圖說中國歷代君主帝王62---三國之魏國魏文帝曹丕
曹丕 （187～226）三國時期魏國開國君主，廟號世祖，謚號文皇帝
曹丕-個人概述 魏文帝 曹丕（187年--226年）字子桓，曹操次子（曹操的長子是早逝于宛城的曹昂，而與卞氏的所生的長子是曹丕）。公元187年冬天山生于譙郡。公元211年封為五官中郎將及副丞相，在爭奪繼承權(quán)問題上處心積慮，戰(zhàn)勝了文才更勝一籌的弟弟
曹丕自幼愛好文學(xué)，于詩，賦，文學(xué)批評，皆有成就。與其父曹操，弟曹植，并稱“三曹”。今存《魏文帝集》二卷。著有《典論·論文》。 曹丕-生平介紹 文帝，名曹丕，字子桓。曹操第二子。曹操死，繼丞相位，后廢漢獻(xiàn)帝而自立為帝。在位7年，病死，終年40歲。葬于首陽陵(今河南省澠池縣首陽山南)。 曹丕，曾任五官中郎將，副丞相。弟曹植從小聰明非凡，10歲就能出口成文，下筆成章，曹操十分喜愛，有意立為太子。曹丕為了爭奪太子的座位，用了許多心計，他一面結(jié)好內(nèi)侍、人臣，讓他們經(jīng)常在父王面前說自己好話；一面誣陷曹植。一次，曹操派曹植領(lǐng)兵出征。曹丕得到消息，事先約曹植飲酒，讓他喝得酩酊大醉，當(dāng)曹操派人來叫曹植時，曹植一直酒醉不醒。曹操大怒，取消了曹植的統(tǒng)兵資格，并認(rèn)為他放蕩不羈，不堪擔(dān)當(dāng)重任，打消了立為太子的主意。公元217年，曹操立曹丕為太子。 曹操病死后，他廢漢獻(xiàn)帝，自立為帝，國號“魏”，定都洛陽，建年號為“黃初”。史稱“曹魏”。 曹丕稱帝后，實行“九品中正制”，確立了士族豪強在政治上的特權(quán)，開辟了魏晉南北朝時期的氏族門閥制度，為魏國滅亡埋下禍根，使得大權(quán)被士族壟斷。 曹丕喜愛文學(xué)，曾和當(dāng)時著名的文人宴飲唱和，交往密切，為文壇領(lǐng)袖。稱帝后，他嫉妒曹植的文才，又怕他會與自己爭帝位，就借故逮捕曹植，將他押到面前，命令他當(dāng)場在走完七步的時間里做出一首詩，不然就處死。曹植略一思索，就邁開步子，走一步，念一句，不到七步就吟成詩一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！庇枚购?/strong>豆秸的關(guān)系，隱喻兄長何必逼他太甚。曹丕聽了覺得愧疚，又經(jīng)母親卞太后斥責(zé)，才免曹植一死，將他降爵并貶出洛陽。
公元226年5月，曹丕病重，秘密命令中軍大將軍曹真、
撫軍司馬懿等扶立子曹叡繼位，命令后宮淑媛、昭儀以下的宮人回家與父母團聚。丁巳日，病死于洛陽宮內(nèi)中壽殿。曹丕死后謚號為文帝。 曹丕-相關(guān)年表 建安十五年（公元二一零年） 曹丕被司徒趙溫舉薦，曹操認(rèn)為趙溫舉薦他的兒子，并不是因為他真實的才能，因此使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免去趙溫官職。 建安十六年（公元二一一年） 為五官中郎將、副丞相。 建安二十二年（公元二一七年）
立為世子。 建安二十五年（公元二二零年） 曹操去世，庚午，漢獻(xiàn)帝禪位，改元黃初，大赦。蜀將孟達(dá)率眾降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽郡。 黃初元年（公元二二零年） 十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公。 黃初二年（公元二二一年） 春三月，加封遼東太守公孫恭為車騎將軍。夏四月，以車騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。丁卯，夫人甄氏卒。秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。 黃初三年（公元二二二年） 三月乙丑，立齊公叡為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。