戰(zhàn)國秦漢時期女子上朝不用簾子

垂簾聽政在古代社會很長時間內(nèi)并非是一種合法的制度，垂簾聽政者皆為皇后或太后，但聽政之權(quán)卻稱之為王（皇）權(quán)，而非后權(quán)。太后聽政一開始并沒有垂簾，母后上朝用簾子進(jìn)行遮隔已經(jīng)是秦漢王朝以后的事了。但是，后妃臨朝，執(zhí)掌朝政則很早就出現(xiàn)了。

母后臨朝攝政始于戰(zhàn)國時期的秦國。根據(jù)史書記載，秦昭王的母親“號宣太后，昭王立，年少，宣太后自知事。以同母弟魏冉為將軍，任政，封為穰侯。太后攝政，始于此也?！毙缶褪侵袊鴼v史上第一個臨朝執(zhí)政的女主。

宣太后執(zhí)政時也給秦國帶來了不可忽視的消極影響。對外方面，為了鞏固后族在秦國的權(quán)位，魏冉采取舍近求遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，以擴大其私人封邑。對內(nèi)方面，反對秦國長期以來實施的客卿制度，使本家族的人掌握朝廷內(nèi)外大權(quán)。如華陽君初為將軍，后任丞相。高陵君、涇陽君均任要職，參與朝政。隨著秦國疆域的擴大，宣太后家族在朝廷上的權(quán)勢也愈益擴大。他們是全國最大的封君地主，在朝中擅權(quán)專政，削弱了國君權(quán)力和中央集權(quán)，時人稱穰侯、華陽君、高陵君、涇陽君為“四貴”。四貴之家“富重于王室”，甚至“妒賢嫉能，御下蔽上，以成其私”。宣太后當(dāng)政，一定程度上導(dǎo)致了國內(nèi)政治昏暗，政令不一。

宣太后在這40多年中，始終是秦國實際上的最高統(tǒng)治者，形成了秦國上下只知“有太后、穰侯、高陵、華陽、涇陽，不聞其有王”的局面。而昭王自己也認(rèn)為他對國家大事做不了主，必須“旦暮自請?zhí)蟆?。自商鞅變法后，秦始終是權(quán)力高度集中于國君之手。昭王無法容忍母后長期臨朝專權(quán)。最后，他聽從范雎建議，收回全部大權(quán)，逐“四貴”于關(guān)外，改任范雎為相，這才徹底地結(jié)束了宣太后長期左右秦國朝政的局面。

唐宋時期史書中首次使用“垂簾”

秦漢時期，史籍中雖屢有女主臨朝稱制的記載，但女主上朝并不垂簾，而是同皇帝一樣，直接面對群臣。至東晉朝，崇德太后褚蒜子在位40年，先后4次臨朝稱制。褚太后上朝則開始使用帷簾。史載：東晉“永和元年春正月甲戌朔，皇太后設(shè)白紗帷于太極殿，抱帝臨軒”。晉康帝死后，繼位的穆帝只有2歲，太后褚蒜子便在太極殿設(shè)白紗帷帳，與群臣隔開，抱著穆帝上朝聽政。女主上朝垂簾與否同儒家文化是否被大力倡導(dǎo)有關(guān)，漢代雖然由董仲舒提出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的主張，但尊儒并不是一蹴而就的。其間還有一個反復(fù)的過程。東晉時，太后上朝開始垂簾，這反映了儒家思想已深入人心。女主臨朝不是常制，而是不得已為之。所以必須隔上一道遮羞的簾子。

史書中第一次使用“垂簾”兩字及正式宣稱臨朝皇后權(quán)力與皇帝相等，是在唐高宗、武則天時期?！杜f唐書•高宗紀(jì)》記載：

時帝風(fēng)疹不能聽朝，政事皆決于天后(指武則天)。自誅上官儀后，上每視朝，天后垂簾于御座后，政事大小皆預(yù)聞之，內(nèi)外稱為'二圣’。帝欲下詔令天后攝國政。

