海上七真人傳（并序）
海上七真人者，以關中王重陽為師，并生於金元之世，民到於今稱之；然微意所在，人莫能窺，至列仙傳所載，多炫奇跡怪，未論其世也。余守萊逾年，移任東牟，屢於岑巖石壁間，多聞其語，絕不為呼吸黃白之言，皆根極性命，警愚醒昧，引之大道，粹然一出於正，乃知數(shù)君子固遠濁世而自藏者！孟子不云乎，伯夷不視惡色，不聽惡聲，於世若將免焉，故居北海之濱，以待天下之清也，彼師與弟子，庶幾近之；蟬脫穢濁之中，浮游塵埃之外，皭然涅而不淄，飄飄乎伯夷宗風也。欲核其實，將以言徵焉。重陽佯狂，讬之乎遇呂，丹陽遺榮，藉言於守一。長春翩翻詞翰，壯志煙高，長生瀟灑臨池，驚才風逸，玉陽微示禍福，標放言之致，處端分形出入，著云水之書，恬然遁跡於趙州，則潛龍之無用也，清凈返真於洛水，非彩鳳之高騫乎。比腥膻滿世，達人志士徒懷冠履倒置之悲；此數(shù)君子者，制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳，飲木蘭之墜露，而餐秋菊之落英，以為非仙乎？吾不得而知也。明興，開辟天地，云龍風虎，即巖穴之儒，法守憲章俱在，當置數(shù)子於勿道；然清風高節(jié)，為羽人丹客所掩，余故表而出之，并重陽為傳者八，謂於風教有裨云。稱七真人者，以海上所習聞也。噫！仙凡之辨，微乎微乎！具只眼者，當自得之。萬歷戊申，整飭登州海防兼管登萊兵巡屯田道山東按察司副使廣陵閻士選撰。
王重陽傳
王重陽陜西咸陽人，為海上七真人師。金大定間，自以為遇呂純陽於醴泉，授以口訣，并密語五篇，且曰：“速去東海，投譚捉馬，”已而失呂所在，故自號曰重陽，自遇呂后，捐妻子，委家去，人又號曰王害風，歌曰：“忽而一朝便心破，變成風害任風狂，不顧世人常恥笑，一心恐昧三光照，”此師悟道之始也。至登州，果遇譚處端馬丹陽，后又得邱長春劉長生，結為物外親眷，為詩曰：“一姪二子一山童，連予五個一心雄，六明齊伴天邊月，七爽復邀海上風。”所謂一姪者，系丹陽，二子則長春與長生也，山童則指處端爾。最后又得王處一郝大通孫不二為七子，修真於寧海大昆崳山之煙霞洞。師初至，謂大姓于氏曰：“我先世嘗修煉此山煙霞洞中，想當時所用器物，應必有存者，與汝往觀焉?！庇谛υ唬骸拔沂谰哟?，未聞有洞?！蹦讼嗯c求之，但於荊棘中見石壁而已；師指其處，令眾墾壤，不移時，洞門辟，石室空虛，果有鐵罐磁碗在焉，木杓雖朽，形質猶存，壁間復有煙霞洞三字。于驚疑，矢心愿從。師曰：“汝亦有夙緣，但塵心未斷，在家積善可矣?！睅熃尤它c化多端，人不能測，初遇馬丹陽，迎而謂之曰：“不遠千里，來扶醉人?！鄙w丹陽有詩曰：“抱元守一是工夫，懶漢於今一也無，終日陶陶暢神思，醉中卻有那人扶?！睅熞严茸R之矣。至遇劉長生，即呼之曰：“頗憶壁間語乎？”先是長生忽見壁間書云：“武官養(yǎng)性真仙地，內有長生不死人?！蹦E猶新，不知所自來，得師一語提醒，始恍然悟。師之分身變化，接引初機，皆此類也。后有題煙霞洞于樵詩曰：“石上晴煙洞口霞，居民云是祖仙家，誰知丹灶藏鉛火，煉出金蓮七朵花?！鄙w頌師之功不衰。或又謂師於甘河，有遇一勺而悟，目見金蓮七朵，入東方諄諄以仁孝為訓，聚子弟為五會，在寧海為金蓮，登州玉華，萊州平等，文登七寶，福山三元，皆會名也。邱長春有曰五會軒，軒立五名，蓋指此爾。