當(dāng)初曹丕聽說劉備率軍東下，與孫權(quán)交戰(zhàn)，樹柵連營七百馀里，謂群臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營可以拒敵者乎！‘苞原隰險阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。孫權(quán)上事今至矣?！焙笃呷?，破備書到。八月，蜀大將黃權(quán)率眾降。冬十月，孫權(quán)復(fù)叛。曹丕自許昌南征，諸軍兵并進，孫權(quán)臨江拒守。 黃初四年（公元二二三年） 丁未，大司馬曹仁薨。六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。 黃初五年（公元二二四年） 夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。 黃初六年（公元二二五年） 冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十馀萬，旌旗數(shù)百里。魏書載帝于馬上為詩曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。古公宅岐邑，實始翦殷商。孟獻(xiàn)營虎牢，鄭人懼稽顙。充國務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷?！笔菤q大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。 黃初七年（公元二二六年） 丁巳，曹丕去世，時年四十。 曹丕-為政事績
曹丕在位時間只有短短六年，雖然不出彩，但還是兢兢業(yè)業(yè)做了很多事的?；蛟S有的好有的壞，但既然是他做的便應(yīng)當(dāng)被記錄下來。 １，重視文教。221年，下令人口達(dá)十萬的郡國每年察舉孝廉一人。同年又重修孔廟，封孔子后人為宗圣侯。224年恢復(fù)太學(xué)，設(shè)立春秋谷梁博士。 ２，修復(fù)洛陽，營建五都。 ３，采取戰(zhàn)略防守，恢復(fù)生產(chǎn)，與民休息。 ４，發(fā)展屯田制，施行谷帛易市，穩(wěn)定社會秩序。黃初末，魏國國庫充實，累積巨萬，基本解決戰(zhàn)爭造成的通貨膨脹問題。 ５，創(chuàng)立九品中正制。 ６，鞏固中央集權(quán)，限制后黨權(quán)利，削奪藩王權(quán)利，建立防輔制度。強化中書省，發(fā)展校事官制度。 曹丕-文集目錄 賦 《浮淮賦》 《滄海賦》 《濟川賦》 《臨渦賦》 《述征賦》 《校獵賦》 《登臺賦》 《登城賦》 《感物賦》 《感離賦》 《離居賦》 《戒盈賦》 《永思篇》 《悼夭賦》 《寡婦賦》 《出婦賦》 《愁霖賦》 《喜霽賦》 《彈棋賦》 《又》 《瑪瑙勒賦》 《車渠碗賦》 《玉玦賦》 《柳賦》 《槐賦》 《鶯賦》 《迷迭香賦》 《蔡伯喈女賦》
詔 《定正朔詔》 《追崇孔子詔》 《為漢帝置守冢詔》 《息兵詔》 《災(zāi)異免策三公詔》 《拜日東郊詔》 《禁母后預(yù)政詔》 《改封諸王為縣王詔》《鵜鶘集靈芝池詔》《取士不限年詔》 《輕刑詔》 《平準(zhǔn)詔》 《禁復(fù)仇詔》 《禁淫祀詔》 《罷墓祭詔》 《外國遣使奉獻(xiàn)詔》 《與群臣詔》 《又》 《又》 《又》 《下穎川詔》 《增封中牟侯彰詔》《答臨淄侯植詔》 《答北海王袞詔》 《待楊彪客禮詔》 《賜華歆詔》 《論孫權(quán)詔》 《以陳群為鎮(zhèn)軍司馬懿為撫軍詔》 《詔王朗等三公》 《與王朗詔》 《報王朗詔》 《答蔣濟詔》 《與夏侯尚詔》 《報何夔詔》 《與于禁詔》 《于禁復(fù)官詔》 《追贈夏侯尚詔》 《封朱靈鄃侯詔》 《與張郃詔》 《答孟達(dá)詔》 《手報司馬芝詔》 《封張遼李典子為關(guān)內(nèi)侯詔》 《以李通子基為中郎將詔》《賜張既子翁歸為關(guān)內(nèi)侯詔》《賜溫恢子生爵關(guān)內(nèi)侯詔》 《以張登為大官令詔》 《制詔三公》 《服色如奏詔》 《改雒為洛詔》 《曹植貶封安鄉(xiāng)侯詔》 《誅鮑勛詔》 《蔣濟復(fù)為東中郎將詔》《賜桓階詔》 《劉靖遷廬江太守詔》《張既為涼州詔》 