關(guān)于教學(xué)的深度。這問(wèn)題引發(fā)了大家的爭(zhēng)論。上課的老師除了略略提到貶謫背景外，并沒有引入、穿插其他的內(nèi)容。我個(gè)人覺得總好像差了點(diǎn)兒什么。就八十多個(gè)字談八十多個(gè)字，這課，有點(diǎn)兒瘦骨嶙峋的感覺。但其他幾個(gè)專家和我的意見不一樣，他們說(shuō)，為什么非要讓一篇短文負(fù)載那么沉重的內(nèi)容呢？為什么非要讓學(xué)生通過(guò)八十來(lái)個(gè)字了解蘇軾一生呢？沒有這個(gè)必要嘛！完全可以把《記承天寺夜游》就僅僅當(dāng)成一篇“夜游寫景”的文字來(lái)欣賞，感受蘇軾的閑情就可以了。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該減負(fù)，徹底地減。

對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，下來(lái)我琢磨了好久。最后我還是堅(jiān)持認(rèn)為：適當(dāng)?shù)赝卣箍梢越o課堂增彩。蘇軾這兩個(gè)字，對(duì)于中國(guó)文化而言，已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)。不僅是文學(xué)的符號(hào)，還是精神的符號(hào)。他對(duì)中國(guó)文人的影響實(shí)在太大了。對(duì)于后人，他是精神的高標(biāo)，靈魂的慰藉。他不是被神化的，圣化的，是他的人生，他的作品，一字一句證明著的，他有能力和實(shí)力擔(dān)當(dāng)這樣的榮譽(yù)。所以，他的意義就不是楊朔筆下的荔枝蜜般的附著和拔高。教師只需要擺出他的經(jīng)歷和他的詩(shī)文，一切便都不言自明了。避開蘇軾的哲學(xué)意義和文化意義，這對(duì)蘇軾作品，無(wú)疑是一種巨大的浪費(fèi)。

我們無(wú)需擔(dān)憂學(xué)生因?yàn)樵凇冻刑焖乱褂巍分辛私饬艘恍┨K軾，那么以后在讀《念奴驕  赤壁懷古》或者《前后赤壁賦》時(shí)就不再感興趣了。蘇軾這樣的人物，值得我們年年講，天天講，年年讀，天天讀。我們講一輩子，也講不完這個(gè)偉大而可愛的人物。處于青少年時(shí)代的孩子們，講蘇軾，就是給予他們青春的最好禮物。這個(gè)人，講他萬(wàn)遍也不厭倦，孩子聽他萬(wàn)遍也當(dāng)不厭倦。

當(dāng)然，在具體的課文教學(xué)中，度和量還是需要把握的。穿插就是穿插，輔助就是輔助。引入的內(nèi)容再重要也是“伴娘”，咱們不能跟著“伴娘”跑了。一旦喧賓奪主，教學(xué)目標(biāo)就可能完成不了，孩子們的負(fù)擔(dān)也重了，課堂也臃腫了。課，內(nèi)容并非越多越好。如果不是眉清目秀骨骼清奇，那總是費(fèi)力不討好的課。

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，各人有各人的見解。還是根據(jù)自己學(xué)生的情況來(lái)定吧。孩子們吃不吃得飽，或者是不是已經(jīng)吃撐了，學(xué)校不同，班級(jí)不同，都會(huì)有很大不同。這種向縱深設(shè)計(jì)的上法，比較適宜有點(diǎn)兒基礎(chǔ)的班級(jí)。七槐子老師主張“橫勢(shì)上法”，就是說(shuō)不深究下去，另找?guī)讋t類似情韻的文言輔助地去誦讀，我看也是個(gè)好思路。聽課前我專門請(qǐng)教了余映潮老師，他老人家上《記承天寺夜游》，既不縱深挖掘，也不橫向開拓，什么材料都不引入，我看他的課，也很有味道。余氏風(fēng)格就是這樣的。淡定從容，重視基礎(chǔ)，他死守語(yǔ)文的工具性陣地，自成一派，也是風(fēng)景萬(wàn)千啊。