宋代不斷出現(xiàn)幼主，所以母后垂簾聽政的情況相當(dāng)普遍。由于建立起一套約束后妃的機制，嚴(yán)密防范后妃專權(quán)，所以，不論女主聽政采用哪一種垂簾儀制，都不能改變這樣一個基本狀況，即皇太后只能行使其攝政的權(quán)力，而絕不容許取代皇帝的獨裁地位，成為真正的一國之君、萬民之主。

宋代太后雖然可以垂簾，但在名份和規(guī)格上絕不能超過皇帝，否則就是違反綱常倫理，勢必遭致大臣反對。如劉太后和仁宗一起去慈孝寺，太后欲乘輦先行。參知政事魯宗道說：“婦人有三從之義，在家從父，既嫁從夫，夫歿從子?！碧嵝褎⑻蟛粦?yīng)走在皇帝前面，劉太后只得讓仁宗先行。明道二年(1033年)二月，劉太后謁拜太廟時，想穿上皇帝服裝，以顯示其至高無上的地位，她下詔服皇帝所用的袞冕。這樣做顯然不符合禮儀制度，參知政事薛奎用不無嘲弄的口氣奏道：“若太后穿天子服飾，不知是像男子一樣跪拜，還是使用女子的禮儀？”劉太后聽了，哭笑不得，左右為難，終于不敢穿和皇帝完全一樣的袞服。

據(jù)史所載，兩宋先后有9位太后垂簾聽政，她們執(zhí)政的時間和擁有的權(quán)力并不完全相同。有的太后垂簾時間極短，僅具象征意義。孝宗駕崩，太皇太后吳氏以80高齡，“于梓宮前垂簾”，僅過了3天，吳太后就“宣光宗手詔，立皇子嘉為皇帝。翌日，撤簾”。前后計算，吳太后垂簾只有4天。時間較長的是仁宗朝的劉太后和哲宗朝的太皇太后高氏。劉太后垂簾達(dá)11年之久，且實權(quán)在握，“政出宮闈，而號令嚴(yán)明，恩威加天下”。高太后聽政時，皇帝“恭默不言者九年”，高太后左右著當(dāng)時的朝政。宋代垂簾聽政的逐步完善，不僅體現(xiàn)在禮儀制度上，更為重要的是垂簾的母后大都能在政治舞臺上施展自己的才能，發(fā)揮一個執(zhí)政者的作用。

胡風(fēng)習(xí)俗游牧民族的女主稱制

契丹、蒙古等游牧民族建立的政權(quán)，禮儀制度尚不健全，禮法束縛比較微弱，故“男女大防”也不如漢族那樣森嚴(yán)，婦女和男子一樣都能參加各項社會活動。后妃一旦臨朝聽政，不必垂簾“遮羞”，可以直接面對面地向朝臣發(fā)號施令。

從史料記載可知，少數(shù)民族政權(quán)并未建立起一套合乎儒家禮法、嚴(yán)密規(guī)范的垂簾制度。游牧民族的女主臨朝還保留著母系氏族社會的殘余，它有著深刻的歷史文化背景。這是由游牧民族的生產(chǎn)方式及婦女的社會地位所決定的。北魏、遼、金、元王朝，后妃都有與皇帝共議國政、處理政務(wù)的一段歷史，并由此影響著她們的行動與心態(tài)。這是垂簾制發(fā)展過程中一個頗具特色的變化。

女主臨朝在歷史上往往被視為一個朝代衰敗的征兆，但契丹貴族建立的遼朝并非如此。遼太祖、太宗之世，述律后參與朝政數(shù)十年，對穩(wěn)定遼朝初期的政局做出了重大貢獻(xiàn)。自從她在權(quán)力斗爭中為其孫兀欲擊敗之后，世宗、穆宗兩代無女主聽政之事，但這一時期權(quán)力斗爭仍然異常激烈，兩代皇帝都先后在權(quán)力斗爭中死于非命。

