非常親和，非常融洽的氣氛，然后又讓學生覺得學得很輕松，又能去獨立思考，這樣的一個教學的方法，“可謂善喻矣”。這樣的教法，確確實實是善于教誨他人，讓人明白。
　

    那具體我們舉一個例子，大家有沒有看過《了凡四訓》這一部書？沒看過的請舉手。請放下，不多。大家翻到《德育古鑒》兩百七十頁。了凡先生，他也是一個很傳奇的人。這一篇文章，《了凡四訓》，在日本列為治國寶典，很受日本人的推崇，它是我們中華民族明朝的一篇很有名的家訓，結(jié)果人家拿去當治國寶典，我們連讀都沒讀過。所以我們身為炎黃子孫，不要入寶山空手而回。
　

    前面這一段主要是，我們快一點把它看過，我就不太多解釋了。大家邊看，我順著解釋，我就不念原文。
　

    了凡先生說，他童年，父親就去世了。老母親命令他，不要讀書了，就學當醫(yī)生。為什么？這個是學了以后可以養(yǎng)生，又可以去看病，可以濟人。而且學得這一門技能，然后也頗有名氣的話，這也是你父親以前的愿望。
　

    后來，剛好袁了凡先生，他到了慈云寺，剛好遇到一個老人，胡須很長，相貌不凡，飄飄若仙，仙風道骨的樣子，然后就跟他講，你是當官的人，明年應(yīng)該就要好好去讀書，就能考上秀才，這一些公家的讀書機會，你何不去讀書呢？結(jié)果了凡先生跟他講，講說：因為我爸爸想要我從醫(yī)。講了這些情況。結(jié)果這一位長輩就說，“吾姓孔，云南人也”，他是得到“邵子皇極正傳”，算人的命，還有算一個國家的命，都算得很準。這個書在《四庫全書》里面都有，邵庸先生他們都是精通《易經(jīng)》，很會算。

    你們有沒有去算過命？有沒有？算得準不準？準，那你白修了。修身的人還被人家算得準，那叫白修一場。你修得好，他算不準的。好，大家好好修個幾年，去算算。假如還都算得很準，那就要好好檢討；都算得不準，這幾年還算有點提升。

    而且那個因緣還說要把“邵子皇極正傳”要傳給他的，“數(shù)該傳汝”。結(jié)果他把他引回家里，讓他算，算他們家，算他?！霸嚻鋽?shù)”，看他算得準不準?！袄w悉皆驗”，那個“纖”就是很細的事情都算得很準?！坝杷炱鹱x書之念”，他實在算得太準了，就相信他說的?！岸Y郁海谷為師”，他就開始讀書了。結(jié)果孔先生又幫他算，而且說他，“縣考童生當十四名，府考七十一名，提學考第九名”。結(jié)果明年赴考，三個地方考上的名次完全一樣，那就更相信了。

    最后說，老先生，那你就把我這一生全算了吧?！皬蜑椴方K身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩”，這個“補廩”就是公費生領(lǐng)的國家給他們的俸祿?！澳衬戤斬暋?，當上貢生?！柏暫竽衬戤斶x四川一大尹”，“大尹”可能就是像秘書長，縣長旁邊的重要助手?！霸谌稳臧?，即宜告歸”，就差不多了，該回家了?！拔迨龤q八月十四日丑時，當終于正寢”，連他哪一天的哪一個時辰死都算得出來，有夠厲害?！跋o子”，沒有兒子。他趕緊都把它記下來，“予備錄而謹識之。自后凡遇考較，其名數(shù)前后，皆不出孔公所懸定者”。之后很多年，所有的名次都如孔先生跟他算的，完全準。

    只有一件事有蹊蹺了，“獨算予食廩米九十一石五斗，當出貢”，就是他吃到九十一石五斗的時候才轉(zhuǎn)成貢生。可是吃到七十余石的時候，“屠宗師即批準補貢”，就是那負責人就要批他可以當貢生?！坝韪`疑之”，這個“竊”就是私底下覺得有懷疑。“后果為署印楊公所駁”，剛好那一段時間，屠宗師剛好有事，就來了一個新的官員，就把他駁回去了。“直至丁卯年始準貢”，到了丁卯年才補上貢生，然后計算一下，所吃的米剛剛好九十一石五斗。

