見(jiàn)過(guò)洞庭畫(huà)怪牧竹子國(guó)畫(huà)作品的人，無(wú)不驚異于他的山水畫(huà)的豪邁樸拙與梅花的雄渾奇峻。其國(guó)畫(huà)色彩明快清新，艷而不俗;其筆法蒼勁老辣，形神俱備。牧竹子的山水畫(huà)，以巨幅見(jiàn)長(zhǎng)，《三峽奇觀》、《長(zhǎng)江奔流》、《江山錦繡》、《漁舟絕唱》，皆大氣磅礴、醉人惑心;其巨幅作品《生命的吶喊與愛(ài)》以真切的場(chǎng)面史詩(shī)般再現(xiàn)了2008年5·12大地震中華兒女的大愛(ài)情懷;2010年世博會(huì)廣東館展出的《世博丹青》，作品以中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意的“梅蘭竹菊”為背景，用“天地人和”與“日月星諧”兩個(gè)篇章，集中體現(xiàn)了盛世和諧的主題，這幅作品獲得國(guó)際大獎(jiǎng);《江南絕唱》被中央電視臺(tái)收藏;為紀(jì)念孫中山先生在馬來(lái)西亞創(chuàng)辦《光華日?qǐng)?bào)》一百周年而創(chuàng)作的作品《光華永駐》，承載著中馬兩國(guó)人民之間的美好友誼，并被馬來(lái)西亞國(guó)家美術(shù)館收藏。

　　牧竹子創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)大都是全方位構(gòu)筑景物。如果景物中有天地山川時(shí)，梅總是處于立地接天的顯眼位置。他畫(huà)梅，以黑中透紅開(kāi)發(fā)了“洞庭畫(huà)怪”的視覺(jué)語(yǔ)言，并把“黑為萬(wàn)色之母，紅為萬(wàn)色之王”開(kāi)拓了逆光視學(xué)語(yǔ)言。牧竹子的作品在傳統(tǒng)中做了大量持續(xù)的研究，畫(huà)作中的多數(shù)梅花意象取險(xiǎn)奇?zhèn)ザ氲囊暯?，風(fēng)格綿密濃重，凄厲霸悍。他依據(jù)傳統(tǒng)歷史文化中的藝術(shù)審美而將其不斷延伸、拓展，將自己植根于“洞庭”土壤的山水情結(jié)中，將那些山川世界的雄峻、蒼秀、壯美投注在心靈的深處。他的山水畫(huà)多選取“洞庭”風(fēng)光，賦予人性化的刻畫(huà)，以動(dòng)情的筆墨、幻妙的音符呈現(xiàn)“洞庭畫(huà)怪”雄渾與粗獷的歷史感悟。在《中華錦繡》、《江南絕唱》等作品中，畫(huà)家沒(méi)有停留在鄉(xiāng)土場(chǎng)景的風(fēng)情畫(huà)面上，而是在滋潤(rùn)著畫(huà)面的寬厚真情中，深深地融入自己對(duì)“洞庭”血緣的濃郁深情。他既用定點(diǎn)透視法，又用動(dòng)感大寫(xiě)意，突破時(shí)空限制構(gòu)圖的冷靜透視，大大拓展了有限畫(huà)面的藝術(shù)容量。這樣他的梅花作品便形成一種壯干勁枝突奔眼底、溢彩繁花鋪天蓋地的直率感性表達(dá)，有一種 “存乎于心，心手相應(yīng)”的精神震撼，于最平凡的事物中隱藏著最不平凡的精神愉悅，這種構(gòu)圖使整個(gè)畫(huà)面最大限度地展示了梅花的形神、韻律和氣質(zhì)，使梅為主宰乾坤的“大我”情懷。這種繪畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)，正符合表現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)博大襟懷、雄偉氣魄的需要，自然拓展了一個(gè)藝術(shù)家努力尋找與自己情感抒寫(xiě)相一致的審美需求，這種高度寫(xiě)實(shí)的的藝術(shù)客體，被畫(huà)家重新組合之后，就呈現(xiàn)出奇異陌生的藝術(shù)功效。

