孔子一生之中教授過的學(xué)生數(shù)不勝數(shù)，據(jù)考證足有三四千人。而且光為眾人所知的至賢至學(xué)之人就高達(dá)72個(gè)，當(dāng)今學(xué)子在恩師手下升學(xué)讀書數(shù)年就達(dá)千人，卻賢德寥寥?？梢娍鬃拥乃枷胧呛纹涞镊攘?。 開篇詩句，唐玄宗李隆基這番感慨中的“夫子”便是指我們中華民族的大圣人孔子?？鬃拥娜鍖W(xué)可謂貫穿了整個(gè)中華民族的發(fā)展，直至今日他的學(xué)說仍熠熠生輝。 孔子想必作為國(guó)人的大家再熟悉不過的了，其為儒家圣賢第一人，也是中華民族央央歷史長(zhǎng)河中無法抹去的思想家，政治家。  孔子十多歲就已經(jīng)明確潛心讀書的重要性，期盼以此讓自己的人生踏上一條不同的道路。功夫不負(fù)有心人，孔子距離而立之年還有三年的時(shí)候就開創(chuàng)性地建立了歷史上第一家非官方創(chuàng)建的學(xué)校。當(dāng)時(shí)孔子規(guī)定管是何種階級(jí)，只要想學(xué)習(xí)就可以進(jìn)入。 “有教無類”這個(gè)詞深深地影響著無數(shù)的中國(guó)教育家和教育系統(tǒng)?？梢娍鬃訉?duì)教育，對(duì)學(xué)生其中的珍愛與看重。可這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)“仁愛”強(qiáng)調(diào)“無類”的大圣人卻對(duì)一個(gè)人說出這樣一句“臟話”——“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！” 那么這個(gè)人是誰呢？讓孔子這樣一個(gè)仁愛的老師如此憤怒？  他曾被孔子評(píng)價(jià)比子貢還要優(yōu)秀孔子從27歲辦學(xué)，引得許多弟子前來虛心受教。因?yàn)槠洹坝薪虩o類”致使來奔的學(xué)生都是寒門子弟，因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境的原因，致使這些人都不是十分的優(yōu)秀。所以在辦學(xué)的初期孔子除卻為本國(guó)一些人熟知，并不像如今一樣有名氣。 直到七年后的一天，南宮敬叔的到來讓孔子的儒學(xué)才開始有機(jī)會(huì)在全國(guó)“遍地開花”。南宮敬叔是何人，他是當(dāng)時(shí)魯國(guó)一位重臣孟孫之子。這位學(xué)生十分敬重孔子，孔子也頗為喜愛這位學(xué)生，甚至于帶他去見了自己的老師老子。老子當(dāng)時(shí)已經(jīng)學(xué)識(shí)天下無人不知，當(dāng)孔子的學(xué)生能拜見老子這樣的圣人？眾人聽到這個(gè)消息后便都被孔子的學(xué)校吸引，甚至于引來不少國(guó)外的學(xué)生。  而吸引來的就有我們上文提到的這位曾引孔子說出臟話的那個(gè)學(xué)生，宰予。 而誰又曾想到被孔子大罵“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”的人曾被孔子夸獎(jiǎng)比得意弟子子貢還要優(yōu)秀呢。 《論語》中有這樣一段記載：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。” 《論語里》的這段話是孔子對(duì)各個(gè)弟子優(yōu)秀之處的不掩的褒獎(jiǎng)?？鬃?000學(xué)子，在名聲大噪之后孔子招收到的學(xué)生優(yōu)秀之人數(shù)不勝數(shù)，能讓孔子點(diǎn)名的人可見其優(yōu)秀。 文中孔子直言，論德行，顏淵，仲弓頗佳。文學(xué)子游，子夏最為出眾。而語言辯駁長(zhǎng)處突顯的為宰我，子貢莫屬。 子貢之前用幾句話使將要滅去的魯國(guó)平安無事，又讓齊國(guó)慌亂，最后讓吳消失。這樣的口中才能，還排在宰我之后，可見宰我的能力非凡。  數(shù)次惹得孔子不快，宰我究竟干了什么？宰予雖為孔子的“得意弟子”，但宰我并不像子貢，或者南宮敬叔一般把孔子的話奉為圭臬，甚至于頻繁地去質(zhì)疑孔子的一些言論。更加上其方式的不當(dāng)，讓孔子多次不快。 眾人皆知孔子十分看重“孝”這個(gè)字，所以他一直都在教導(dǎo)學(xué)生這樣一個(gè)思想家中先父先母如若離世，必守三年孝行，用這種方式表達(dá)最后的孝心。 而宰予聽了這番言論后，琢磨了一番就找到了孔子。他向孔子發(fā)問，為師曾言為盡孝必須守三年，但是守為之時(shí)便不能再行禮樂之道。而舉國(guó)上下都知道這樣一句話，重禮樂可治國(guó)興邦。而守孝要三年之久，結(jié)束之后誰人還記得如何行禮數(shù)，興禮樂呢？