《與張既詔》 《褒田豫詔》 《追溢杜畿詔》 《與群臣》《又》《詔司馬懿》 令 《向化手令》 《答許芝上代漢圖讖令》 《答辛毗等令》 《答司馬懿等令》 《答劉廙劉曄等令》 《讓禪令》 《讓禪第二令》 《讓禪第三令》 《答劉廙等令》《答蘇林等令》 《答華歆等令》 《又答相國歆等令》 《薄稅令》 《復(fù)（樵）[譙]租稅令》 《以鄭稱為武德傅令》 《廣詢令》 《問雍州刺史張既令》 《拜毛玠等子男為郎中令》 《收斂戰(zhàn)亡士卒令》 策 《追封鄧公策》 《謚龐德策》 《策孫權(quán)九錫文》 《以孫登為東中郎封侯策》 教 《答卞蘭教》
《讓禪表》 《讓禪第二表》 《讓禪第三表》 書 《與吳質(zhì)書》 《又與吳質(zhì)書》 《又與吳質(zhì)書》 《與鐘繇謝玉玦書》 《與鐘繇五熟釜書》 《與鐘繇九日送菊書》 《與鐘繇書》 《答鐘繇書》 《答繇欽書》 《啁劉幀書》 《答友人書》 《與吳監(jiān)書》 《與群臣論蜀錦書》 《與群臣論被服書》 《與朝臣論粳稻書》 《報崔琰書》 《與曹洪書》 《與王朗書》 《與劉曄書》 《與諸將書》 《報吳王孫權(quán)書》 《又報孫權(quán)書》 《又報孫權(quán)書》 《與孟達(dá)書》 《又與孟達(dá)書》 《報吳王孫權(quán)書》 《答曹洪書》 《戒鄢陵侯彰書》 《答楊修書》 《送劍書》 序 《典論自序》 《繁欽集序》 《陳琳集序》 《建安諸序》 論
《典論論文》 《典論論方術(shù)》 《周成漢昭論》 《漢文帝論》 《漢武帝論》 《交友論》 議 《田疇辭封議》 連珠 《連珠三首》 銘 《露陌刀銘》 《賜鐘繇五熟釜銘》 文 《即位告天文》 哀策文 《武帝哀策文》 誄 《弟蒼舒誄》 制 《終制》 樂府 《臨高臺》 《釣竿》 《十五》 《陌上?！?《短歌行》 《猛虎行》 《燕歌行》 《秋胡行》 《善哉行》 《丹霞蔽日行》 《折楊柳行》 《飲馬長城窟行》 《上留田行》 《大墻上篙行》 《艷歌何嘗行》 《煌煌京洛行《月重輪行》 詩 《黎陽作二首》 《黎陽作》 《于譙作》 《孟津》 《芙蓉池作》 《于玄武陂作》 《至廣陵于馬上作》 《雜詩二首》 《清河作》 《清河見挽船士新婚與妻別作》 《黎陽作》 《寡婦》 《令詩》 《于明津作》 《見挽船士兄弟辭別詩》 輔遺
輯輔 《哀己賦》《征吳臨行詔司馬懿》《答邯鄲淳上受命述詔》《詔雍丘王植》《成皋令沐并收校事劉肇以狀聞有詔》 《機擊令狐浚詔》 《禁誹謗詔》 《詔議迫崇始祖》《伐吳詔》 《詔群臣》 《詔群臣》《賜薛梯等關(guān)內(nèi)侯詔》《詔報孫邕》《制傍枝入嗣大位不得加父母尊號詔》《止群臣議禪代禮儀令》 《罷設(shè)受禪壇場令》 《禪讓令》 《三讓璽綬令》 《以李伏言禪代合符讖示外令》《令》 《止群臣議禪代禮儀令》《與曹洪書》 《論太宗》 《論周成漢昭》 《誡子》 《酒誨》 《內(nèi)誡》 《論郤儉等事》 《奸讒》 《諸物相似亂者》 《劍銘》《敕豫州禁吏民往老子亭禱祝》《太子》 《敘詩》 《代劉勛出妻王氏作二首》 《善哉行》 《東閣詩》 《缺名》 《失題》 曹丕-部分詩詞摘錄 漫漫秋夜長，烈烈北風(fēng)涼。 輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。 彷徨忽已久，白露沾我裳。 俯視清水波，仰看明月光。 天漢回西流，三五正縱橫。 草蟲鳴何悲，孤雁獨南翔。 郁郁多悲思，綿綿思故鄉(xiāng)。 愿飛安得翼，欲濟河無梁。 向風(fēng)長嘆息，斷絕我中腸。 雜詩 西北有浮云， 亭亭如車蓋。 惜哉時不遇， 適與飄風(fēng)會。 吹我東南行， 行行至吳會。 吳會非我鄉(xiāng)， 安得久留滯。 棄置勿復(fù)陳， 客子常畏人。
