麗江摩梭人民居

茶香飄萬里 2013-06-24

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摩梭人是寧蒗古老的民族之一，具有悠久的歷史。有文字可考的歷史可以追溯到西漢元鼎6年，即公元前111年，迄今已有2000多年。從《后漢書》以后的歷代漢文史籍中，均有關(guān)于“摩梭”的記載。在寧蒗，無論是建國前還是建國后，寧蒗各族人民都稱他們?yōu)椤澳λ笞濉?。摩梭人屬納西族，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源、木里等縣，人口約四萬余人。寧蒗境內(nèi)摩梭人口15000多人，主要聚居在瀘沽湖畔的永寧壩子。摩梭人的語言、服飾、婚姻習(xí)俗跟金沙江西部的納西族有差異。寧蒗縣摩梭人的家庭組織在與其他民族雜居的翠玉、新營盤、大興、紅旗、紅橋等地，以父系家庭為多，而瀘沽湖畔的永寧聚居區(qū)，還保留著母系家庭對偶婚的殘余，子女從母居，血統(tǒng)世系按母系計算，男不娶，女不嫁，只締結(jié)“阿夏”（情侶）關(guān)系。

麗江摩梭人民居入口

    摩梭人依山傍水而居,傳統(tǒng)住宅獨具風(fēng)格，當(dāng)?shù)厮追Q“木楞房”。房屋皆用圓木或方木壘墻,以木板覆頂(現(xiàn)多已蓋瓦),一般由四棟二層樓房經(jīng)戒四合院,分正房、花樓、經(jīng)堂、門樓。其建筑結(jié)構(gòu),與宗教信仰、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)。
    正房,摩梭語稱"依咪",是家庭集中飲食、議事、祭祀及老人兒童住宿場所,因而其結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。屋后設(shè)夾壁,直通后院,分隔時里外兩間,里間儲存糧食和肉食,兼作老年人的起居室;外間存放農(nóng)具雜物,人去世后,尸體停放于此,婦女也在此生育、"坐月子"。
    正房左側(cè)為家庭主婦的居室兼儲藏貴重物品;右側(cè)設(shè)大灶,用來煮豬食、烤酒,并設(shè)置石磨、石破等。
    在正房的正中間屋內(nèi)設(shè)有高灶臺,兩側(cè)裝有木板,可供人睡;灶臺頂角有一神鑫叫"梭拖",上面放置神像、花瓶和供品。高灶臺下方設(shè)火塘,設(shè)置鍋莊石和平臺,壁上供有泥塑或硬紙畫成的圖像,上有日月星辰、火苗、海螺、金銀元寶等,摩梭人稱"冉巴拉",即灶神,一日三餐例行祭祀。
    火塘兩邊,均鋪木地板,右邊是主位,左邊是客位,不能相混。房中有兩根大柱子,左為男柱,右為女柱。摩梭人在砍這兩根柱子時必須用一棵樹,頂上一節(jié)為左柱,根底一節(jié)為右柱,象征男女柱生同根、存同基,團(tuán)結(jié)一體。在舉行成年禮儀時,男的在左柱旁舉行,女的在右柱旁舉行花樓摩梭語稱"尼扎日",供年輕女子居住,以便于單獨接交男阿夏。
    底樓主要存放雜物,樓上分隔成2至4間小房,每屋設(shè)有小火塘,裝飾華麗。樓梯設(shè)在底層走廊中段,靠樓梯間的樓板平面上有一橫杠封住上樓進(jìn)口。經(jīng)堂,摩梭語稱"嘎拉日",是另外一側(cè)廂房,供本家僧侶念經(jīng)修習(xí)也F。樓下住單身男子或客人,樓上專辟一間潔凈的房間作象甕經(jīng)堂。經(jīng)堂神鑫上供奉菩薩造像,板壁上繪蓮花、海螺、火焰等圖像。案桌上供長年油燈和凈水碗,每日清晨換一次。家庭經(jīng)堂除僧侶和貴賓外,其他人均不得使用。門樓,也稱草樓,以庭院大門相配套。底層正中開有大門,大門隨邊設(shè)有畜厥,樓上則放草料等雜物。