宰予認(rèn)為盡孝反而會(huì)破壞禮樂之道。  并且他向孔子進(jìn)言，盡孝一年足矣，三年太久矣，此乃合情合理?？鬃勇牭讲⒉簧鷼?，而是讓他從自身出發(fā)設(shè)身處地地讓他理解自己三年之守的道理。 孔子便問他，汝母仙逝，汝以酒肉、金帛三年相待，汝心可安？大概意思就是問宰予其父母離世，他這樣做能不能安心。 大多數(shù)人即使心中不認(rèn)同也不會(huì)再言語，而宰我直接就說，我當(dāng)然安心！孔子聽了之后并沒有發(fā)作，而是等他走后嘆此弟子毫無良心可言。 而如果只有這一件事，不過學(xué)生好學(xué)，孔子這樣的大圣人不會(huì)耿耿于懷，但沒有宰予不敢干的事。  宰予甚至于直接對(duì)孔子“仁愛”的思想質(zhì)疑過，非但質(zhì)疑，甚至于是一種挑戰(zhàn)。有次孔子講學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生一定要“仁愛”要以儒家思想為人處事?？鬃拥某踔圆贿^是想讓學(xué)生在今后不論社會(huì)之中對(duì)待親友還是之后仕途對(duì)黎民百姓都要有“仁愛”之心。 而宰予卻思考的更深了一層，他直接問孔子：若此“仁”于無盡井中，墜入必死，也需不顧而追？大概意思就是這種仁愛在深井里，也要他們不顧死活去追求嗎？ 這樣的疑問頗有深度，所謂“仁”是一種被迫的犧牲，還是一種自我的奉獻(xiàn)？放到現(xiàn)在仍令人深思。 可見宰予并非為了反駁而反駁，孔子雖怒宰我沒有良心，但也從沒有當(dāng)面發(fā)作。讓孔子當(dāng)面發(fā)作的究竟是怎樣一回事呢？  宰予成為之后的七十二賢之一，孔子功不可沒孔子如若因?yàn)閷W(xué)生對(duì)自己思想的質(zhì)疑，亦或?qū)ψ约旱姆瘩g便說出“朽木不可雕也”這句帶有人身攻擊的話，也太不符合其中華民族一代圣人的身份。更是違背了孔子“有教無類”的教育原則。 這樣一句話記載于孔子言行的一本書，《論語》中，名為“宰予晝寢”。說的是有次孔子在講學(xué)，發(fā)現(xiàn)宰予竟然在呼呼大睡?？鬃右姶饲榫耙粫r(shí)怒火中燒說出了這樣一番話。 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”  這樣一番話從一個(gè)說出“有教無類”的大圣人口中說出來，可見孔子當(dāng)時(shí)有多憤怒。即使在宰予方面反駁自己，質(zhì)疑自己的時(shí)候孔子也從未當(dāng)面發(fā)作，可是這次孔子卻絲毫沒有留情面。 有人說這是孔子惡意報(bào)復(fù)，但想必這種說法大多數(shù)人都不認(rèn)同?？鬃拥乃枷肷?yuàn)W，身為偉大的教育家，在其傳道授業(yè)之中遇到的攻擊絕對(duì)不僅于此。宰予的質(zhì)疑孔子多數(shù)也都是悉心的探討，從未駁斥其大逆不道。 那么孔子當(dāng)時(shí)為何如此憤怒，說出這樣的話呢，細(xì)想并不難理解，不過一句“恨鐵不成鋼”。在孔子看來，質(zhì)疑我，我歡迎，不認(rèn)同我可以細(xì)心教導(dǎo)。但是你懶惰不學(xué)我定不能容忍。 之后宰予也意識(shí)到了自己的懶頓，主動(dòng)向孔子反省認(rèn)錯(cuò)。而在孔子細(xì)心教導(dǎo)中宰我也成為了中國(guó)古代歷史上的大賢人?？梢哉f沒有孔子在面對(duì)宰我質(zhì)疑的耐心，還是看到宰予對(duì)學(xué)習(xí)懶惰的怒斥就沒有賢人宰予。  結(jié)語：孔子這一句“臟話”后人一直在言說，也成為許多人甚至為人師表之人的口頭禪“朽木不可雕也”但卻鮮有人知道這背后的故事。大多數(shù)這句話出現(xiàn)的時(shí)候就是學(xué)生學(xué)不會(huì)教授的知識(shí)，或者成績(jī)太差的狀況下，卻不知這句話孔子在批評(píng)不好學(xué)為“朽”并非學(xué)不會(huì)為“朽”。 這句話的出現(xiàn)讓許多人甚至于老師對(duì)差生好像有了自己的無奈，“連圣人都說出這句話，我為什么不能呢”？在再面對(duì)差生時(shí)心安理得地說出“朽木不可雕也”的時(shí)候，不知道他們會(huì)不會(huì)想起大圣人孔子的可是他們也忘了孔子那句“有教無類”“誨人不倦”。 如今老師面對(duì)更為紛雜的教育機(jī)制，更面對(duì)不同的學(xué)生能做到悉心照顧到每一個(gè)學(xué)生實(shí)屬不易。但希望所有教師都能記得自己圣潔的天職，讓每個(gè)學(xué)生都覺得自己并非“朽木”，可以雕琢。如此足矣。 參考文獻(xiàn)《論語》《孔門弟子宰予》 |
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