    所以經(jīng)過這些事以后，他更沒有懷疑了?！坝枰虼艘嫘胚M退有命，遲速有時，澹然無求”，反正命都是注定了，沒有什么好去求的了。所以“貢入燕都，終日靜坐，不閱文字”，他去讀國家辦的學校，在北京讀，那他覺得命都注定了，就每天靜坐，也不看什么書了。后來又回到南京讀書。因為明朝很特別，他本來定都南京，后來又移到北京，所以有兩個地方都有國學。

    他轉(zhuǎn)回南京，剛好有一天，“訪云谷禪師于棲霞山”。從這個文章，我們看很有意思，儒生，道家的，佛家的，這三家相處得非常自然，學問都互相切磋。

    結(jié)果他們“對坐一室，三晝夜不瞑目”。很厲害，三天都沒睡覺，我一天沒睡覺就不行了。“云谷問曰：凡人所以不得作圣者，只為妄想相纏耳”，人都是被妄想給綁住了。你坐了三天，沒有見起一個妄念，為什么呢？云谷禪師很驚訝，他功夫這么好?！坝柙弧?，我的命都被孔先生算準了，榮辱死生都有定數(shù)了，怎么想也沒用，想它干什么。

    結(jié)果云谷禪師就笑了，我以為你是英雄豪杰，原來只是凡夫一個。這么一說，他很好奇了，那您這話是什么意思？“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？”人沒有能達到無私無我，都還是在天地五行的控制之下?！暗┓踩擞袛?shù)。極善之人，數(shù)固拘他不得；極惡之人，數(shù)亦拘他不得”，極善的人，他的命運就整個轉(zhuǎn)變，極惡的人也是。所以你二十年來的命，全部被算準，連一絲一毫都沒有變，那不是凡夫，不然是什么？結(jié)果他就問，“然則數(shù)可逃乎？”這個命數(shù)真的逃得過嗎？

    接下來這一段我們就可以看到，云谷禪師是真會教育人，確確實實，“可謂善喻矣”，他真的是“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。

    我們看，“曰：命由我作，福自己求”，開始引導了。而且引導的時候，從對方熟悉的東西去引導他，不要講一大堆他不懂的?！霸姇Q，的為明訓”，那讀書人，《五經(jīng)》是必修科目，所以舉出這些例子他很容易接受，“道而弗牽”。

    “我教典中說，求功名得功名，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋家大戒，諸佛菩薩豈誑語欺人？”這一段話我們可以知道，以前的讀書人，儒道釋的經(jīng)都看。尤其讀書人，有幾部書，縱使他不學佛，他都會看?！督饎偨?jīng)》、《六祖壇經(jīng)》，這些很優(yōu)美的文章，他們都讀。所以也知道，佛家的一些重要的教誨，五戒其中就是不妄語，怎么會騙人呢？

    結(jié)果他當下也把他的疑惑提出來了，“予進曰，孟子言：“求則得之?！鼻笤谖艺咭?。道德仁義，可以力求”，功名富貴那怎么求得了？云谷禪師跟他講，孟子的話沒有錯，你把它理解錯了?！叭瓴灰娏嬲f”，你看那時候讀書人，都讀《六祖壇經(jīng)》。“一切福田，不離方寸”，所有的福報不離開這一顆心?！皬男亩?，感無不通”，所以求在我，不獨得道德仁義的修養(yǎng)而已，“亦得功名富貴”，內(nèi)外都求得了?！叭舨环垂獌?nèi)省”，不反省自己，只是向外去攀求，“則求之有道，得之有命”，還是求不了。要求得了，要如理如法，要反求諸己，要修這一顆心，命運才能變。

    剛剛這一段是“道而弗牽”，舉一些他能了解的經(jīng)句慢慢引導他，然后引導的過程他馬上提出懷疑，又趕緊引導，讓他明白。

    接著，“開而弗達”，啟發(fā)他，讓他思考，不把話給他講透，讓他自己悟。

    就問他，那孔先生算你終生怎么樣？他馬上把所有一生這些情況都告訴他。那云谷禪師知道了之后，這個問題就問得妙了。就問他：那你自己想想，這個“揣”就是自己想，你應(yīng)該得到功名嗎？你應(yīng)該有兒子嗎？這個就是設(shè)問，讓他去思考，這個就是“開而弗達”。