燕歌行 秋風(fēng)蕭瑟天氣涼， 草木搖落露為霜。 群燕辭歸雁南翔， 念君客游思斷腸。 慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)， 君何淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房， 憂來思君不敢忘， 不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發(fā)清商， 短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床， 星漢西流夜未央。 牽?？椗畵u踵望， 爾獨何辜限河梁？ 注釋： 此為中國歷史上第一首工整的七言詩。這是一首代人立言的擬作詩，“魏文帝代為北征者之婦思夫而作”（王堯衢《古唐詩合解》卷三）。全詩語言流轉(zhuǎn)而結(jié)構(gòu)清晰，既繼承了漢樂府及古詩中語言清淺而情意悠長的古樸風(fēng)貌，又用一種全新的體裁——即完整的七言詩，句句用韻，一韻到底——來表達(dá)這份古老的情感。在此之前的七言詩，作品甚少且無佳作?！堆喔栊小分?，就有越來越多的文人選擇七言體裁來創(chuàng)作詩歌。 善哉行 上山采薇，薄暮苦饑。 溪谷多風(fēng)，霜露沾衣。 野雉群雊，猿猴相追。 還望故鄉(xiāng)，郁何壘壘！ 高山有崖，林木有枝。 憂來無方，人莫之知。 人生如寄，多憂何為？ 今我不樂，歲月如馳。 湯湯川流，中有行舟。 隨波轉(zhuǎn)薄，有似客游。 策我良馬，被我輕裘。 載馳載驅(qū)，聊以忘憂。
朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嘗，旨酒停杯。 寄言飛鳥，告余不能。俯折蘭英，仰結(jié)桂枝。 佳人不在，結(jié)之何為？從爾何所之？ 乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。 企予望之，步立踟躕。 佳人不來，何得斯須。 注釋： 《秋胡行》屬樂府《相和歌·清調(diào)曲》。古辭原意是歌頌秋胡妻的貞烈。 首二句十字直入主旨，點明了整個事件的原委和結(jié)果：早晨即與佳人相期，但直至日夕，佳人卻終沒有來。其痛苦的語調(diào)，濃重的失落感頓時籠罩全篇。
首先是“嘉肴不嘗，旨酒停杯”。為思佳人，茶飯無心。連美酒、連嘉肴都懶得動箸一碰，箸在半空，酒碰到唇邊，忽然像電影來了一個停格。心中涌起的，是追求永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的深層的失落感。二是“俯折蘭英，仰結(jié)桂枝”，盡管追求不能實現(xiàn)，但自己并不停止這種追求，故其行也高，其志也潔。此化用屈原《離騷》和《九歌》中“結(jié)幽蘭而延佇”，“結(jié)桂枝兮延佇”句式，以示自己貯芬芳而待遠(yuǎn)人。三則是表示愿意跟佳人到天涯海角，并讓海神把最寶貴的“明珠”送給她。四是駐足眺遠(yuǎn)，躊躇徘徊，渴念之情，幾乎急不可耐。為此，詩人什么辦法都想盡了，為訴說自己的情懷，“飛鳥”也托了，“蘭英”也折了，“桂枝”也結(jié)了，誓言也發(fā)了，盡管“步立踟躕”、“何得斯須”，渴慕焦急之情片刻都難忍耐，但“佳人”如終沒有來。此與首句照應(yīng)，以種種努力，表明這是一個永恒的絕望。整首詩，如面對親朋故友，娓娓不倦，反復(fù)傾訴自己徹夜難眠的衷腸；又如中心藏之，何日忘之？郁結(jié)無告，故作一熱烈、主觀而又偏執(zhí)的個人內(nèi)心獨白。具有移人情魄的魅力。陳祚明《采菽堂古詩選》說：曹丕詩歌的好處在于“能轉(zhuǎn)能藏”。“轉(zhuǎn)”者，即“變宕不恒”，如《善哉行》（上山采薇）之類，以多重比興寫自己“變宕不恒”的感情流程?！安亍闭?，即“含蓄無盡”，意味雋永，以舒緩的筆致，纏綿婉約的風(fēng)格，詠嘆調(diào)般的形式特點，抒發(fā)自己失落的惆悵與郁結(jié)不解的“情結(jié)”。這種發(fā)抒形式，比起他父親曹操《短歌行》中求賢的“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”來：一纏綿，一蒼涼；一婉約，一慷慨，其不同如此。
