風(fēng)水馬點(diǎn)評(píng)：

【1】、氣聚則形成，又有真水匯其間，笑面米勒坐水邊，誰識(shí)七運(yùn)開此卦，達(dá)致天火與同人。

【2】、此地在嘉陵江邊，深入20余里，在大巴山分脈處，那來的合成圖之理。地，脈，名具在，君可到四川儀隴縣盤龍鎮(zhèn)看看便知。儀隴在四川南充市，其東北百公里處，就是儀隴小縣，這里乃開國(guó)元帥朱德的故鄉(xiāng)。

【3】、1994年，我有幸到過儀隴，得遇此地，在當(dāng)?shù)嘏笥训牧λ]下，點(diǎn)了此地叫福主95年才遷葬。我可算不上國(guó)字號(hào)的大師，僅跟師習(xí)易十余年，從事風(fēng)水二十幾年而已。還望壇里諸賢斧正。何者94年不葬，九五年才葬？94甲戌{火}95乙亥{火}，下半年白露后五行之氣得火已退，亥水升起，與酉相生，亥水升起卯木，天時(shí)，地利，命主五行又和此地，葬時(shí)開卦【地風(fēng)升】。自遷葬后次年，其長(zhǎng)女就由一鄉(xiāng)村小學(xué)教師調(diào)到市里機(jī)關(guān)了。到現(xiàn)在一直不減發(fā)達(dá)之事。也許這是巧合。 

借這地兒,試以玄空學(xué)分析下理氣，與玄空同道共同學(xué)習(xí)：
1、山向
16六   51二   38四
27五   95七   73九
62一   49三   84八
旺山旺向，坐宮73合洛書，向?qū)m27合河圖，坐山面水，財(cái)丁兩全；“震庚會(huì)局，文臣而兼武將之職”（坐宮73會(huì)），若有旗鼓馬筆等貴器，必出文武全才；
坐宮山盤7與元旦盤同，為伏吟，因當(dāng)令則不忌，唯穴后之山不宜逼壓；
向?qū)m之水當(dāng)令，又可逆排得當(dāng)令之氣，為真零神水（若龍又合，則為《都天寶照經(jīng)》所云“前頭走到五里山，遇著賓主相交接”），主“寅葬卯發(fā)”（此為救貧之速法）
2、龍
乾龍，挨排一下，以乾宮運(yùn)盤八入中順排：

七   三   五
六   八   一
二   四   九

龍得九，穴得一。九為七運(yùn)之難星，但九生龍宮（乾宮）運(yùn)盤八，又為生氣星，吉！坐宮得一，為下元輔佐星，雖克坐宮運(yùn)盤九，但一九合十，不以克論。---最妙者，龍得九，坐得一，相合成十，合十則通氣，龍與穴得夫婦之歡，水火既濟(jì)，主福澤綿厚。

再順便說說：
1、坤方反吟，該方水為生氣，與山盤合河圖，無咎，入八運(yùn)發(fā)財(cái)，出名，生賢良之子；
2、艮宮之水，有“玄機(jī)”，主發(fā)財(cái)（千萬別作失令之星淺看?。?。唯挨星為2黑病符，只宜出水、不宜入水，池塘靜水尚可，否則雖發(fā)財(cái)卻藥鐺不斷！
3、水自坤朝入，經(jīng)離、巽，拜堂，自乙（自卯出則不過堂）或艮或乾出水，則房房發(fā)福。---各宮水盤之飛星結(jié)合各宮運(yùn)盤挨排可推而得知。
4、七運(yùn)酉卯，山龍局，乾與子龍均可，并收坎水、巽水，為得先后天水。平洋水龍局宜坤龍（一六共宗，六九合十五，一生四，一四合五；且飛星8為生氣、善曜）。
5、七運(yùn)酉卯，龍水合而無絲毫差錯(cuò)，乃七運(yùn)第一格。

【4】、現(xiàn)在尋得此類地,大多找機(jī)會(huì)傍城而作而已.也有例外,前人失穴,真穴隱于亂墳中.

【5】、風(fēng)水者，本于陰陽。故首重四靈山訣。《都天寶照經(jīng)》云：龍開二三帳，綿延落成星，形因之而成。形者，巒頭也。巒頭乃四砂之合稱：一曰玄武砂；直龍順接稱主山，橫龍結(jié)穴或回龍逆接稱樂山。二曰朱雀砂；近者為案山，又稱近朝，遠(yuǎn)者為朝星，又稱遠(yuǎn)朝。三曰青龍砂，穴之左后、左、左前之乳峰。四曰白虎砂，穴之右后、右、右前之乳峰。四砂由龍統(tǒng)領(lǐng)，故龍為君，砂為臣；龍當(dāng)?shù)脛?shì)，砂須馴服。砂分陰陽，玄武為陰為靜；朱雀為陽為動(dòng)；青龍為陽為靜；白虎為陰為靜。玄武當(dāng)文靜，朱雀氣來溫，白虎如處子，青龍蹭十丈。故欲尋龍者，當(dāng)先明陰陽，次別柔剛。陰?kù)o而陽曌，生之本也。高一寸為陽，低一寸為陰；高一寸為山，低一寸為水；陰陽有別也。勤學(xué)苦研四靈山，莫使砂水兩相反。氣聚則形成，氣散則形亡。故陰陽決，萬物滅。吾稱之為學(xué)風(fēng)水之第一課【風(fēng)水馬】....風(fēng)水但求三課：形課，氣課，日課。先賢莫不以此三學(xué)而等峰造極。