。近點月周期27.55天，朔望月周期29.53天，交點退行周期18.61年，木星公轉(zhuǎn)周期11.8622年，土星公轉(zhuǎn)周期29.4579年，天王星公轉(zhuǎn)周期84.01年，海王星公轉(zhuǎn)周期164.8年，冥王星公轉(zhuǎn)周期247.94年丨，交食周期346.62天，近點月朔望月共同周期413.42天，圓周率3.1415926，黃金分割率0.618，5和6之比0.83333333，也即天數(shù)與地數(shù)之比。首先看一下傳統(tǒng)文化中的28宿和一周七天的天文依據(jù)①30個近點月周期30x27.55=826.5÷29.53=27.988也即28個朔望月周期，這是28宿日周期的天文依據(jù)，826.5約等于118個7天。②從土星公轉(zhuǎn)周期29.4579年折合天除以383.89等于28.026940087，除以384(8x64)等于28.018927612天，從土星公轉(zhuǎn)周期也可求證日28宿和7天的依據(jù)。28年宿即交食周期乘以朔望月周期等于28.02386年，分四象，平均每象7.0059年。60個交點月周期除以朔望月周期等于55.509651202天。60個土星公轉(zhuǎn)周期60ⅹ29.4579=1767.474，1767.474÷18.61=94.9744223521.8622x18.61)=8.006481381711.8622ⅹ149=1767.4678÷3.1415926=562.60248385÷29.4579=19.09852X3.1415926=59.99978953，也即149個木星公轉(zhuǎn)周期等于60個土星公轉(zhuǎn)周期。2X(11.8622X18.61)÷29.4579=14.9878668888ⅹ(11.8622x18.61)÷29.4579=59.9514675528個土星公轉(zhuǎn)周期除以木星公轉(zhuǎn)周期等于19.866773，近似木土交匯周期19.86年。11.8622X29.4579=349.43550138÷3=116.49÷3.1415926÷0.618=59.999869375，近60年。那么傳統(tǒng)文化中木土交匯周期取20年的天文依據(jù)149÷3=49.66666667ⅹ11.8622=589.155334÷29.4579=19.99999129844正好20。即20個土星公轉(zhuǎn)周期。9，6，15和木土公轉(zhuǎn)周期的天文依據(jù)15個木星公轉(zhuǎn)周期15x11.8622=177.93÷19.86=8.959365588，177.933÷29.4579=6.0402472681即15個木星公轉(zhuǎn)周期和9個木土匯合周期，6個土星公轉(zhuǎn)周期相同。天數(shù)25，地數(shù)30的天文依據(jù)5÷6=0.83333333，0.55555555÷0.833333333=0.66666666667，5÷9=0.55555555，6÷9=0.6666667，0.8333333x0.66666667= 0.555555555，0.5555555ⅹ18=10，5÷1.66666667=3，50÷0.555555=90，55÷0.5555555=99，45÷0.5555555=81，81x365.2422=29584.6182÷384=77.04327656349X5=245÷27.21=9.0040426314，9X0.55555555=5，九五之尊的數(shù)學(xué)天文依據(jù)0.555555÷0.6666667=0.8333333333，49÷0.55555555=88.2÷3.1415926=28.07493220÷0.555555555=36，也即20天18個月360天，36天10個月360天，彝族古歷和瑪雅歷法的天文依據(jù)。15÷0.5555555=27，10÷0.555555=18，0.55555x365.2422=202.91÷0.8333333÷30.4375=7.99986，202.91÷0.66666667=304.6499÷30.437≈10，202.91÷0.8333333=243.492÷27.21=8.9486河圖1代表5天，55X5=275，1代表近點月周期27.5，10X27.5=275。.即10個近點月周期，99ⅹ5=495÷27.5=18，河圖反映的是近點月，交點月與回歸年關(guān)系的歷法49ⅹ0.5555555=27.22接近交點月周期。洛書三方之和為45，每方120天÷15=8，3X8=24，也代表24節(jié)氣，每氣15天。大禹治水得洛書，，洛書已反映了二十四節(jié)氣，說明二十四節(jié)氣產(chǎn)生早于夏代，應(yīng)在黃帝之后，大禹之前。