論曰：時當金元之時，憤世嫉俗，不事人家產(chǎn)，遁跡遠游，乃至海上成就真者甚眾，七子其最著也。師所謂“忽而一朝便心破”者，非一徹永徹超等而上乎。七子以夙緣契合，望而知之，不在言語間也。
馬丹陽傳
丹陽子為漢伏波將軍后，名鈺。生時，母夢麻姑以丹一丸吞之，為兒時，誦乘云駕鶴詩，李無夢見而奇之，曰：“額有三山，手垂過膝，真仙才也?！比豕谂e進士，娶孫氏，生三子，庭瑞庭珍庭珪，后孫亦棄家學道，為孫不二云。真人雖登第，不樂仕進，雅志抱元守一，又忽忽若一之原無也。冀有所遇，每浪飲，曰：“醉中卻有那人扶，”后遇重陽師，迎而謂之曰：“不遠千里，來扶醉人，”真人於言下大悟，師隨機誘引，遂拋家修煉於昆崳山中。后從師游於西秦，會師歿，廬墓三年，還止昆崳山之紫金峰，建庵名曰契遇，在山游行間，忽見虛妙真人，馀人莫之見也。乃為贊曰：“虛妙真人云水，頃刻三千馀里，赴會到長安，回首昆崳山里，山里山里，敕賜觀曰顯異。”又嘗作歸山操曰：“能無為兮無不為，能無知兮無不知，知此道兮誰不為，為此道兮誰復知。”語多飄逸，人傳誦之，鮮有解者，惟邱長春贊真人為“手握靈珠常奮筆，心通天籟不吹簫，”非徒事鉛槧者比也。真人每詠歌談笑，欣然自適，一日忽謂門人曰：“今日當有非常喜。”俄聞空中仙樂儀仗甚都，已而大雷震動，真人逝矣。是夜叩酒監(jiān)郭復中門，索筆書頌曰：“長年六十一，在世無人識，烈雷吼一聲，浩浩隨風逸?！庇謺鴦㈠a屋壁云：“三陽會里行功圓，風馬乘空已作仙，勸降伏龍與虎，自然有分已登仙?！贝稳?，兩人聞真人夜逝，驚嘆，謂昨所覩乃陽神也。
論曰：丹陽應進士舉，娶妻生子，擾擾皆俗緣也。一旦契悟，飄然世外，倏然登仙，英雄決烈，何若此猛哉！自其未遇重陽時，從事抱元守一，根器固已不凡矣，惟仙有才，信哉！按真人所晤虛妙真人，即麻姑仙，（姑在唐玄宗時，曾赴會長安，玄宗詰之，謂從昆崳山來，卯興而辰至云。）其時重陽師已歿矣，或故變幻現(xiàn)形，以成就之也。
邱長春傳
長春子名處機，字通密。在七真中向道為獨蚤，而留形在世，其壽為最高，著作甚富，有磻溪鳴道集行於世。按真人生於棲霞縣，幼多穎悟，有相者謂其異日當為神仙宗伯。年十九，拋家至昆崳山，潛身幽谷，聞重陽在寧海，即往師之，偕至昆崳，辟煙霞洞，恍然悟師為真仙。故其詩云：“麻姑不自蔡經(jīng)傳，只是東方后學仙，”彼真人智足以知師，獨言之親切如此也。師得真人亦喜甚，贈以詩，有“被余緩緩收綸線，拽入蓬萊永自由，”其師弟之契可知已。后與馬丹陽譚長真劉長生隨師入秦，師脫化於梁，四人護喪，歸殯終南，廬於墓三年，各議所之；真人樂秦隴之風，居磻溪廟六年，鑿長春洞以居，勤於修煉，每盡夜參差，饑寒逼迫，群魔迭旺，不為退轉。