所以，教無(wú)定法。誰(shuí)也沒有必要要求別人非要怎么上怎么上，我們討論這些問(wèn)題，僅僅是進(jìn)行教研而已，探索而已。

說(shuō)了很多，最后給上課教師提了些建議：

最關(guān)鍵的是重新設(shè)置主問(wèn)題?？梢詮哪男┙嵌热デ腥肽?？平時(shí)大家用得最多的是“閑”。這是當(dāng)然的。因?yàn)檫@是“文眼”。無(wú)論你怎么上，最后都得歸結(jié)到這個(gè)詞語(yǔ)的理解上?！伴e”弄透徹了，其他的就都迎刃而解了。但因?yàn)榇蠹叶歼@樣上，要出新就很困難了。也可以另辟蹊徑。比如就從你的初稿“夜”字入手，我看也可以。普通意義上的“夜”，蘇軾的這個(gè)“夜”，蘇軾的人生之“夜”，最后還得歸結(jié)到蘇軾的這個(gè)夜游之“夜”的非同尋常上來(lái)。通過(guò)“夜”，是可以勢(shì)如破竹的。也可以用“游”來(lái)切入。蘇軾這一“游”不同凡響：時(shí)間、地點(diǎn)、伴侶、景色、心情都是非常之人的非常之游才可能有的。這“游”寫得也很神奇。處處不寫“游”，又處處在表現(xiàn)“游”。似游非游之中我們感受到的是心靈的游目騁懷啊。

好朋友日月皆傷兄弟還在昨天的博客留言中提出了新的思路，我覺得也相當(dāng)有水平：

我曾上此文獲得了骨干教師賽課唯一的一個(gè)一等獎(jiǎng)，有此成績(jī)?cè)从谖姨珢鄞宋牧耍〔虏抡丫蠋熕f(shuō)“提綱挈領(lǐng)的一個(gè)抓手”，不知是否是“月”這一意象，即文中 三個(gè)層次的“月”：看月是月——看月不是月——看月還是月。抓此意象有層次地一步步靠近蘇軾的心靈，最終走到《前赤壁賦》中的“且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?，從而真正理解“閑”的意蘊(yùn)。

甚至，我覺得，就是以“月色空明”中的“空明”二字大作文章也可以出彩。你看是不是，“空明”多美好的境界。心中有空明之情，眼前才會(huì)有空明之景。你心中有什么，眼前就是什么。這是騙不了人的。這兩字，可是道家、佛家都推崇的，是世人修煉的最高境界。以此切入，也是天光云影??！

這就是蘇軾的好文章！不僅在思想上滋養(yǎng)后人，甚至作為后代的一個(gè)教學(xué)文本，它自身的資源就足可以讓我們左右逢源！蘇軾真是奇了！

其次是輔問(wèn)題的層次性的問(wèn)題。取景照像都必須有層次性，否則那照片就渾濁一片。穿衣戴帽也得有層次性吧，否則你穿得再昂貴身體的曲線還是出不來(lái)，美感就出不來(lái)。我們?nèi)ダ戆l(fā)廳，發(fā)型師提醒你得打理頭發(fā)了，說(shuō)得最多的也是層次性。層次性意味著課堂引導(dǎo)的階梯設(shè)置，體現(xiàn)的是教師的思維層次，是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，是必須有的“預(yù)設(shè)”，是課堂能夠產(chǎn)生高質(zhì)量生成的保障。

比如以“閑”切入，輔問(wèn)題怎么問(wèn)？我提出的建議是：第一步：蘇軾自稱“閑人”，文中哪些地方看得出來(lái)他是“閑”的。讓學(xué)生扣文字自己去琢磨，比如：閑而不睡，閑而見月，閑而覓友，閑而散步，閑而賞月，閑而自得……還有很多，言之成理即可。第二步：蘇軾真閑嗎？這就需要適當(dāng)引入材料了。烏臺(tái)詩(shī)案后，蘇軾是既閑又不閑。閑因被貶，有官無(wú)責(zé)，不讓你做事。不閑是生活太艱難，需要自己租地耕種，于“東坡勞累”，尚不能溫飽。這是有好些詩(shī)詞可以證明的。總之，在這段兒，這個(gè)文壇領(lǐng)袖，勞動(dòng)任務(wù)很重，經(jīng)濟(jì)狀況是很潦倒的。第三步：身不閑，心真“閑”嗎？回過(guò)頭去再琢磨那寫景的句子和感嘆的句子。我的感受是，“心閑”是真的。蘇軾是徹底接受了“生命中的不完美”，化腐朽為神奇了。他就是一個(gè)掉在陰溝里也要仰望星辰的人，就是一個(gè)經(jīng)歷了生死歷練之后千山有水千山月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天的人。他的“一蓑煙雨任平生”不是在紙上，而是滲透于生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)中的。行到水窮處，坐看云起時(shí)，蘇軾基本算是超脫了。