文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭臺令史，下筆不能自休?！狈蛉松朴谧砸?，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里語曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔雿文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐干偉長、陳留阮瑀元瑜、汝南應(yīng)玚德璉、東平劉楨公干，斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸自以騁驥騄于千里，仰齊足而并馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免于斯累，而作論文。 王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，干之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯；劉楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者；然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也?！ 〕Ｈ速F遠(yuǎn)賤近，向聲背實，又患闇于自見，謂己為賢。夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能備其體。 文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。 蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢，而聲名自傳于后。故西伯幽而演易，周旦顯而禮，不以隱約而弗務(wù)，不以康樂而加思。夫然，則古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時之過已。而人多不強力；貧賤則懾于饑寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功。日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干著論，成一家言。 關(guān)于《典論·論文》 中國三國時期文學(xué)專論，中國文學(xué)批評史上第一篇文學(xué)專論。魏文帝曹丕著。文章包括4部分內(nèi)容：① 批評了文人相輕的陋習(xí) ，提出應(yīng)當(dāng)“ 審己以度人 ”，才能避免此累。②評論了當(dāng)時的文人亦即建安七子在文學(xué)上的才力及不足 ，分析了不同文體的不同寫作要求，說唯有通才才能兼?zhèn)涓黧w。③提出“文以氣為主”的命題，說明作品的風(fēng)格決定于作家的氣質(zhì)和個性，有什么樣的人就有什么樣的風(fēng)格。④論述了文學(xué)的社會功能，將它提到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，又說“年壽有時而盡”，文章能傳諸無窮。 《典論·論文》的出現(xiàn)，與建安時期文學(xué)的繁榮和文人相互切磋的風(fēng)氣有密切的關(guān)系。同時，它的出現(xiàn)，又反過來提高了文學(xué)的社會地位，推動了文學(xué)的繁榮發(fā)展?！兜湔摗ふ撐摹肥侵袊膶W(xué)走向成熟和自覺的重要標(biāo)志。它的見解對后人有著深刻的啟迪和影響。
曹丕-人物評價 他在政治上成就平平，但在文藝上，歷來受到很高的評價，《三國志·文帝紀(jì)》中評價他“天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”。 文學(xué)評價 魏晉以來，評論界對曹丕詩歌創(chuàng)作的評價普遍不高，不少評論家認(rèn)為魏文帝得以立足中國文壇主要因為他的《典論·論文》，是以曹丕雖貴為帝尊，卻在中國文壇的地位不及其弟曹植和乃父曹操。