蒙元皇帝共有13人，而參與朝政的皇后多達(dá)11人，其中輔佐皇帝者有之，選立嗣君者有之，攝國稱制者有之。蒙元皇后臨朝與漢族皇太后垂簾聽政的體制及原因頗不相同，從中也可看出以草原為家、四時遷徙的蒙古族即使入主中原，建立了大一統(tǒng)的元王朝，但皇后的臨朝稱制仍然保留了游牧民族的某些特點。

元代對后妃干政不加限制，故即使皇帝是英主明君，且身體健壯，亦容許后妃參與政治，出謀劃策，與自己一起治理天下?！妒澜缯鞣贰飞鷦拥孛枥L了窩闊臺對其兒媳信任的程度：“當(dāng)合罕(窩闊臺)實施任何政事時，不管是關(guān)系到帝國的前程還是關(guān)系到軍隊的布置，他總是首先跟她商討，并且不容許改動她提出的一切提議?！?

垂簾史頂峰慈禧太后君臨天下

清代末年，垂簾聽政制度發(fā)展到了鼎盛時期，形成為一套嚴(yán)密、系統(tǒng)、完善的政治體制。但是這套體制的形成并不是一帆風(fēng)順的，而是伴隨著殘酷的政治斗爭，經(jīng)歷了十分曲折的歷程。

清代建國伊始，并不容許后妃干預(yù)朝政，幼主即位，往往以攝政王代行皇權(quán)，或以輔政大臣輔佐少帝，處理國家大事。正如著名清史學(xué)家蕭一山在《清代通史》中說：“清代家法不許母后專政，凡沖主御極，若順治時之?dāng)z政王，康熙時之輔政大臣，均未有垂簾之事?！钡聦嵣?，這條“家法”在清初就受到過考驗，險些被沖破。順治十八年(1661年)，清世祖福臨駕崩?？滴醯勰昙o(jì)尚小。江南桐城縣生員周南在“詣闕”上疏中，曾要求孝莊太皇太后垂簾聽政。孝莊太后頗有政治才能，論威望和地位完全可以左右局勢，垂簾聽政，但她寧可在幕后輔佐康熙，而不愿到臺前來垂簾，故周南的建議為孝莊太后所拒絕。

清代不許母后垂簾聽政的“祖制家法”，直到清末才被鐵腕人物慈禧所沖破。慈禧的垂簾聽政在中國歷史上是最為著名的，在當(dāng)時的政治舞臺上也導(dǎo)演了驚心動魄的一幕。

必須指出的是，雖然慈禧太后權(quán)勢熏天，但她要像皇帝那樣出御外朝太和殿，那是絕對不行的。因為從理論上說，聽政和攝政一樣，是代替皇帝行使權(quán)力。登臨太和殿為正式上朝，那是皇帝才有的特權(quán)。慈禧畢竟是女主，而不是皇帝，縱然她有此心，也不敢冒天下之大不韙，以免引起朝廷內(nèi)外的憤怒和譴責(zé)。

總之，作為皇權(quán)的補充，后妃垂簾并不能取代皇帝獨裁的統(tǒng)治地位，而只能在聽政的名義下，最大限度地行使皇權(quán)。慈禧太后的垂簾聽政，在歷史上最為著名，也是中國封建社會最后一個女主執(zhí)政。隨著清王朝的覆滅，延續(xù)了兩千余年的垂簾聽政制度也就壽終正寢了。

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對中國歷史上后妃干政或垂簾聽政的看法，歷來眾說紛紜，褒貶不一?！凹t顏”究竟是不是“禍水”，還是讓我們來看看她們都做過些什么，千秋功過自有后人來評。