　　我們?cè)谛蕾p牧竹子的梅花時(shí)，既能領(lǐng)悟到梅花寓興功能大拓展所達(dá)到新的思想感情之審美境界，又能引人進(jìn)入與此相應(yīng)的超越造化、氣韻生動(dòng)的梅魂勝境。這樣的審美感受正是：筆墨皆性情，獨(dú)愛(ài)香雪梅，莫道此心苦，居傲萬(wàn)仞峰。盡管牧竹子大器晚成，但他畢竟神通悟透，意理多姿，走出了一條屬于自己的探索路徑，令人深感欣慰。尤其是他筆下的梅花藝術(shù)感染力撼人心魄，令人恍然如置身其中，開(kāi)拓了一種古今結(jié)合畫(huà)梅的視覺(jué)圖式。他采取大寫(xiě)意與小寫(xiě)意的互為滲透，并把它揉進(jìn)梅花的骨子里，其梅就以干為骨，花為附，點(diǎn)綴其上，以少勝多，體現(xiàn)出一種內(nèi)在的鐵骨精神之深厚底蘊(yùn)。牧竹子的梅花，在墨色厚積中可細(xì)細(xì)品出混沌奇麗的法度嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻清純。用墨厚而透明，筆力強(qiáng)健而隨意。如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)技的深刻理解和磨練，他的梅花絕對(duì)是達(dá)不到如此深厚境界的。一幅《冰青玉潔》既盡顯了畫(huà)家對(duì)梅的六法之要，又完全傾注了畫(huà)家的創(chuàng)新精神，充滿了現(xiàn)代氣息。筆墨之間，水氣潤(rùn)澤，無(wú)一絲呆滯。更重要的是他的畫(huà)繁而不雜，厚而透明，色彩優(yōu)雅而無(wú)艷俗?！巴鈳熢旎?，中得心源。”他重視對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取，師古而不泥，博約益出新，納千里于咫尺，召五岳于斗室，終至情滿于山、物我兩融之境界，故其用筆用墨如黃賓虹之清徹，橫點(diǎn)豎抹又如石濤之隨意，細(xì)品之，實(shí)在是回味無(wú)窮，情真意切。

　　我們?cè)賮?lái)談牧竹子的山水水墨，他的藝術(shù)成就敏銳地折射了現(xiàn)代化進(jìn)程給我們帶來(lái)的困惑與思考，他創(chuàng)作的《大江南》山水系列，使得作品獲得了時(shí)間之網(wǎng)、文明之網(wǎng)共為彰顯的人類(lèi)文化歷史變遷，這類(lèi)國(guó)畫(huà)的顯著特征顯然暗含了時(shí)代文化變遷發(fā)展的隱喻，畫(huà)家找到了一個(gè)人與自然、人與歷史、人與宇宙永恒的聯(lián)結(jié)審美，這種永恒的聯(lián)結(jié)審美換一種說(shuō)法就是在民族傳統(tǒng)繪畫(huà)中占據(jù)極為重要的位置。一幅好的山水畫(huà)在作品中應(yīng)有一些含蓄的可以讓人回味咀嚼的東西，透過(guò)畫(huà)面，能使人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)略弦外之音，畫(huà)外之意，這就有了意境美。中國(guó)山水畫(huà)所具有具體而真實(shí)的空間想象，是中國(guó)山水水墨構(gòu)成的最大審美旨能。那么，牧竹子的山水水墨何以有如此魅力，引起我再一次的關(guān)注梳理?有論家說(shuō)：“外師造化，中得心源”，牡竹子用造化和心源的凝合，創(chuàng)作了一個(gè)個(gè)有生命的聯(lián)結(jié)體。這種有生命的聯(lián)結(jié)體就是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)相互交融滲化的抽象性?xún)?nèi)在張力，它首先是不乏既興性的放松與幽默，然后才是客觀景物對(duì)自我主觀情思注解典雅有致的視覺(jué)沖擊。我們從中可以感受到畫(huà)家率真寫(xiě)意的抒情性，它的技術(shù)與形式已經(jīng)成為隨創(chuàng)作思維流動(dòng)而變化的自由表達(dá)。使自己的繪畫(huà)水墨進(jìn)入有“意境”的大境界，大氣象，這種由藝術(shù)家從生活中感受、認(rèn)識(shí)，由其作品表現(xiàn)出來(lái)的主題思想，在中國(guó)水墨畫(huà)中應(yīng)看作是繪畫(huà)主題經(jīng)營(yíng)、選材和構(gòu)圖處理的墨色靈魂。它具有高低、深淺之分。又顯示出畫(huà)家在生活中所產(chǎn)生的一種對(duì)山水感情的深化理解，它是在感情認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提練一種審美情結(jié)的生存尊嚴(yán)，這使他的心靈在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中得以?xún)艋蜕?，并超越沉重的歷史與現(xiàn)實(shí)。在此審美基礎(chǔ)上提練、概括、升華形成一種實(shí)境與空境，真境伴神境特別強(qiáng)調(diào)的“空”和“虛”：空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn);神無(wú)可繪，真境逼顯而神境生發(fā)多虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處看空不空，皆成妙境。