以客觀公正的眼光對曹丕的文學(xué)創(chuàng)作特別是詩歌創(chuàng)作進行分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，曹丕詩歌的最大價值在于他的人性化的、情感充溢的抒情性韻味,剛?cè)岵娘L(fēng)格和多工語又不失自然音旨的語言特色。 在他的美學(xué)思想和文學(xué)觀中，一個顯著特征就是重視“氣”。他繼承并發(fā)展了前人關(guān)于“氣”的思想，提出了“文氣”說。他強調(diào)“文以氣為主”。認(rèn)為作家所具有的“氣”，即作家天賦的氣質(zhì)、個性、才能等不同，其作品亦即顯出不同的風(fēng)貌。寫作才能的高下，取決于先天稟“氣”的清濁。在藝術(shù)欣賞中，欣賞者的美感就來自對作品“文氣”的體驗。在闡述“文”的本與末的關(guān)系時，曹丕第一次提出了“文本同而末異”的觀點，認(rèn)為一切文章在表現(xiàn)人們的思想感情這個根本點上是相同的，但各類文體又都具有各自的審美特征。與傳統(tǒng)儒家思想不同。曹丕看重的不是“文”之本，而是“文”之“末”，即文藝創(chuàng)作的風(fēng)格特征問題。這是中國美學(xué)史上的一大變化。曹丕非常重視文學(xué)的價值，認(rèn)為文章是“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。在闡述文學(xué)批評應(yīng)有的態(tài)度時，他反對“貴遠(yuǎn)賤近，向聲背實”以及“文人相輕”。強調(diào)作家各有其氣質(zhì)才性和擅長的文章體制，不可求全責(zé)備，要從不同作家的個性及藝術(shù)特點出發(fā)，公正地評價作家作品，曹丕的這些見解，標(biāo)志著中國古代文學(xué)批評進入了一個新的時期，并對后世的文學(xué)理論批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 曹丕的美學(xué)思想有利于文學(xué)批評的健康發(fā)展，促進了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。他的關(guān)于“氣”的美學(xué)思想，給后世以很大的啟發(fā)，在中國美學(xué)史上有著重要地位。 “天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”?！度龂尽の牡奂o(jì)》 曹丕的作品，樂府和詩歌各占一半。他對詩歌的體裁方面，嘗試很廣，四言、五言、雜言均有作品，其中的佳作，是七言和五言。他的七言《燕歌行》被認(rèn)為是我國早期七言詩走向成熟的標(biāo)志。 曹丕的五言詩也作得很好，其中也有代人立言的，如《于清河作詩》、《寡婦詩》等，對人物情感的把握細(xì)膩周到，善于選擇悲涼的意象來營造情景交融、如泣如訴的意境，與漢樂府有異曲同工之妙?！端囋坟囱浴吩啤白雍阈≡?，自是樂府本色”，即指這一部分作品而言。 作為太子，他對文學(xué)的愛好和重視，直接推進了建安文人集團創(chuàng)作的繁盛與活躍。他常常召集宴會，搞一些命題的文學(xué)寫作，鄴下創(chuàng)作的獨特形態(tài)是與他分不開的，他是鄴下文人活動的實際組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在文學(xué)史上，他為南北朝的諸王們樹立一個榜樣：組織和領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)團體。此外，他的文學(xué)批評，更有開風(fēng)氣的意義?！兜湔摗ふ撐摹吩u論七子的長短，提出“文以氣為主”的見解，對詩、賦等幾種主要文體作了初步分析，其將“文章”視為“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，更對重視文章的風(fēng)尚，起到了推波助瀾的作用?！?/strong>建安七子”之名始由他提出，各子的文集也是由他下令搜集的。他還組織文人編篡過詩文創(chuàng)作用的類書《皇覽》。 |
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