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 有物混成，先天地生 「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。
白話譯文：
有個東西混然而成，在天地之前即已存在。無聲無息的、無邊無際的，敻然獨立，永不遷動；周而復(fù)始，運行不已，它可以做為一切天地萬物的母親。我們不知何以名狀它，約定叫它做「道」；勉強地形容它，說它是廣大無邊；廣大無邊而運行不盡，運行不盡而玄遠無際，玄遠無際而又返回本源。這么說來，道大、天大、地大、人亦大。（這么說來，總體之本源的「道」是創(chuàng)生不已的、普遍而高明的「天」是寬廣無涯的，具體而厚實的「地」是涵藏?zé)o盡的，虛靈明覺的「人」也一樣具有自強不息的創(chuàng)生可能。）
整個大宇長宙中有這四大，而人居其中之一，人學(xué)習(xí)「地」的厚實涵藏，進而學(xué)習(xí)「天」的高明寬廣，進而學(xué)習(xí)「道」的本源創(chuàng)生，最后則是效法學(xué)習(xí)「自然」生成。
藥方：
留意發(fā)展的向度，用「圓環(huán)式的思考」去替代「單線式的思考」，想想恒久的可能。人之為人，是因為天地萬有一切都可以在一剎那間被納到心中，除非你自己看小了自己。具體的生長，普遍的發(fā)展，脈絡(luò)的安排，自自然然地，如如無礙！
 萬物負(fù)陰而抱陽
「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱；故物或損之而益，或益之而損；人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父?！?/span>
白話譯文：
大道之生，渾淪為一、「不可言說」，「不可言說」，分裂為二、轉(zhuǎn)為「可說」；既為「可說」，參合天地、成就為「說」；「說」必有指，指向?qū)ο?，?gòu)成「萬物」。
萬物存在載負(fù)陰柔而環(huán)抱陽剛，養(yǎng)其虛靈之氣以為調(diào)和。孤、寡、不德這些話頭是人所厭惡的，而王公偏以此自稱，為的是調(diào)和其氣。
如上所說，存在事物雖或減損，反而增益；雖或增益，反而減損；這道理是前人所留下的教示，我也同樣的教示你！矜強自恃的人，不得好死，我將以此做為教示世人的綱領(lǐng)」。
藥方：
人們用語言名號去對既有的存在定下標(biāo)簽，但可不要忘了未貼標(biāo)簽前，正是存在事物生長的過程！任何存在事物總有陰陽剛?cè)醿蓚€對立面，用你的謙卑心靈去活轉(zhuǎn)它吧！「處環(huán)境以應(yīng)無窮」！
教，是不言之教，是柔弱之教，這是生長的關(guān)鍵處；即使要說話，還是要歸于不說。
損之可益，益之可損，自然有一種持平原則，人間福分亦是如此，且安心吧！
反者，道之動
「反者，道之動，弱者，道之用，天下萬物生于有，有生于無?！?br> 白話譯文：
正反往復(fù)，自然大道，行動不息，柔弱溫順，自然大道，運用無窮，天下有千萬個分別的事物，它生起于人們有形有象的執(zhí)著分別，這有形有象的執(zhí)著分別則又生起于無形無象的渾淪為一。 藥方： 將一條線圈成一個圓，原先的兩端就成為同一個點！想想：這就叫「道」理！管人家說你、笑你脆弱，你明白自己是在生長就好了！須知：此時生長最安全，最有空間！沒有經(jīng)驗，正充滿了可能性，誰說一定要是老經(jīng)驗的好！「無」可以是「沒有」，可以是「可能」，更可以是「無窮無盡」，有個「無」真好！ 無為而無不為
「道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化；化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定?！?br> 白話譯文：
自然大道，原本平常，不為什么目的，而自如其如的生長著。當(dāng)政的侯王若能執(zhí)守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。自然化成生出了貪欲渴求，我將憑依不可名狀的本源之道去鎮(zhèn)伏它。如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！ 藥方： 不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當(dāng)下自然，便是灑落，這就成個自然豪杰！不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現(xiàn)，這樣的鎮(zhèn)伏是自然鎮(zhèn)伏，這才有效！無貪無求，就是至福；真正的德從此處立起，這是通于自然大道的，這叫道德，道生之、德蓄之！ 知人者智，自知者明 「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽。」