30個交點退行周期除以3.1415926再除以土星公轉(zhuǎn)周期等于6.0327590388即6.0327590388x0.833333333=5.027299197ⅹ29.4579x3.1415926=465.24999983÷18.61=24.9999991，近似25。11.8622X62=735.4564÷29.4579=24.96635537530ⅹ18.61=558.3ⅹ0.83333=465.24813929.4579x3.1415926=92.544720652X5=462.7211.8622ⅹ2ⅹ365.2422=8665.1520497÷346.62=24.99899616211.8622ⅹ62=735.4564÷29.4579=24.96635537511.8622X30=355.866÷29.4579=12.080494536天數(shù)25和地數(shù)30，和土星公轉(zhuǎn)周期，交點退行周期，圓周率有關(guān)。11.8622ⅹ10x3.1415926=372.6619974÷18.61=20.024825223，29.4579ⅹ3.1415926=92.544720652÷18.61=4.972849040911.8622x3.1415926=37.26619974÷29.4579=2.0024825223，9X180=1620÷29.4579=54.993735≈55。11.8622ⅹ3.1415926x5=186.3309987÷18.61=10.0124126611，29.4579x3.1415926ⅹ2=185.0894413÷18.61=9.94456980817。天地之?dāng)?shù)比，6，9之比，黃金分割率，5，9之比，圓周率與太陽系行星運行周期密切相關(guān)，由此而構(gòu)成太陽系的太極圖縮影。
太極圖是中華民族先賢智慧的結(jié)晶，太極哲學(xué)所蘊含的豐富哲學(xué)原理，成為人類文化和文明的標(biāo)志之一。太極圖由一個圓圈，一條曲此，兩個圓點，僅4畫構(gòu)成，①圓圈的哲學(xué)含義，表示事物，并涵蓋所有的變化；零的狀態(tài)，表示事物內(nèi)部矛盾處于相對靜止的狀態(tài)；②曲線的哲學(xué)含義，曲線是宇宙萬物進(jìn)行太極運動留下的永恒軌跡。S曲線將圓圈內(nèi)部分成了兩條流型線，首尾相接，相互環(huán)抱的魚，起伏和緩的曲線表示了相互轉(zhuǎn)變的漸進(jìn)性；③兩點的哲學(xué)含義，古太極圖中兩點表示黑白的部份各自有一個自己的核心，太極圖整體的旋轉(zhuǎn)中心稱皇太極，用數(shù)學(xué)表示為5:9，也即0.555555555555，太極圖由黑白核心而動，而變化無窮，核心是太極圖的靈魂，它們是一切運動，變化的基礎(chǔ)和能量源。聽廣百宋齋繼續(xù)擺譜：我今天來談畢宿，還因為華夏古帝虞舜登極時，正好是“仲冬甲子，月次于畢”。“仲冬甲子，月次于畢”，是什么意思呢？仲冬，陰歷就是十一月，陽歷就是子月。華夏先民將春夏秋冬四季分別分為三個月，就是孟、仲、季三個月。孟月分別是立春、立夏、立秋、立冬所在的陽歷月，通常對應(yīng)陰歷正月、四月、七月和十月。仲月分別是春分、夏至、秋分、冬至所在的陽歷月，通常對應(yīng)陰歷二月、五月、八月和十一月。既然是仲冬，那當(dāng)然是大雪和冬至所在的陽歷子月，通常對應(yīng)的陰歷月份就是十一月。子月的起始是什么？就是大雪交節(jié)，一交節(jié)就是子月。冬至是子月的月中。什么是“仲冬甲子”呢？就是這一年的子月是甲子月。華夏先民用天干地支來標(biāo)記陽歷年、陽歷月和日期時辰，如小說《石頭記》第八十六回寫到元春的出生年月日時，就是“甲申年丙寅月乙卯日辛巳時”。子月并不是只有甲子月，還有丙子月、戊子月、庚子月、壬子月。月的天干跟年的天干有固定的對應(yīng)關(guān)系，如下表，當(dāng)陽歷子月為甲子月時，年的天干必定是戊或癸，即當(dāng)年必定是戊某年或癸某年。因此，當(dāng)華夏古帝虞舜登極時，正好是“仲冬甲子”，我們可以推定當(dāng)年一定是戊某年或癸某年，大雪一交節(jié)就進(jìn)入了甲子月。廣百宋齋：大家還記得嗎——我推定虞舜登極就是在公元前2378年，這一年的紀(jì)年干支就是癸未，因此子月一定是甲子月。大家還記得嗎——我是如何推定虞舜登極是且僅是公元前2378年？反復(fù)說過了，方法很多種，其中一種就是根據(jù)《尚書·堯典》敘錄的“四仲中星”的實測年代。我要說我自己的推定，大概有些人要搖頭晃腦地來叫板，所以我特別列舉中國科學(xué)院國家天文臺趙永恒和李勇的推定結(jié)果——公元前2494年到公元前2315年之間——誰來叫板？！帝堯時代“四仲中星”的實測年代是公元前2494年到公元前2315年之間，而史料文獻(xiàn)記載帝堯元年是甲辰年，公元前2477年正好就是甲辰年。史料文獻(xiàn)又記載，帝堯在位98年，三年喪禮后，虞舜登極，大家掐著腳趾頭都能把虞舜登極的確切年代算出來——是且僅是公元前2378年癸未年。癸未年恰好有甲子月。誰不服？！
