越王勾踐成就霸業(yè)背后的故事

　　劉禹錫有文曰：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。其意便是一個(gè)山要有知名度，那么山里的神仙就起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)然，水要名氣，也是一樣的道理。

　　當(dāng)把這句話結(jié)合到人，便有了“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水”之說(shuō)。

　　雖不敢說(shuō)自己是仁人智士，但是對(duì)于祖國(guó)的名山大川向來(lái)是情有獨(dú)鐘。來(lái)到紹興縣，忙完事務(wù)，便迫不及待偕同友人一起，拜訪了會(huì)稽山，話說(shuō)這里“三氣”匯聚，怎么也得去沾沾靈氣，才不枉此行。

　　會(huì)稽山之“天子之氣”

　　車子在青山秀水間不知道轉(zhuǎn)了多少個(gè)彎，終于停來(lái)了。雖然現(xiàn)在已經(jīng)是冬天，車窗的玻璃上結(jié)了層水霧，隔著水霧，模糊的看著遠(yuǎn)處連綿的山巒在水霧的氤氳里，連綿起伏，展現(xiàn)出各種生動(dòng)的動(dòng)物形態(tài)，似沉睡、似奔跑……

　　怎么可以錯(cuò)過(guò)如此親近自然的機(jī)會(huì)?急忙下車，可這時(shí)候，這里哪里還有什么霧啊，只見(jiàn)遠(yuǎn)山如黛，近山如畫，河流繞山奔流，難道這就是一代圣君——大禹所在地?

　　大禹陵

　　很早就已經(jīng)知道會(huì)稽山與開國(guó)圣君、治水英雄大禹有著不解的淵源，是大禹娶妻、封禪的地方，同時(shí)也是大禹的陵寢所在地。其本名苗山，一作茅山。為什么后來(lái)改稱會(huì)稽山，這還是要和大禹在苗山“大計(jì)天下”說(shuō)起。

　　大禹，初為部落首領(lǐng),便就因堯美其績(jī)，乃封夏伯，故稱伯禹。大禹是在父親鯀治水失敗被殺后，擔(dān)負(fù)起為天下蒼生去除洪災(zāi)的重任的。

　　大禹雕塑

　　治水很辛苦，甚至有“七年聞樂(lè)不聽，過(guò)門不入，冠掛不顧，履遺不躡，功未及成，愁然沉思?！钡挠涊d，在開頭的六年中，無(wú)有所成，轉(zhuǎn)折發(fā)生在第七年，娶了涂女，得到了神靈相助，水道得到疏通，帶領(lǐng)百姓擺脫水患。

　　關(guān)于大禹娶涂女，這里還有一點(diǎn)佳話呢。大禹在外治水十三年，到第七年在苗山登宛委山并娶涂山女嬌(傳說(shuō)是當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)中的酋長(zhǎng)的女兒)。又六年治水成功。帝舜經(jīng)慎重考慮在治水成功后第二年立為嗣，禹為嗣從三十七歲起，代行攝政，治平苗亂。十七年而帝舜崩，后禹在“三年喪畢”后，在苗山招閱天下諸侯，為立威顯示王者氣象與尊嚴(yán)而殺戮防風(fēng)氏。之后與諸侯共商治國(guó)之道。并將苗山改作會(huì)稽山，以示紀(jì)念，最后留葬會(huì)稽。

　　大概是大禹死后兩千年，由于對(duì)于大禹的崇拜和敬仰，亦或是為了尋求得到某種與天感應(yīng)的內(nèi)容，秦始皇嬴政作為歷史上的第一個(gè)帝王，來(lái)祭祀大禹這個(gè)華夏祖先。秦始皇死后，胡亥也上會(huì)稽，效仿他父親的模樣，來(lái)祭祀大禹。“二世元年，東巡碣石，并海南，歷太山，至?xí)?，皆禮祠之，而刻勒始皇所立石書旁，以章始皇之功德”。

　　身臨會(huì)稽，這些封塵的歷史，亦不再遙遠(yuǎn)。登此山，俯視大地，依然會(huì)有當(dāng)年天子君臨天下之感。

　　會(huì)稽山之“霸王之氣”

　　當(dāng)然來(lái)到會(huì)稽，還有一位大人物也不可忽視，便就是越王勾踐。之前了解最多的便是關(guān)于越王“春秋五霸”，“戰(zhàn)國(guó)七雄之爭(zhēng)”卻忽略了帝王身后的故事，殊不知，勾踐與大禹還是一門“親戚”。

　　司馬遷的《史記》較為詳細(xì)的解釋了禹的后裔?！霸酵豕篡`，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于會(huì)稽，以奉守禹之祀。文身斷發(fā)，披草萊而邑焉。後二十馀世，至于允常。允常之時(shí)，與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐。允常卒，子勾踐立，是為越王”。