常自恐福薄障重，奮然曰：“吾須憑一志撞開心月”云。忽有覺，發(fā)為詩詞，超逸絕塵，最為人所傳誦者，有青天歌。至其拈出示人者，有詞云：“般般放下，頭頭是道，甚花街與柳市，”又云：“空虛體本來，一物無凝滯，”皆直指家風。他如妙言粹語，警世憫俗，令人發(fā)深省者甚多，然不假思索成之，真人自謂“任間懶縱筆□狂寫詩篇”者是也。居龍門山，聲名藉甚；金世宗召見，待之甚厚，賜錢不受，元太祖遣侍臣劉申迎之，設幄訪道，世俗多借為艷談，不知在真人固泊如也。至于瓶桃結實，杖槐復生，與禱雨退熒，載之列仙傳中者，俱真人游戲處云。晚年復居棲霞太虛觀，羽流迎主醮壇，亦輒應之，每有奇徵。常棲縣之公山，后隱勞山最久，意每忻然，間詠至四十首，瀟灑浩瀚，與山海爭勝。至元六年、東湖水涸，北海山摧，真人曰：“其為我乎！”九日、登寶玄堂，留偈而逝，是年八十矣。
論曰：真人早從童稚即慕仙宗，若天植其根者，又得真人指示，然磨煉之功，亦甚不易，豈積習曠剏，雖夙根上智，猶自苦難者乎？真悟乃能真修，真修乃能真悟；抑當金元之時，天厭腥膻，特表高潔為世宗師歟？夫古之得道者，或乘風而仙，或解形而去，其現(xiàn)伏去來，皆有時會，以故山摧水涸，而真人脫去，非偶然也。
劉長生傳
劉長生名處玄字通妙，世居掖縣武官社。先世積德，常施田拯荒，宋太平興國間，旌其門。母夢金蟬飛於口中，乃生，是夜紫氣從太基山直貫其家。真人弱冠不樂婚娶，有訪道志，大定已丑春、忽於鄰壁間，人所不及處，見題詩墨跡猶新，不知所自來，末句云：“武官養(yǎng)性真仙地，內有長生不死人?！闭嫒水愔?。適值重陽師，偕邱長春譚長真馬丹陽來訪，師笑曰：“憶壁間詩乎？”三子亦相視而笑，真人驚悟。師異其風神，嘆曰：“松之月，竹之雪，自不落塵埃?！辟浺栽娫唬骸搬灹T歸來又見鰲，也知有分列仙曹，鳴榔相笑知余意，躍出紅波萬丈高?！蓖嬖娭?，是師以頓教，而真人以頓承者。已而從師游梁入秦，師示寂，真人廬墓。歸，居梁，混于市井，默然修真。乃還居云溪，門人為穿洞石，得古井，寒泉泠泠，真人曰：“不遠數(shù)步，更有二井，乃我宿生修煉之所經(jīng)營也。”鑿之，果然。復歸見母，於太基山下構靈虛祖堂。會有誣真人殺人，欣然就獄，重陽師來，陰以筆法授之，他人莫之見也；后事白出獄，翰墨精妙，所書“蓬萊”二字，在萊州清羅觀中，又書“遇仙園”與王風仙掛金塔詞，石刻俱存靈虛宮，筆勢飛舞，如鸞鳳之騰空也。大定戊申，主昌陽醮壇，有白鶴舞庭，禱雨遂應，徒眾云集。安定二年，章宗遣使往徵之，待以上賓，為留數(shù)月，辭歸山。所著有道德經(jīng)注陰符經(jīng)解。逾歲，倏曲肱而逝。
論曰：余守萊、至武官社謁真人祠，陟太基山，其地幽間僻靜，松風鳥語，迥隔塵凡，說者謂山乃太山所基，曰太基山云。真人遇重陽師為最晚，而師鑒賞之獨至，與長春并謂其視猶子也，豈所謂地靈人杰者乎？夫父子之道天性也，如磁石引針，自然而契，不謀而合；觀真人居洛陽，鑿云溪洞，預知有二井，亦曰是我前世修煉之所，其事與重陽師鑿煙霞洞事頗相類，胞里一脈，不在今生矣。
