|
天下有大惡者有五：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。 小人成群，斯足憂矣。 政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。 仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。 儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，而仁義以為土地；不求多積，多文以為富?！载斬浂回?，淹之以樂好而不淫，劫之以眾而不懼，阻之以兵而不懾；見利不虧其義，見死不更其守?！捎H而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱?！兄倚乓詾榧纂?，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱德而處?！闷渲?，民賴其德，茍利國家，不求富貴。 不隕獲于貧賤，不充詘于富貴。 溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作業(yè)；遜接者，仁之能也；理解者，仁之貌也；言談者，仁之文野；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。 民之所以生者，禮偉大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉；非禮無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)(cu)之交焉。 夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。 士必愨而后求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇。 （國家）存亡禍福，皆己而已，天災地妖，不能加也。 天災地妖，所以儆人主者也；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行。 寢處不時，飲食不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。 薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治。 好諫者思其君，食美者念其親。 惜其腐錜(nie)，而欲以務施者，仁人之偶也。 思仁恕則樹德，加嚴暴則樹怨。 道雖貴，必有時而后重，有勢而后行。 春秋致其時而萬物皆及，王者致其道而萬民皆治。 樹欲靜而風不停，子欲養(yǎng)而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也。 遠而有光者，飾也；近而愈明者，學業(yè)。故君子不可以不學，其容不可以不飾。 可以與人終日不倦者，其唯學焉。其容體不足觀葉，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也。終而有大名以顯聞四方，流聲后裔者，豈非學之效也？ 負重涉遠，不擇地而休；家貧親老，不擇祿而仕。 與人交，推其長者，違其短者，故能久也。 恭而敬，可以懾勇；寬而正，可以懷強；愛而怒，可以容困；溫而斷，可以抑奸。 少而不學，長無能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，窮莫之救也。故君子少思其長則務學，老思其死則多教，有思其窮則務施。 制無度量，則事不成；其政曉察，則民不保。 剛折者不終，徑易者則數(shù)傷，浩倨者不親，就利者則無不弊。 從輕勿為先，從重勿為后，見像（法令）而勿強，陳道而勿怫。 聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。 與小人處而不能親賢，吾殆之。 智者使人知己，仁者使人愛己。智者知人，仁者愛人。智者自知，仁者自愛。 父有爭子，不陷無禮；士有爭友，不行無義。 奮于言者華，奮于行者伐，夫色智而有能者，小人也。 國無道，隱之客也；國有道，則袞冕而執(zhí)玉。 君子忠以為質(zhì)，仁以為衛(wèi)。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之。 狎甚則相簡，莊甚則不親，是故君子之狎足以交歡，其莊足以成禮。 衰麻苴仗者，志不存乎樂；黼黻袞冕者，容不褻慢；介胄執(zhí)戈者，無退懦之氣。 君子以心導耳目，立義以為勇；小人以耳目導心，不愻(xun)以為勇。 小辯害義，小言破道。 君子而強氣，而不得其死；小人而強氣，則弄戮薦蓁。 富貴者送人以財，仁者送人以言。 明鏡所以查形，往古者所以知今。 無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必成，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或稱羅網(wǎng)。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口試何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。 孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。 欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫。 國有道，則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。 恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于眾，信則人任之。 不修其中而修外者，不亦反乎？慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎？ 彼不達之君子，豈不殆哉？從上依世澤道廢，違上離俗則身危。……故賢也既不遇天，恐不終其命焉。桀殺龍逢，紂殺比干，皆類是也?！对姟吩唬褐^天蓋高，不敢不跼(ju)；謂地蓋厚，不敢不蹐(ji)。 尊賢而不能用，賤不肖而不能去，雖欲無亡，豈可得乎？ 以眾攻寡，無不可也；以貴下賤，無不得也。 