    結(jié)果了凡先生也很受教，就趕緊思考、反省。他說：不應(yīng)該。一個人自己承認跟別人說，一不一樣？假如云谷禪師說，你本來就不應(yīng)該有兒子嘛，你本來就應(yīng)該考不上嘛。假如是這樣的，他心里還有點不服氣，為什么？那不是他自己悟到的，他可能還在那有牢騷?？墒鞘峭耆龑?，讓他自己思考出來的，他就完全明白了。

    結(jié)果他說：不應(yīng)該?？频诘闹腥?，“類有福相”，結(jié)果我福薄，“又不能積功累行，以基厚福”，自己又沒有好好去行善?！凹娌荒头眲　保庥植缓?，度量又小，不能容人。時常還用才智去壓人，傲慢，就常常妄談很多事情，可能還批評這個，批評那個。就剛剛我們說的俞凈意公，差不多都有這個問題。所以人書讀多了，不力行，就常常會亂批評，就刻薄?！吧噤h所及，觸怒鬼神”，這個口就折福，這個都是他反省是薄福之相。

    然后又問他：你能生孩子嗎？能有后代嗎？他又分析了好多點自己的問題：好潔、善怒、多言耗氣，喜歡晚上喝酒，徹夜常坐，這個都是他沒有兒子的原因所在。“其余過惡，不能悉數(shù)”，他說還有很多，來不及說了。那這個都讓我們反省，讀了這么多圣賢書了，結(jié)果是落得個過惡很多，數(shù)都數(shù)不完，那這個就已經(jīng)偏離了讀書的目的，讀書是希圣希賢，是改習氣，那都變成知識而已。

    所以云谷禪師這個時候，又藉由他的反省把道理告訴他：這個科第、福分都是修來的。他有千金的福報，定是千金人物；能享百金福報的，定是百金人物；會餓死的，那也是餓死的人物。上天祂只是去執(zhí)行而已，祂沒有偏心的，都是人自己造作的命運。

    然后生子，有百世的德，定有百世子孫保之。這個我們非常清楚的，孔子的后代第八十世了，甚至是，好像八十一，可能都有了。有百世子孫保之，人家出的都是孝子賢孫?！坝惺乐抡叨ㄓ惺雷訉O保之；三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無后者”，就是斷子絕孫，“德至薄也”。

    都跟他分析完了，道理清楚了，接著給他具體的指導。你今天既然知道不對了，將以前所不好的這些習性跟過錯，造成不能登科，不能生子的這些錯誤，“盡情改刷”，都要把它改掉?！皠?wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛，務(wù)要惜精神”，這些都是點出他的問題。

    接著鼓勵他，這叫“強而弗抑”?！皬那胺N種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”。大家有沒有覺得我剛剛念這一句，念得特別大聲？大聲就是重點。就是讀這篇文章不是看故事，藉由這個故事啟發(fā)我們，我們從今天開始，“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生”?？疵恳黄匾慕?jīng)文跟好文章的時候，都要當自己是當機者，就講給我聽的，這樣句句都有受益。假如看的時候，那是袁了凡的事，不干我的事，那就很難受益了。都當作是為我講的，那就受最大的利益。

    “此義理再生之身”，重生，不隨本來的命運走了。因為起心動念、一言一行，都跟道義，跟道德相應(yīng)?！胺蜓庵恚腥挥袛?shù)，義理之身，豈不能格天？”大家在聽到這一段的時候，有沒有覺得內(nèi)心澎湃，很受鼓舞，有沒有？你們都麻木了嗎？我都覺得，我念得愈念愈來勁，這個就可以感覺到，這些言語非常鼓舞袁了凡先生?！疤自唬骸疤熳髂?，猶可違?！痹娫疲骸坝姥耘涿郧蠖喔??！薄倍际桥e這些鼓勵他的道理，讓他有十足的信心去改過。

    好，接下來的部分大家自己回去看。假如繼續(xù)這樣發(fā)展下去，可能我們今年《禮記·學記》都講不完。就舉這一段很重要的，云谷禪師確實是一個好老師，循循善誘，這個方法特別值得我們來效法。


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