　　越王勾踐

　　吳王闔閭打敗楚國(guó)后，成了南方的霸主。越國(guó)是吳國(guó)的臨國(guó)，與吳國(guó)素來(lái)不和。為了征服越國(guó)，吳王發(fā)兵攻打越國(guó)。兩國(guó)在槜李地方展開了一場(chǎng)大戰(zhàn)，吳王闔閭滿以為可以打贏，沒(méi)想到打了個(gè)敗仗，自己又中箭受了重傷，再加上年歲已高，回到吳國(guó)，就咽了氣。

　　吳王闔閭死后，兒子夫差即位。闔閭臨死前對(duì)夫差說(shuō)：“不要忘記報(bào)越國(guó)的仇?！狈虿钣涀∵@個(gè)囑咐，叫人經(jīng)常提醒他。他經(jīng)過(guò)宮門，手下的人就扯開了嗓子喊：“夫差!你忘了越王殺你父親的仇嗎?”

　　夫差流著眼淚說(shuō)：“不，不敢忘?！狈虿顬榱颂娓笀?bào)仇，叫伍子胥和另一個(gè)大臣伯嚭操練兵馬，準(zhǔn)備攻打越國(guó)。結(jié)果越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐被抓到了吳國(guó)。吳王為了羞辱越王，派他做看墓、喂馬這種奴仆才做的工作。越王心里雖然很不服氣，但仍然極力裝出忠心順從的樣子。吳王出門時(shí)，他走在前面牽著馬;吳王生病時(shí)，他在床前盡力照顧，吳王看他這樣盡心伺候自己，覺(jué)得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國(guó)。

　　勾踐回到越國(guó)后，立志報(bào)仇雪恥。他唯恐眼前的安逸消磨了志氣，在吃飯的地方掛上一個(gè)苦膽，每逢吃飯的時(shí)候，就先嘗一嘗苦味，還自己?jiǎn)枺骸澳阃藭?huì)稽的恥辱嗎?”他還把席子撤去，用柴草當(dāng)作褥子。這就是后來(lái)人傳誦的“臥薪嘗膽”。

　　越王勾踐劍

　　后來(lái)勾踐戰(zhàn)敗吳國(guó)，北上中原與諸侯會(huì)盟，成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主。越王勾踐“臥薪嘗膽”，他的“霸王之氣”，注定了成為會(huì)稽密碼，它完美的詮釋著能屈能伸、敢想敢做的英雄性情。

　　會(huì)稽之“文人之氣”

　　歸隱，是古代士人不肯茍合于世俗社會(huì)的一種人生態(tài)度和處世途徑，談起它，總是能夠讓歷代的文人雅士心醉神馳。而在會(huì)稽，我意外的看到了古人的題詞，感受到了一個(gè)傳統(tǒng)文人可視可觸的千年追隱之夢(mèng)境。

　　孔子曾說(shuō)：“危邦不入，亂邦不居，有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱，這句話已經(jīng)成為歷來(lái)士人避世隱居的原則和借口。中國(guó)古代有很多的隱士，他們或潛藏不露，或處山林，或在草野，或離朝市，俱以不求聞達(dá)、不入仕途為其特征。

　　或許，這也是會(huì)稽之所以被文人喜歡的一個(gè)緣由吧。話說(shuō)，晉代書圣王羲之偏愛(ài)會(huì)稽山，久住會(huì)稽山下，曾在蘭亭與文人相會(huì)，寫下不朽的《蘭亭集序》，可謂與會(huì)稽山水千秋共存。位于紹興城西南山陰道上的蘭亭，其南側(cè)為會(huì)稽山所環(huán)抱，溪水環(huán)繞其間，茂林修竹，環(huán)境十分幽靜，傳說(shuō)越王勾踐還曾在此種植過(guò)蘭花，漢代又在此設(shè)過(guò)驛亭，故稱“蘭亭”。

　　蘭亭

　　明代大思想家王陽(yáng)明也在此筑室隱居，研修心學(xué)，創(chuàng)“陽(yáng)明學(xué)派”，對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　同時(shí)，會(huì)稽山是中國(guó)山水詩(shī)的重要發(fā)源地之一，歷代文人雅士，如司馬遷、李白、孟浩然、元稹、王安石、蘇軾、王陽(yáng)明、陸游、徐渭等都曾游覽過(guò)會(huì)稽山，并在此留下了詩(shī)文佳作，唐詩(shī)之路的源頭就在這里流向四方，這真是個(gè)人杰地靈的好地方。