白話譯文： 能識別清楚他人，算是「聰智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。勝過別人，叫做「有力」，勝過自己，才是真正強者。知足的人，算是富有；奮力實踐，必然已確立了志向。不離大道之所，才能長久；身雖死，精神長存，這叫長壽。 藥方： 真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了別人，是以自身為起點展開的。強者是不隨自家的軀殼起念的，強者是咬著牙，和血吞！更重要的是放下！知足者富、自尊者貴，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奮力向前！情境具有生長的力量，也可能會成為毀損的力量，要好好經(jīng)營它！有了好情境，心靈主體又順適可成。 以道佐人主
「以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。師之所處，荊棘生焉！大軍之后，必有兇年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已?！?br> 白話譯文：
用自然大道來輔佐人主的人，就不會以兵力強取天下，以兵力強取天下，很快就會引發(fā)報復(fù)！戰(zhàn)爭所在之處，遍地荊棘！大戰(zhàn)之后，兇悍連年。善于用兵的，速求結(jié)束，不敢逞強豪??！速求結(jié)束，不敢自負(fù)；速求結(jié)束，不敢夸耀；速求結(jié)束，不敢驕慢！速求結(jié)束，用兵乃不得已；速求結(jié)束，用兵切勿逞強。 任何事物，一旦逞強，勢必衰頹老死，這就不合自然大道。不合自然大道必然就會很快消逝滅亡！ 藥方： 暴力必然引來暴力，只有柔性才能化解暴力。不得已要用到戰(zhàn)爭，但要速求結(jié)束，不要逞強！成功了要哀矜而勿喜！過頭的，就會老逝！等待吧！可以不要用霹靂手段，就不要用！殘忍的戰(zhàn)爭，要有一分慈忍的精神！怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸！ 「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可得志于天下。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰(zhàn)勝以喪禮處之?！?br> 白話譯文：
再好的兵器，還是不吉祥的東西。人們多半不喜歡它，因此有道之士不愿用兵。有道君子平常以「左」為貴，而用兵則以「右」為貴。兵，是不吉祥的東西，不屬有道君子的東西。不得已要用兵，當(dāng)以恬淡為上。用兵得勝也不須贊美，若是喜歡贊美用兵，我們說這是以殺人為樂。那以殺人為樂的人，是不可能得到天下人認(rèn)同的。自古以來，吉祥之事以左為尚，兇危之事則以右為尚。同這道理，偏將軍危害少些，因此，居于左；上將軍危害大些，故居于右。顯然的是說：以喪禮來處理這樣的事，戰(zhàn)爭殺人眾多，當(dāng)以悲哀之心，悌泣之。因此，打了勝仗當(dāng)以喪禮來處理。 藥方： 涉及于勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及于生長的事情，要用心去沾溉它！ 「自然大道」是生命的源動力，心靈則是土地，要去耕耘它、種植它！在這里，你會發(fā)現(xiàn)自然大道。哀兵必勝，勝兵當(dāng)哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這是要讓自己「死去活來」，好自生長。 打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪里？輸在你贏！ 古之善為道者
「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成?！?br> 白話譯文：
古時候，那善于修道的人，精微、奧妙、玄遠、通達，深涵于道，難以了知。正因為他深涵于道，難以了知，因此我勉強地為他做一番描述形容。他遲疑審慎像是冬天涉過河川上的薄冰一般，他猶疑拘謹(jǐn)好像是畏懼四鄰的窺伺一般。他莊敬恭謹(jǐn)好像是賓客一般，他除去執(zhí)著好像冰雪銷融一般。他敦厚樸實好像未經(jīng)刨開的原木一般，他胸懷寬廣好像幽深的山谷一般，他渾淪不分看起來像是混濁的水一般。誰能讓那混濁動蕩的水，逐漸歸于寧靜，慢慢變得清澈；誰能讓它安歸于靜，再慢慢啟動、徐徐生長。保愛此道的人懂得不自滿，正因為他能夠不自滿，因此他能夠去舊更新。 藥方： 天道難以了知，不必老是想去窺伺；須知：有幾分敬畏就有幾分福氣。生命不是用分別心去認(rèn)識，而是用無分別心去感通，真切的感通起于敬畏。寧靜之后，再啟動，這樣的啟動才是強勁而有力的。不避混濁，能讓混濁澄清，這才是真功夫。朋友，息心止慮吧！  |
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