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不知什么時(shí)候出了一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)“年”是一個(gè)怪獸，人們過(guò)年是為了除掉這個(gè)怪獸，雖然自古過(guò)年就有用爆竹、桃符來(lái)驅(qū)儺、驅(qū)鬼的習(xí)俗，但是把“年”說(shuō)成是怪獸這實(shí)在是一個(gè)大煞風(fēng)景的說(shuō)法。關(guān)于“年”，歷史記載不絕，言之鑿鑿。“年”，說(shuō)文解字寫(xiě)成“秊”，從禾千聲，意思是“穀（谷）熟也”，與怪獸亂神無(wú)涉?！洞呵锕攘簜鳌氛f(shuō)“五谷皆熟為有年”，可以看出，過(guò)年的本意是慶祝農(nóng)業(yè)的豐收，這在古代全世界各農(nóng)耕民族多有此例。但慶豐收應(yīng)該是在五谷豐登秋季末期，最遲也該在入冬的時(shí)候，而我們現(xiàn)在的過(guò)年卻是在臘月末、正月初，隆冬季節(jié)。這是歷法更迭添的“亂”，須得從頭捋一捋。 上古過(guò)年的日期歷代都在變遷，據(jù)《爾雅》記載，上古各朝代對(duì)四季往復(fù)一周（一個(gè)回歸年）的稱(chēng)呼都不一樣，“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載”；一年從哪一天開(kāi)始，即哪天是元旦也不相同。 我國(guó)古代歷法從一開(kāi)始就處于陰陽(yáng)并立的不和諧體中，“月”的制訂依據(jù)月亮圓缺變化的周期，即以朔望月而定，朔為初一，望為十五，朔望一個(gè)周期為一個(gè)月；而“年”又以四季周期，即太陽(yáng)回歸為一年。出現(xiàn)陰、陽(yáng)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，月亮的十二個(gè)月不等于太陽(yáng)的一年，大約在十二個(gè)月到十三個(gè)月之間，多于十二個(gè)月的部分以“閏”的形式補(bǔ)上。古人稱(chēng)月亮為“太陰”，這種以月亮為主的歷法稱(chēng)為“太陰歷”，簡(jiǎn)稱(chēng)“陰歷”。又因?yàn)橄某瘯r(shí)期完善了中國(guó)的陰歷歷法，所以也稱(chēng)夏歷。據(jù)《史記》記載，夏代元旦為正月初一，殷商元旦為十二月初一，周代元旦為十一月初一，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，規(guī)定每年十月初一為元旦。秦朝過(guò)年的日期正在秋末，恰適合慶祝豐收，與西俗萬(wàn)圣節(jié)的時(shí)間比較接近。西方民俗的萬(wàn)圣節(jié)本是羅馬人豐收慶典與凱爾特部落驅(qū)鬼節(jié)的結(jié)合，凱爾特人認(rèn)為西歷的十一月一日是夏天的結(jié)束，也是一年的開(kāi)始。一般人們都把西方圣誕節(jié)比為中國(guó)的春節(jié)，其實(shí)按著慶豐收和驅(qū)鬼的雙重意義演變，中國(guó)的春節(jié)更像西方的萬(wàn)圣節(jié)。 后來(lái)直至西漢初期漢武帝太初元年時(shí)，經(jīng)司馬遷提議，漢朝天文學(xué)家落下閎、鄧平等人創(chuàng)立了“太初歷”，規(guī)定一年等于365.2502日，一月等于29.53086日；將原來(lái)以十月初一為元旦歲首改為以正月初一為元旦歲首，從此后世沿襲不改，例如到宋代時(shí)的吳自牧，在其《夢(mèng)梁錄》中曾說(shuō)：“正月朔日（即初一），謂之元旦，俗呼為新年?！?/P> 但主導(dǎo)地球氣候變化，從而強(qiáng)烈地影響農(nóng)業(yè)的是太陽(yáng)，而不是月亮，所以陰歷歷法要適應(yīng)農(nóng)業(yè)時(shí)令，必須輔以靠太陽(yáng)在虛擬黃道上的位置來(lái)決定的二十四節(jié)氣才行。這個(gè)傳統(tǒng)歷法一直沿用了一千多年后，到辛亥革命推翻封建王朝，建立中華民國(guó)，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山除舊布新，采用西歷，也就是太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)歷。新歷法把公元1月1日定為新年的開(kāi)始，當(dāng)時(shí)雖然不叫元旦，但是成為一個(gè)事實(shí)上的新歷元旦。袁世凱正式就任大總統(tǒng)后，為制衡孫中山的革新，又把陰歷元旦改名為春節(jié)，從此過(guò)年又叫過(guò)春節(jié)?！按汗?jié)”這個(gè)名稱(chēng)和季節(jié)并不匹配，因?yàn)楣糯居写汗?jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”，《后漢書(shū)》記載：“春節(jié)未雨，百僚焦心，而繕修不止，誠(chéng)致旱之征也”，說(shuō)的就是立春。到南北朝時(shí)，“春節(jié)”泛指整個(gè)春季。以太陽(yáng)而定的二十四節(jié)氣在陰歷中漂浮，分布日期很不穩(wěn)定，而且日期變動(dòng)的范圍很大，所以春節(jié)和立春沒(méi)有確定關(guān)系。同時(shí)春節(jié)與過(guò)年的豐收慶典意義更不搭界。 1949年新中國(guó)成立后還是沿襲了孫氏“新年”（元旦）和袁氏“春節(jié)”，并通過(guò)政協(xié)會(huì)議予以法律意義上的確認(rèn)。于是中國(guó)人就有了兩個(gè)新年，一個(gè)陽(yáng)歷的，也叫公歷的新年，另一個(gè)夏歷的，也叫陰歷的新年。我們說(shuō)的過(guò)年或叫春節(jié)，指的是陰歷的新年。南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī)詠的“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝”，就是我們現(xiàn)在的過(guò)年、過(guò)春節(jié)。 節(jié)氣在陰歷中漂浮，春節(jié)在公歷中漂浮，但是春節(jié)總體上還是在隆冬時(shí)節(jié)過(guò)的，離豐收慶典的過(guò)年本意已經(jīng)很遠(yuǎn)。制作年糕，北方用黍（黃米），南方用糯（江米），但是按夏歷過(guò)年，制作年糕的黍糯都不如十月份那么新鮮了。 |
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