孟皇后：平定叛亂建南宋

哲宗孟皇后的二度臨朝聽政，都是在宋朝遭遇非常事變的時期。靖康二年(1127年)，汴京(開封)被金兵攻破，北宋滅亡，徽欽二帝與后宮嬪妃、宗室人等全部做了金人俘虜。只有孟皇后因先前被哲宗所廢，才幸免于難。金兵撤退前，建立偽楚政權(quán)，把宰相張邦昌扶上帝位。張邦昌見人心思宋，不得已迎請孟皇后垂簾聽政，并尊為宋太后。

孟氏身為大宋皇后，不愿與認(rèn)賊作父的兒皇帝張邦昌同流合污。她下手書布告天下，主要內(nèi)容是：敵國興師，京師失守?？低醭欣^大統(tǒng)，尚希中外同心協(xié)力，共定安危之大計。孟后發(fā)布文告后，又派人送去圭寶、乘輿、袞服等帝王所用之物，迎接康王。不久，康王即位，是為高宗。孟皇后為南宋的建立作出了巨大貢獻(xiàn)。南宋初期，政局極不穩(wěn)定。

在金兵南侵、宋高宗逃亡的過程中，發(fā)生了大將苗傅、劉正彥叛亂。苗、劉二人脅迫高宗將皇位禪讓于3歲的太子，并請孟皇后再度垂簾聽政。孟后說：“今強敵(指金兵)在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下?”但為了穩(wěn)定局勢，孟后表面上還是答應(yīng)了叛將的請求。她一方面對叛將“曲加慰撫”，加以籠絡(luò)，一方面卻派人秘密聯(lián)絡(luò)各地的勤王之師。不久，韓世忠率大軍平定了“苗傅之亂”。孟后十分高興，立即下制，請高宗復(fù)位?？梢?，孟后的垂簾對安定當(dāng)時的政局，平定苗傅叛亂，起了關(guān)鍵性作用。

靈太后：奢靡鋪張亡北魏

北魏后期，靈太后臨朝聽政。她荒淫無度，朝政十分腐敗。肅宗孝明帝元詡即位時，只有6歲，只能由其生母靈太后臨朝聽政，執(zhí)掌皇權(quán)。靈太后所用的人都是一些諂媚之徒，她放任這批人貪污不法，結(jié)果搞得“文武解體，所在亂逆，土崩魚爛”，天下離心。

靈太后為了炫耀自己的財富之多，竟慷國家之慨，下令王公貴族、文武百官只要有力氣，可將國庫中的絹帛拿回家中。陳留公李崇和章武王元融因扛的錦帛太多，而扭傷了腰和腳。時人形容他們的丑態(tài)是“陳留章武，傷腰折股，貪人財物，穢我明主”。

靈太后佞佛不亞于梁武帝，為了廣建寺院、佛窟，花費了大量錢財。

公元516年，她下令營建規(guī)模宏大的永寧寺，用黃金造高8丈的釋迦牟尼像1尊，玉佛像2尊，又建9層佛塔，塔高40余丈，上有金鐸120余枚，金釘5400枚。佛殿猶如皇帝上朝的太極殿。寺內(nèi)有僧房1000余間，每間都裝飾豪華的珠玉錦繡。其耗費之巨，裝飾之精美，令人嘆為觀止。靈太后還花了24年時間，耗費80余萬民工，在洛陽龍門修建佛窟。她還多次舉行佛事，對寺廟佛教徒的賞賜動輒數(shù)萬錢，結(jié)果導(dǎo)致北魏國庫空虛，民眾不堪負(fù)擔(dān)。

靈太后執(zhí)政時期，北魏政府加緊剝削民眾，由此造成社會矛盾激化，爆發(fā)了聲勢浩大的六鎮(zhèn)起義和葛榮領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民大起義契胡族酋長爾朱榮乘機起兵攻人洛陽，殺靈太后及其所立幼帝，并坑殺王公百官2000余人，史稱“河陰之變”。不久，北魏王朝滅亡。