　　“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。讀畫(huà)家牧竹子的山水水墨，與畫(huà)面上一丘一壑、一草一木交流，都會(huì)領(lǐng)略其筆墨創(chuàng)造的豁達(dá)隱逸、天人合一的詩(shī)情畫(huà)意，讓人怡然馨心。牧竹子用墨大膽、隨意，駕馭水墨的能力和控制的滲透力度十分嫻熟老道。對(duì)于畫(huà)家的山水畫(huà)，我個(gè)人認(rèn)為他的大寫(xiě)意山水潑墨，尤其是在駕馭水墨的濃淡干濕上，更顯出畫(huà)家的才氣與膽識(shí)。這種大潑墨山水，在留白上更不好掌握，墨重了容易把空間擠走，使整個(gè)畫(huà)面顯得緊迫而缺少空靈;反之又會(huì)使畫(huà)面缺少分量而流于平淡。因此，潑墨的技法達(dá)到什么水準(zhǔn)，從畫(huà)面的層次上一眼就能分出其中的細(xì)膩與繁密，甚至線條的豐滿性感，具有一種精致、冷峻滲透的敏感之美，使畫(huà)面出現(xiàn)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的靈氣愿景。每每欣賞牧竹子的山水畫(huà)蘊(yùn)含的是仙氣靈動(dòng)秀美，彰顯滄桑挺拔凝重。畫(huà)家悟透潑墨技法的真諦和微妙之處的另一個(gè)特點(diǎn)就是畫(huà)面的“氣韻生動(dòng)”，它要求這些水墨意境應(yīng)有豐富的精神內(nèi)涵。畫(huà)家多年的藝術(shù)實(shí)踐和修養(yǎng)使他能巧妙地把山水、花鳥(niǎo)的意象與精神氣息渾然一體，將山水與畫(huà)理的氣、神、情、意、趣融為一體，其藝術(shù)語(yǔ)言筆法靈動(dòng)，功底扎實(shí)，繁簡(jiǎn)得宜，造型大雅又大趣，達(dá)到了雅俗共賞的完美與統(tǒng)一。

　　走進(jìn)牧竹子的水墨世界，其山水或峭巖挺拔、或?qū)恿直M染、水流激湍、云蒸霞蔚，或翠色欲滴、虬松蒼柏、風(fēng)韻萬(wàn)千，靈動(dòng)的線條在勾勒出山石、林木變幻的同時(shí)，表達(dá)出他對(duì)生活對(duì)自然的深層悟性。在精神指歸上力圖使個(gè)人對(duì)社會(huì)的感悟、人生的理解及個(gè)人際遇投入到他所創(chuàng)作的意象空間。將客觀作用于其心靈積累的能量以恰當(dāng)而準(zhǔn)確的方式釋放出來(lái)，細(xì)心的讀者就不難從其畫(huà)面上讀到委婉動(dòng)人的畫(huà)家心靈軌跡。其實(shí)，他的繪畫(huà)作品本身既已準(zhǔn)確地告訴我們——畫(huà)家隱約找到了一種表達(dá)生命激情的方式。他從大自然中提煉山川與畫(huà)面的精氣，神韻，抒發(fā)對(duì)大自然的向往和追求。心靈一旦受到藝術(shù)之神的召喚，便爆發(fā)出火熱的激情，上黃山、臨泰岱，采日月之靈氣，擷山川之精華，足跡遍及祖國(guó)大江南北，老筆紛披，氣度恢弘，逐漸形成了其清新靈秀、雄渾博大的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到超然象外，物我兩忘的境地。在較為寬泛的意義上，牧竹子的水墨山水是區(qū)別于傳統(tǒng)又超越了傳統(tǒng)，畫(huà)家以開(kāi)放的心態(tài)運(yùn)用不同的水墨技法表現(xiàn)了一個(gè)正直的藝術(shù)家對(duì)人類(lèi)日常生活的思考，從中看到了日常生活的歷史意義，他對(duì)當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)的極大貢獻(xiàn)必使他在中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)廊留下主要的印記，被世人所銘記。