實際上，根據(jù)帝堯元年2477年甲辰年，以及文獻(xiàn)史料敘錄的少昊、顓頊、帝嚳、虞舜和大禹等的王年干支情況、在位年數(shù)以及天文歷法特征等，就可以清晰準(zhǔn)確地理出一份從少昊到大禹的華夏上古帝王王年斷代，如上表。
廣百宋齋：誰不服？！有任何人能有理有據(jù)地提出反證，推翻上述王年斷代？！不要做夢了。【作者點評】無人叫板？未必，不用你的方法也能算出這個結(jié)果：2377年甲子月于畢，即2376.917十1十2021.5=4399.417÷28.02386=156.9882599(時間粗略算法)，28÷360X7=0.54444，為199天，子午節(jié)氣相差182天，誤差并不大。公元前2378年（天文年-2377年）12月25日，大雪交節(jié)，進(jìn)入甲子月，日出時刻月亮正好運行到畢宿天區(qū)，即西起畢宿三東至五車五的扇形天區(qū)。從28宿28.02386年小于綜合歲差周期(25782.3年)上，也可看作日月歲差周期(25588.74年)，如果說28宿為28.02386年。也就是說，我國對歲差周期計算早于世界八千年以上。
武漢長春觀這塊天文石碑內(nèi)容源自于山東著名道長李理安。1935年，李理安道長游方至武漢長春觀，將隨身帶著的一幅古代拓片獻(xiàn)出，拓片上便是“二十八星宿天圖”。長春觀請來當(dāng)時的刻碑高手將拓片刻于碑上，另加刻了“長春璿璣”4個字，并在長春觀后山的制高點修建了一座“天圖亭”，讓石碑安身。上世紀(jì)50年代修建長江大橋時，京廣鐵路線途經(jīng)長春觀后山，天圖亭被拆，天文石碑搬至現(xiàn)在的位置，碑身的破損是當(dāng)時歷史留下的傷痕
劉子華：1899年出生在四川簡陽縣，1939年赴法留學(xué)，是一位享譽國際的天文學(xué)家。他運用易學(xué)八卦原理推測出太陽系存在第十大行星－－木王星，成為西方與哥白尼齊名的大科學(xué)家。
八卦：是我國古代的一套有象征意義的符號，它用象、理、數(shù)思維，將世間萬物歸為八類，如：乾代表天，坤代表地，坎代表水等。八卦相傳是伏羲所創(chuàng)，后來用于占卜。太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就在是現(xiàn)代也做出了極大貢獻(xiàn)。1930年1月，美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第9顆行星——冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第10顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時在法國勤工儉學(xué)的只有27歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不依靠牛頓的萬有引力定律去預(yù)測太陽系的第10顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計算，證明出每一對應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個密值。經(jīng)過反復(fù)運算，劉子華終于第1個算出了這第10顆行星的平均軌道運行速度為每秒2公里，密度為每立方厘米 0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測，寫成了題為《八卦宇宙論與現(xiàn)代天文——一顆新行星的預(yù)測——日月之胎時地位》的論文，交給了法國巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致贊賞，1938年，劉子華被授予法國國家博士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖，對現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計算機二進(jìn)制的創(chuàng)始人，但很少有人知道，他正是在中國古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機一舉成功的。再重復(fù)一遍：如果不具備宇宙全息接受能力，從道教中我們只能讀到鬼神甚而至于封建迷信，那是自己的知識儲備過于貧瘠，讀不懂，還固閉自封。1. 如果我們把古巴蜀文明比作一顆大樹，樹的總根在隴南，樹干為燧人華胥、伏羲女媧，樹枝向四面八方伸去:南方結(jié)果在寶墩、金沙、三星堆、彭頭山……東方結(jié)果在賈湖、 濮陽西水坡、北李、辛店、二里頭……北方結(jié)果在大地灣、半坡、興隆洼……西方結(jié)果在喇家、齊家、馬家窯……13.五帝之后，隨著華夏統(tǒng)治的疆域擴大，二十八宿之定位便不再受千里之內(nèi)的限制。