愛人者則人愛之，惡人者則人惡之。 為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。 夫賢者，百富之宗也，神明之主也。 以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。 治官莫若平，臨財莫若廉。 匿人之善，斯謂蔽賢。揚人之惡，斯為小人。 言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之。 良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。 善驚以遠害，利食而忘患?！示由髌渌鶑模蚤L者之慮，則有全身之階；隨小人之戇，而有危亡之敗也。 凡持滿而能久者，未嘗有也?！{(diào)其盈虛，不令自滿，所以能久也。 不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。 不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木。故曰：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。 君子遺人以財，不若善言。 君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君。 遷風移俗，嗜欲移性，可不慎乎？ 依賢者固不困，依富者固不窮。 與富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不親?是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也。 中人之情也，有余則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。 力猛于德而得其死者，鮮矣。 夫禮，生死存亡之體。 巧而好度必攻，勇而好問必勝，智而好謀必成。 非其人，告之弗聽；非其地，樹之弗生。 處重擅寵，專事妒賢，愚者之情也。位高澤危，任重則崩，可立而待。 舟非水不行，水入舟則沒。君非民不治，民犯上則傾。 智、仁、勇三者，天下之達德也。 凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不怯，事前定則不固，行前定則不疚，道前定則不窮。 鳥窮則啄，獸窮則攫(jue)，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，為有窮其下而能無危者也。 毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也。 一言而有益于智，莫如預；一言而有益于仁，莫如恕。 言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其惡，無攻人之惡。 身不用禮而望禮于人，身不用德而望德于人，亂也。 人君無諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠。木受繩則直，人受諫則圣。 毀仁惡士，必近于刑。 不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮。 君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。 樂之方至，樂而勿驕；患之將至，思而勿憂。 毋以其所不能疑人，毋以其所能驕人。終日言，無遺己之憂；終日行，不遺己之患。 為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。 汝以仁者為必信業(yè)，則伯夷、叔齊步餓死首陽；汝以智者為必用也，則王子比干不見剖也；汝以忠信為必報也，則關(guān)龍逢不見刑；汝以諫者為必聽也，則伍子胥不見殺。夫遇不遇者，時也；賢不肖者，才也。君子博學深謀而不遇時者眾矣！且芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)。 居下而無憂者，則思不遠；處身而常逸者，則志不廣。 良農(nóng)能稼，不必能穡；良工能巧，不能為順。君子能修其道，剛而紀之，不必其能容。 君子之修行也，其未得之，則樂其意；既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂。 受人施者常畏人，與人者常驕人。 忿數(shù)者，獄之所由生也；距諫者，慮之所以塞也；慢易者，禮之所以失也；怠惰者，時之所以后也；奢侈者，財之所以不足也；專獨者，事之所以不成也。 六馬之乖離，必于四達之交衢。萬民之叛道，必于君上之失政。 水至清則無魚，人至察則無徒。 刳胎殺夭，則麒麟不至其效；竭澤而魚，則蛟龍不處其淵；覆巢破卵，則鳳凰不翔其邑。……鳥禽之于不義尚知避之，況于人乎？ 內(nèi)行不修，身之罪也；行修而名不彰，友之罪也。行修而名自立。 君不困不成王，烈士不困行不彰。 不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深泉，何以知沒溺之患；不觀巨海，何以知風波之患。 無德法而用刑，民必流，國必亡。 過失，人情莫不有焉。過而改之，是為不過。 刑罰之源，生于嗜欲不節(jié)。夫禮度者，所以御民之嗜欲而明好惡。 政不正則君位危，君位危則大臣悖，小臣竊。 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，謂之人情。父子君臣，謂之人義。講信修睦，謂之人利；爭奪相殺，謂之人患。死亡貧苦，謂之大惡。 人藏其心，不可測度，美惡皆在其心。 破國喪家亡人，必先去其禮。 圣人修義之柄，禮之序，以治人情。 言以足志，文以足言。 言之無文，行之不遠。 人情者，圣人之田野，修禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之。 防怨猶防水也，大決所犯，傷人必多。 （五不祥）：損人自益，身之不祥；棄老而取幼，家之不祥；釋賢而任不肖，國之不祥；老者不教，幼者不學，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅權(quán)，天下不祥。 富而不好禮，殃也。 傷哉！貧也。生而無以供養(yǎng)，死則無以為禮也。 |
|
|