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長真子名處端字通正，初名玉，寧海人。生而骨相不凡，為兒時、墜井，則安坐井上，又所居失火，棟折於榻，寢不為驚。十歲、詠葡萄架云：“一朝行上青龍架，見者人人仰面看，”人固己奇之矣；長以孝義稱，博學，尤工草隸，有聞於時。邱長春詩云：“馬氏譚君達圣朝，”則真人與馬丹陽，皆當時知名士也。然落魄不為士人態(tài)，因醉臥雪中，感風痹，乃痛自悔悟，暗誦北斗經(jīng)以求濟，忽夢大席橫空，欲取之，見眾星坐其上，恍然而覺，自是歸道之心遂決。金世宗大定七年，聞王重陽在馬丹陽家，因往謁之。師憶純陽囑以投譚捉馬，今其人耶！遂留同宿。時值大寒，師展足令抱，少頃汗出如置身甑中，明日以盥水滌其面，痹疾頓愈。真人亦悟大席橫空之夢，蓋為師也。皈依心切，隨師之昆崳，日有精進，能分形出入自如；后寓新鄉(xiāng)府君廟，尋別廟官溫六，曰：“余往衛(wèi)州矣，”數(shù)日，溫六忽夜見庵中燈火熒然，窺視，真人向火獨坐，溫拜於前，真人微答，不言而出，已失所在，急呼道眾白其事，眾令朱四者詣衛(wèi)質之，主人曰：“先生自來衛(wèi)，未嘗少出，”朱回告於眾，始知真人陽神也。后乞食磁州，遭狂徒遽以拳擊其口，血流齒折，而容色不變，但云：“謝慈悲教誨，”時重陽在關中，聞而贊之曰：“一拳消盡平生業(yè)，”真人自是超盡凡情。過高唐，書“龜蛇”二字，贈茶肆人吳六，吳懸之於肆，時鄰舍失火，多所延及，而吳肆獨存，人以二字比呂純陽辟火符。東游至陽武，夜見北斗交換，星如車輪，語石孔目：“今年此地當有水災，”是年果河決。后寓華陽，夢遇重陽丹陽報以飛仙之期，乃作長短句一首，書畢，曲肱而逝。有云水前后二集行世。
論曰：所稱真人，固一病夫耳，倏遇重陽，抱足療痹，遂躋仙品，何若此之靈且異也？吾觀世間諸得道者，多因苦惱，苦惱之極，則呼天神，即真人暗誦北斗經(jīng)，一念誠篤，夢寐為通矣，一見真師，信為希有，既而乞食遭辱，夙業(yè)盡消，豈呵棒之遺意耶？人固不得而知之。
王玉陽傳
王處一號玉陽，寧海州人。母周氏孕時，夜夢紅霞繞身，驚寤而生。兒時游戲山中，遇一老人，坐大石上，謂曰：“子異日揚名帝闕，為道教宗主?！贝蠖ò四?、遇重陽師，請為弟子。從師至煙霞洞，授以正法三十有六，據(jù)郡志謂俱載顯異錄中，然今不可考；惟邱長春為真人贊曰：“時時談禍福，徵驗默通神，”可謂崇信之至矣。真人獨在文登鐵槎山結庵修煉。重陽與丹陽輩，行龍泉道中，是日方熾，重陽執(zhí)傘，忽騰空去，自辰至晡，其傘墜於真人庵前，傘上有重陽手字，龍泉距鐵槎二百里，人咸異之。真人隱於云光洞，常臨危岸，翹足駐之，不移者數(shù)日，人號為鐵腳仙人云。