有老師說(shuō)他是“要官”也好，“假閑”也好，反正，不能說(shuō)服我。從文字中，我看到蘇軾天真極了，豪邁極了，通透極了，不像要官的樣子。

講到這個(gè)地步，適當(dāng)引入他流放過(guò)程中的那些樂(lè)觀奇絕的句子，只需兩分鐘，課堂的高潮就出來(lái)了。學(xué)生的心中，將會(huì)矗立起一個(gè)頑皮快樂(lè)，永遠(yuǎn)以赤子之心像個(gè)孩子般面對(duì)殘酷生活的蘇軾。夠了，這樣的課，咱們對(duì)得起學(xué)生了。

語(yǔ)文教學(xué)，從語(yǔ)言文字出發(fā)，最后培養(yǎng)的一定是學(xué)生的生命情懷和生命意識(shí)。課不上到這個(gè)地步，就很難有感染力──不管你的知識(shí)教學(xué)多么扎實(shí)。

最后是如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行咬文嚼字的訓(xùn)練。只有把課上“實(shí)”了，學(xué)生才會(huì)服氣，這課，才有說(shuō)服力。做到這點(diǎn)兒，教師得有硬功夫。對(duì)那些文字的奧妙，你自己首先得看得出來(lái)一些吧，你自己都看不出來(lái)，就甭談設(shè)計(jì)了。我同意一個(gè)觀點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué)，主要不是教“寫了什么”的問(wèn)題，而是講“怎么寫”的問(wèn)題，對(duì)語(yǔ)言形式的探討，是重中之重，是所有情感教育的鋪墊。沒有這一步，那課就是政治課，歷史課，不是語(yǔ)文課。

比如《記承天寺夜游》中那句寫景的千古名句，你怎么教。開頭那位老師根本沒有教，直接就拿出答案了。這當(dāng)然是不行的。教呢？說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單。咬文嚼字，不過(guò)就是增刪調(diào)換，不過(guò)就是在增刪調(diào)換基礎(chǔ)上的變形朗讀。比如：

去掉“蓋竹柏影也”的“蓋”讀讀試一試。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇軾的形象就會(huì)模糊些了。

比如直接把本體“月色”拿出來(lái)，變?yōu)椋核性律绶e水空明，竹柏影如藻荇交橫。可不可以，好不好？當(dāng)然不好！

比如把“竹柏”換為“樹”，可以嗎？當(dāng)然不好。我不說(shuō)你也明白。

還可以讓學(xué)生想象，人在積水空明中，又像什么呢？這必然可以掀起思維高潮。

還可以變?yōu)樗难栽?shī)，五言詩(shī)，七言詩(shī)讓學(xué)生搖頭晃腦地讀和背，你說(shuō)美不美？

總之，方法是無(wú)窮盡的。只要你真讀透了這個(gè)句子，你就能夠想出招來(lái)。

語(yǔ)文教學(xué)，是一個(gè)從看不見到看得見，從看不清到漸漸看清的修煉過(guò)程。教師不讀書，不思考，不深刻地體驗(yàn)生活，只抱著那本教參混，是不可能把書教出點(diǎn)兒神韻的。

積淀、眼光、情懷，決定著你的課堂的高度。

最后，我們安慰鼓勵(lì)那位老師：評(píng)課只是研討。信息量太多太雜。最后用不用，怎么用，全靠你自己的理解和取舍。不用全信！只有你最了解自己。課堂是你的，怎么上最拿手，還得自己說(shuō)了算。別人說(shuō)得天花亂墜，都只是紙上談兵啊。加油吧！

（2012/6/1晨）