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【張旭】
張旭（生卒年不詳；一說是658年－747年），字伯高，是中國唐朝中期的知名書法家。出生於吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市)，在書法界，他有「草聖」的稱呼。在唐朝開元年間官至常熟尉，後又為金吾長史，世稱他為「張長史」。 簡(jiǎn)歷[編輯]有關(guān)張旭的詳細(xì)經(jīng)歷不詳，只知道他曾在朝廷任職，在長安及上京當(dāng)官，並與同樣當(dāng)官的顏真卿及杜甫相識(shí)。 張旭以豪飲而知名。在杜甫的詩作「飲中八仙歌」裡，張旭亦是其中一位被描寫的人物之一，與其他人被稱為「飲中八仙」。張旭以書法中最為奔放自由的草書聞名，據(jù)《新唐書》記載，張旭喜歡在酒醉之後書寫作品，稱之為「狂草」。他的書法多以奇形怪狀、粗細(xì)對(duì)比誇張、以及充滿情感的線條相連，在《舊唐書》中讚譽(yù)為「變化無窮、若有神助」[1]。然而張旭並非只寫草書，他是唐朝另一個(gè)知名書法家陸柬之的外孫，對(duì)於楷書、國畫等也相當(dāng)精通。相傳他的狂草來自觀看別人打鬥及練劍時(shí)的姿態(tài)而得到靈感。 在張旭之前，書法界一直奉王羲之及王獻(xiàn)之為規(guī)範(fàn)，然而張旭的書法卻打破了這個(gè)常規(guī)，為書法界帶來旋風(fēng)式的改革。 破天荒的急進(jìn)書法家[編輯]傳人[編輯]有說顏真卿及李陽冰是他的弟子，但沒有憑證，真?zhèn)坞y定。顏真卿其後在唐朝以書法的改革派冒起。 作品[編輯]唐朝留有不少關(guān)於張旭的記載，其中最廣為人知的是他在酒後靈感來時(shí)，甚至於會(huì)激動(dòng)到用頭髮書寫作品。張旭的傳世作品有《古詩四帖》、《千字文》、《郎官石柱記》、《悲清秋賦》、《肚痛帖》等等。其中《古詩四帖》的內(nèi)容包括了詩人庾信的《步虛詞》二首，詩人謝靈運(yùn)的兩首詩：《王子晉贊》、《巖下一老公、四五少年贊》，共40行。高28.8厘米，寬192.3厘米、寫在五色紙上。現(xiàn)藏中國遼寧省博物館。他的作品在曾得到唐文宗李昂的喜愛、列為「三絕」之一。 評(píng)價(jià)[編輯]當(dāng)時(shí)唐朝還有另一位較年輕的、同樣擅於草書的書法家懷素，也喜於醉後書寫作品，與他有「顛張醉素」的俗稱流傳於世。 注釋[編輯]
參考資料[編輯]參看[編輯]
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草聖張旭 作者：張大經(jīng) 厚樸教育來源：張大經(jīng) 點(diǎn)擊數(shù)：18521 更新時(shí)間：2008-1-11 張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州附近）人。初仕為常熟尉，後官至金吾長史，世稱“張長史。”工詩書，曉精楷法，以草書最為知名。張旭被譽(yù)為我國古代八聖之一。八聖為：酒聖杜康、文聖孔子、史聖司馬遷、詩聖杜甫、醫(yī)聖張仲景、武聖關(guān)羽、書聖王羲之、草聖張旭、畫聖吳道子、茶聖陸羽、兵聖孫武、謀聖張良、木聖(科聖)張衡、藥聖孫思邈。張旭的草書連綿回繞，起伏跌宕。所謂“張妙於肥”是說他的草書線條厚實(shí)飽滿，極盡提按頓挫之妙。唐大文學(xué)家韓愈在《送高閑上人序》中對(duì)他的草書藝術(shù)推崇備至。唐文宗時(shí)，詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞被稱為“三絕“。張旭又工詩，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。他的詩 ，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構(gòu)思新穎，意境幽深，獨(dú)具一格。他的七絕《山行留客》：“山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入雲(yún)深處亦沾衣。”許多學(xué)子也能背誦。他的《桃花溪》詩也備受推崇。
張旭嗜酒成性，與李白、賀知章、李適之、李進(jìn)、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。而且往往在醉後書寫，草體字也寫得盡善盡美。杜甫在《飲中八仙歌》中說：“張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如雲(yún)煙?！睆埿裣矚g喝酒，每次大醉後，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。據(jù)李肇《國史補(bǔ)》說，張旭每次飲酒後就寫草書，揮筆大叫，把頭浸在墨汁裏，用頭發(fā)抒寫。他的“發(fā)書”飄逸奇妙，異趣橫生，連他自己酒醒後也大為驚奇，這似有誇張之嫌。詩人高適在《醉中贈(zèng)張旭》說他“興來書自聖，醉後語尤顛”，人們也就稱他為“張顛”。後懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，並稱“顛張醉素”。
張旭在中國書法史上占有極為重要的地位。唐代大書法家顏真卿、懷素都曾師法予他。顏真卿曾兩度辭官向他請(qǐng)教筆法。我國古代書法評(píng)論家對(duì)歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷乃至顏真卿、柳公權(quán)諸大家都有微詞，只有張旭，無人道其短，這是書法史上絕無僅有的。唐代韓愈贊張旭書法為：“觀於物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、歌舞戰(zhàn)鬥、天地事物之衰，可喜可愕，一寓於書?！比粽f他的楷書是繼承多於創(chuàng)造，那麼他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。
張旭善於向別人學(xué)習(xí)借鑒，集納各家之所長，也是其書法臻於出神入化之境的重要原因。唐人張國《幽閑鼓吹》中記述張旭任常熟縣尉時(shí)從一老翁處獲得教益的故事。這則故事說：張旭到常熟任縣尉才十多天，有一個(gè)老翁為了一件小事到縣衙內(nèi)告狀，張旭給他寫了一張判決書，不料過了數(shù)日，這個(gè)老翁又來求判，張旭非常惱火，責(zé)備這個(gè)老翁道：“你怎麼敢為了一件細(xì)小閑事屢次來求判。吵擾衙門！”這個(gè)老翁回答說：“我實(shí)在不是為了再來求判，而是因?yàn)榭吹侥闵洗闻袥Q書上的書法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來?！碑?dāng)張旭在談話間得知這老翁家藏有其先父的遺墨精品時(shí)，就要他拿來觀覽。張旭看到老翁先父的墨跡時(shí)，驚呼“天下工書者也”，從此張旭盡得運(yùn)用筆法的妙旨，書藝大進(jìn)。在北宋歐陽修、宋祁所編的《新唐書?李白傳》及北宋朱長文所撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中，都有類似記述。