二十七年、金世宗徵赴闕，凡所應對，無不時中，章宗二年、復徵，見於便殿，問曰：“凡有所問而輒知之何也？”對曰：“鏡明猶能鑒物，況天地之鑒，無幽不燭，何物可逃，所謂天地之鑒，即自己靈明之妙也?！闭伦趪@曰：“清明在躬，志氣如神，先生之謂也！”明年、施道經(jīng)一藏，驛送還玉虛觀。觀之水洞前有大石，斜出數(shù)丈俯其下，過者懼怯，眾欲鑿去，攻之數(shù)日，僅去百分之一；真人笑曰：“汝等安能辦此，”遂躬詣其旁，運錘三擊，聲若雷霆，響振巖谷，其石即墜，見者悚然。明年四月、每語門人曰：“群仙已我約矣，”乃沐浴冠帶，焚香朝禮而逝。有靈光集行世。
論曰：真人蓋重陽傳法弟子也，然玩其對金主之言，謂天地之鑒，即自已靈明，豈第以法術顯者，其中之空洞可知也。按登郡志載郡有華橋，高峻難登，重陽語人曰：“此橋逢河必敗，”人妄意他日必遭水浸沒者，已而何邦彥為郡守易之，是遵何法而能先知哉？毋亦空中聲響，不期而應者歟。
郝恬然傳
真人名大通字太古，寧海州人。少孤，事母備極孝養(yǎng)，常好觀周易，苦無師傅，夢神人示以秘義，由是洞曉陰陽律歷卜筮之術。有學道志，后聞重陽師至寧海，遂師事之，從至昆崳山，與邱長春等五人，辟煙霞洞修煉。既而師偕長春等至萊州，點化劉長生與之俱西，真人未之從也。浪跡於岐山，復遇神人授以易義，閑語休咎，無不奇驗，然真人固晦跡，不以術顯。遁居趙州者六年，和光混俗，常坐趙州橋上，默然不語，時與小兒嬉游，小兒因就其頂，為瓦塔以戲，真人凝然不動，頭竟不側，人亦異之，然莫知其為仙。后歸寧海，自營葬事，即仙蛻於先天觀。
論曰：真人之通於易也夢解，蓋素因云。昔衛(wèi)玠問夢於樂廣，廣對以“想”曰：“形神不接而豈想哉？”對曰：“因”也。真人非有素因，於易烏能解乎？及游岐山，復得神授，是寤之所遭，與寐之所遭，無非易者。通書夜之道而知，真人其庶幾乎！
孫不二傳
孫仙姑名不二，號清凈散人，馬丹陽妻也。夫妻俱寧海人，母夢鶴入懷，覺而有孕，生而聰慧，好濟人，及笄，歸馬丹陽，生三子。丹陽及師事重陽，延師於家，奉事殷勤，師每與丹陽語，姑窺聽之，悟性早開，愿從出家，三子莫能挽，其夫丹陽之志，亦因以決。師贈以詩，改今名，遂授以道要。大定十五年，姑游洛陽，居風仙洞。至二十二年、姑修煉七年馀矣，門人從游者甚眾。十二月二十九日，忽沐浴更衣，謂弟子曰：“師真有命，當赴瑤池?！彼煸P書頌曰：“三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外，隱顯縱橫得自由，醉魂不復歸寧海?！滨米?，香氣散漫，竟日不散。時丹陽在萊陽游仙宮，忽拂衣起舞，謂門人曰：“今日有非常之喜，”眾問其故，丹陽曰：“孫仙姑今日已仙去?！泵髂甏?、報者云：“仙姑於是日返真於洛陽矣?！苯褚匚髂嫌?，有仙姑庵。
論曰：按是時王處一之母周氏，亦棄家從重陽，號為玄靜散人，然不得與姑并稱者，姑慧性快利，即其夫馬丹陽，猶且讓之，姑得列為七真，非偶然也。