依次先是擴大分布在地球赤道線上，至漢朝始，又將廿八宿改為分布在天球黃道之上。
這就象伏羲時代的二十八宿，就象一把口徑只有不到一千華里的雨傘。但是到了周秦漢唐時，二十八宿便擴大成一把口徑達(dá)數(shù)千里的巨傘。
自秦漢唐以后的數(shù)千年間，各朝代的二十八宿的名稱雖然未變，但使用范圍發(fā)生了變化。
既然二十八宿巨傘的支點就是地中，那么作為地中的支點變了，九天分野也就變了。同理，九州分野也就亂了。例如韓國也有二十八宿，若以韓國漢城（首爾）為天中定位，且不受限制在國境范圍之內(nèi)，其分野向南可達(dá)南海，西至可達(dá)中亞及兩河流域一帶，北可至西伯利亞，東可至夏威夷群島。但大多數(shù)學(xué)者不知道這個區(qū)別和變化，以及二十八宿的演變過程。故歷代學(xué)者對於二十八宿之定位，均有不同之認(rèn)知差異，亦造成了認(rèn)知上的混亂。1.伏羲歷之北斗歷法始于先天河圖十字七，大道至簡時便不需要精密儀器，計算方法簡單而容易操作。2.以十字成座標(biāo)為北斗天盤定四方四象，以四七二十八分法定二十八宿。陰陽分而天地開，日月運而晝夜作。3.五帝后，因帝都東遷至關(guān)中和中原地區(qū)。疆土擴大則帝動星移。故天中發(fā)生東移之后，二十八宿九天分野也就發(fā)生了變化，其范國可大可小。4.例如周成王定都中原洛陽之后，是以新都洛陽為天中，其九天分野的范圍也越來越大。5.例如秦始皇以咸陽為天中，東周時遠(yuǎn)離三皇五帝都的新都洛陽成了天中。6.此外，歷代皇室天官以及天文家，均以本朝欽定天文臺為地中，所站的角度不同，觀測的工具誤差不一，計算出的宿度也各不同。7.二十八宿星座本身大小不相同，互相距離也不同，觀測點東移后，造成九天分野對應(yīng)九州分野的不同。8.古時中國尚未有望遠(yuǎn)鏡或精密儀囂，觀星只憑肉眼。所以，各朝代發(fā)布的二十八宿度數(shù)不一。9.二十八宿的形成經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜的演變過程，雖千變?nèi)f化，利用其不同朝代的時空定位原理，就能找到考古意義上的三皇五帝都。
以黃道與赤道之交角，對于計算宿度數(shù)以及朝代交替的不同天象，用其斷代準(zhǔn)確性高，故此特別重要。
每年地球繞日一周的歲差，即平歲差如何得合理解決的問題。需要說明的是，過去古羅盤并非將度數(shù)分為三百六十度，而是分為三百六十五度又四分之一，以應(yīng)一年三百六十五又四分一日。 事實上地球繞日運行時間并非一個穩(wěn)定的常數(shù)，這個偏差的時間稱之為歲差。 漢朝或以前的天文家，尚未發(fā)現(xiàn)有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以后各朝代所發(fā)布資料不一，有認(rèn)為每四十五年差一度，也有認(rèn)為五十年差一度，也有認(rèn)為六十七年、八十二年。
角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一，東方斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，北方九十八度。奎十六，婁十二，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度”。 這是周天二十八宿各占的度數(shù)，共365 度。 角亢氐房心尾箕，為東方七宿，位應(yīng)蒼龍，共計七十五度。 斗牛女虛危室壁，為北方七宿，位應(yīng)玄武，共九十八度四分度之一。 奎婁胃昴畢觜參，為西方七宿，位應(yīng)白虎，共八十度。 井鬼柳星張翼軫，為南方七宿，位應(yīng)朱雀，共一百一十二度。 此經(jīng)星之不動而分主四方晝 夜者，總計一百六十八星， 三百六十五度四分度之一，以成周天之額數(shù)。 故凡二十八宿之演變化，莫不過于此，易家及醫(yī)家不可不知。由此可見，中國易道文化博大精深、源遠(yuǎn)流長名不虛傳，中國文明西來說不過是西方共濟會編造的謊言。如果不具備宇宙全息接受能力，從道教中我們只能讀到鬼神，甚至于封建迷信。那是由于自己的知識儲備太過于貧瘠，讀不懂，還固閉自封。
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