另有故事說，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭(zhēng)購一空。
張旭為狂草書的奠基者?！安荨睍俟谥浴翱瘛保菂^(qū)別於晉代大書法家王羲之作風(fēng)的草書?？癫?，是書法藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，就其法度、規(guī)矩來說，卻是狂而有理，一板一眼，嚴(yán)密、準(zhǔn)確的，容不得半點(diǎn)草率和馬虎。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！彼臅ǖ弥丁岸酢倍帜塥?dú)創(chuàng)新意。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，被黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”。《宣和書譜》中評(píng)說：“其名本以顛草，而至於小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點(diǎn)畫不該規(guī)矩者?！?《古詩四帖》相傳為張旭的真跡，書寫的是梁代詩人庾信的《步虛詞》二首和晉代詩人謝靈運(yùn)的詩二首，是張旭幸存人世間的稀世墨寶。此帖雄強(qiáng)奇?zhèn)?，筆勢(shì)縱逸。董其昌評(píng)說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢(shì)?！?釋文：
東明九芝蓋，北燭五雲(yún)車。飄鷂（鳥為風(fēng)）入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霜（相為留）青鳥向金華，漢帝看桃核，齊侯問棘花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳雲(yún)，龍泥印玉簡(jiǎn)，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天哥吹分。虛架千尋上，空香萬裏聞。
張旭的狂草《古詩四帖》恣縱中寓於嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，是跟他學(xué)識(shí)的淵博，以及點(diǎn)劃周到的楷書功力相關(guān)聯(lián)的。過人的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富的形象思維，紮實(shí)的基本功夫，加以有膽有魄，才能真正地把草書狂起來，造出千古流芳精湛的藝術(shù)作品。誰以為寫狂草書，只要放開膽子、不受章法束縛，可以隨心所欲信手塗鴉的話，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。沒有深厚的楷書功底和藝術(shù)修養(yǎng)，哪能寫出精彩動(dòng)人的草書。 張旭的另一名作《肚痛帖》僅30字，此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?jì)，千變?nèi)f化，神彩飄逸，寫來洋洋灑灑一氣貫之。從帖中可以看出，寫此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏雲(yún)出嵩華”的氣勢(shì)?！抖峭刺丰屛模汉龆峭床豢煽?不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益。《肚痛帖》：?jiǎn)慰烫?。無款。明王世貞跋雲(yún)：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)。”
歷史上公認(rèn)他是“狂草”之祖，被尊之為“草聖”，其實(shí)他的楷書也寫得非常出色，很可惜為草書的盛名所掩，不太為人所知，據(jù)說顏真卿的楷書就得自他的真?zhèn)?。張旭傳世的書法作品有草書《肚痛帖》、《率更帖》、《古詩四幀》以及楷書《郎官石記序》，還有1992年在洛陽邙山發(fā)現(xiàn)的《嚴(yán)仁誌》，可以說，張旭是位各體皆擅的書法大家，在中國書法發(fā)展史上起著承前啟後的作用，有著舉足輕重的地位。
他的楷書以《郎官石柱記》最為有名?！独晒偈粲洝?亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立在陜西西安。歐陽修《集古錄》雲(yún)：“旭以草書知名，而《郎官石柱記》真楷可愛?！秉S庭堅(jiān)雲(yún)：“長史《郎官廳壁記》，唐人正書，無能出其右者。”蘇軾雲(yún)：“今世稱善草書者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡(jiǎn)遠(yuǎn)，如晉宋間人”。 《郎官石拄記》，原石久佚，此石宋時(shí)已有刻本。傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
張旭死後，大家都很懷念他。如杜甫入蜀後，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已雲(yún)亡，草聖秘難得。及茲煩見示，滿目一淒惻。李頎在《贈(zèng)張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來酒素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍?duì)張旭的敬愛之深。常熟人民為了紀(jì)念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時(shí)，城內(nèi)還曾建有“草聖祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙雲(yún)煙，今古競(jìng)傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯”，表達(dá)了邑人對(duì)這位草書之聖的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草聖祠。位於唐寅墓西側(cè)，全部采用古建築材料興建，將草聖祠建成類似浙江紹興蘭亭的建築，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，並成為國內(nèi)外文人雅士筆會(huì)場(chǎng)所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草聖張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
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