對(duì)孔子“仁” 道思想的體悟

讀罷《論語(yǔ)》，掩卷沉思，忽然感覺到孔子的思想猶如浩浩蕩蕩的太平洋水，淵深無(wú)底，淵博無(wú)邊。其中包蘊(yùn)著無(wú)窮無(wú)盡的生命，我只不過(guò)是其中的一尾魚蝦，隨著波浪起伏，取我所需而已。

在孔子的心目中應(yīng)該有一個(gè)理想的王國(guó)，這個(gè)理想的王國(guó)源自于他整理編纂的典籍之中，而《論語(yǔ)》則是繼續(xù)闡明這個(gè)理想的王國(guó)應(yīng)由一群君子來(lái)執(zhí)政。這群為人君表的君子是國(guó)人應(yīng)該效法的榜樣，他們具有高尚的人格魅力和淵深的思想素養(yǎng)，而這淵深的思想素養(yǎng)主要體現(xiàn)為“仁”道。

孔子的思想可以說(shuō)是“仁”本思想，在《論語(yǔ)》中，“仁”道是什么，沒有一個(gè)確切的概念，沒有具體的內(nèi)涵，沒有系統(tǒng)的論述，我們只能從孔子的語(yǔ)錄中細(xì)細(xì)地口味。

孔子的學(xué)生有子認(rèn)為“孝弟也者，其為仁之本與！”子曰“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁?！狈t問仁。子曰：“愛人。”如果聯(lián)系起來(lái)看，仁與愛是一體的，即“仁愛”。如果從造字角度來(lái)講，“仁”即二人，當(dāng)講人類社會(huì)產(chǎn)生以后，人與人之間的關(guān)系，由夫妻之愛而誕生子女，從而產(chǎn)生了父母和姐妹弟兄的觀念，盡而形成家的觀念，這一家人之間需要愛來(lái)維系，愛是整個(gè)人類生生不息的基礎(chǔ)?？鬃拥娜蕫劬褪怯杉胰酥異?，即愛父母愛姐妹弟兄推而廣之，愛天下所有的人，因?yàn)閲?guó)是家構(gòu)成的，一家之中需要愛，一國(guó)之中同樣離不開愛，沒有愛，國(guó)將不國(guó)。而天下又是由國(guó)構(gòu)成的，所以世界需要愛。愛也是維持國(guó)家存在的基礎(chǔ)，是維護(hù)天下正常秩序的基礎(chǔ)，這就是孔子的泛愛。愛人，愛眾人，愛天下人是孔子仁本思想的根本。離開愛就無(wú)法談《論語(yǔ)》。我們要立足于愛來(lái)觀仁，立足于愛來(lái)看孔子，立足于愛來(lái)看《論語(yǔ)》，愛是我們研究《論語(yǔ)》和孔子的立足點(diǎn)。

孔子之道一以貫之，孔子的學(xué)生曾參認(rèn)為“夫子之道，忠恕而已矣！”“忠恕”與仁愛之間有什么關(guān)系呢？仁愛是忠恕的基礎(chǔ)，是忠恕的出發(fā)點(diǎn)，我們說(shuō)沒有仁愛，哪有忠恕呢？如果說(shuō)仁愛說(shuō)的是對(duì)于大眾的愛，即把天下人當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)愛，那么，忠恕就表現(xiàn)為對(duì)于人類個(gè)體的愛，對(duì)整體的愛體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的愛之中。在《論語(yǔ)》忠恕思想具體地體現(xiàn)為“已所不欲，勿施于人”，“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，要想他人、眾人不傷害你，你最好也不要傷害他人、眾人。自己想得到什么利益好處，讓他人、眾人也得到。在利益面前，我與眾生平等，在生存面前，我與眾生平等，在仁愛面前，我與眾生平等。仁即“懷人”，仁即心上有“士”（志向），就是心中時(shí)刻想著他人，心中時(shí)刻裝著眾人，此時(shí)我需要的他人也需要，此地我想得到的他人也想得到。先滿足別人的需要，讓他人先得到，以眾人的利益，以他人的利益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)考慮如何滿足自己的欲望，念念不忘天下蒼生，這不正是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”嗎？對(duì)于治國(guó)而言，在上者仁愛，才能換得百姓的忠恕。君子只有愛百姓才能以天下為已任，才能忠恕于百姓。毛公澤東以拯救天下人為已任，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)翻身鬧革命，鄧公小平以福利天下為已任，引領(lǐng)中國(guó)改革開放，在他們身上既體現(xiàn)了仁愛，又體現(xiàn)了忠恕。有人問我，二公能與孔子相提并論嗎？我認(rèn)為不能，原因有二，其一，孔子以覺悟天下人為已任，他讓民眾得到的是精神上的超越與解放；其二，二公影響的可能是一個(gè)朝代，一個(gè)時(shí)代，而孔子已經(jīng)影響和將要影響的是千百萬(wàn)萬(wàn)個(gè)朝代。中國(guó)通過(guò)三十年的改革開放，已經(jīng)盛大起來(lái)，盛大則容易使人迷失，當(dāng)今的中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)效法圣人，以覺悟天下為已任，在迷失中引領(lǐng)國(guó)人尋求前進(jìn)的方向。今日之中國(guó)需要太多太多像孔子這樣的殉道的圣人。

仁中也包含著“天下為公”的思想。顏淵問仁。子曰“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“禮”者“理”也，即根據(jù)公理所制訂的人人都應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)則?！岸Y”在一定時(shí)期是維護(hù)大多數(shù)人的利益，維護(hù)國(guó)家的利益，維護(hù)天下的利益，我也是天下人中一員，當(dāng)然也維護(hù)自我的利益。禮牽扯到公眾的利益與道德，克制自己的私欲，約束自己的妄為，為了公眾而做出一點(diǎn)犧牲，這同樣是愛眾人的具體體現(xiàn)。所以孔子說(shuō)要做到仁全在于自己，時(shí)時(shí)處處，念念不忘公眾公共的利益，做到“不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說(shuō)，不合于禮的的事不做”。這樣做就是在實(shí)行仁。君子心中始終要有一份規(guī)矩、法度，時(shí)刻警醒自己不能違背超越，這樣才是走正道，行正道。守正道，行正道人間才能和諧，天下才能夠太平。我們生活的世界只“唯利”是不行的，在三鹿奶粉事件中，一些人唯利是圖，置公眾的生命于不顧，以毒奶荼毒天下，他們沒有仁愛之心，禮儀對(duì)他們有什么用呢？等待他們的只能是法律的制裁，只能是企業(yè)的破產(chǎn)。仁愛是企業(yè)的立業(yè)之本。在汶川地震中，眾多的企業(yè)廣獻(xiàn)愛心，他們必將得到天下人忠恕的回報(bào)。