為何說《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》之祖？

    在文學(xué)界一直有種說法，認(rèn)為《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的始祖。筆者對(duì)此說法很感興趣，也在空暇之余，把二者拿來進(jìn)行一番比較，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它們有不少共同點(diǎn)。

一般說，文學(xué)創(chuàng)作是有個(gè)借鑒學(xué)習(xí)繼承的問題，但若說某書是他書的始祖，只是憑借共同點(diǎn)，似乎不夠，于是我想在翻閱相關(guān)文章，參考有關(guān)點(diǎn)評(píng)的基礎(chǔ)上，談?wù)勛约旱目捶ā?SPAN lang=EN-US>

    其一，從作品的創(chuàng)作時(shí)間看，《金瓶梅》早于《紅樓夢(mèng)》若干年，使此說有了可能。

    據(jù)金學(xué)研究成果，《金瓶梅》成書于明嘉靖、萬歷年間，先是抄寫流傳，到萬歷45年（1617年）年刊印《金瓶梅詞話》?，F(xiàn)存《金瓶梅詞話》是最早刊本。后來，在崇禎年間刊印了《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》，在清康熙34年（1695年），張竹坡評(píng)點(diǎn)刊印了《張竹坡批評(píng)第一奇書金瓶梅》。據(jù)說，清康熙47年（1708年），滿族文臣和素將《金瓶梅》譯成滿文刊印（筆者未見過此版本）。

    而《紅樓夢(mèng)》成書于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。它的成書晚于《金瓶梅》問世200多年，使得其作者群有機(jī)會(huì)有可能借鑒《金瓶梅》的寫作藝術(shù)和創(chuàng)作技巧。

    其二，從文人的點(diǎn)評(píng)記載看，《金瓶梅》確實(shí)影響了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作。

    目前，我們可以看到的關(guān)于《金瓶梅》影響《紅樓夢(mèng)》的說法，有很多種，其中比較有代表性的，有“脫胎于《金瓶梅》之說”（諸聯(lián)《紅樓夢(mèng)評(píng)》），有“是《金瓶梅》之倒影”（曼殊《小說叢話》），有“《紅樓》全從《金瓶》化出”（闞鐸《紅樓夢(mèng)抉微》），還有《紅樓夢(mèng)》是“暗金瓶梅”之說等等。但這些說法，都遲于脂硯齋的點(diǎn)評(píng)。脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》甲戌本、庚辰本第十三回有一條眉批：“寫個(gè)個(gè)皆到，全無安逸之筆，深得《金瓶》閫奧?！笨梢?，他是指出《紅樓夢(mèng)》受到《金瓶梅》的影響的第一人。

    其三，從兩書的寫作特點(diǎn)看，《紅樓夢(mèng)》中蘊(yùn)含了《金瓶梅》的影子。

    我們只要認(rèn)真地通讀過這兩本書，就會(huì)有一種彼此很貼近、很相似的感覺，顯然后者蘊(yùn)含了前者的影子，在繼承藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有了新發(fā)展。這種感覺和體驗(yàn)，我們可以從以下幾個(gè)方面感受到：

　　一是創(chuàng)作視角的選定上。可以說，《金瓶梅》是我國(guó)文學(xué)史上以家庭為題材的開山之作，它通過寫西門慶這個(gè)商人家庭的興衰經(jīng)過，上聯(lián)朝廷官府，下聯(lián)市民社會(huì)各個(gè)階層，反映天下事、國(guó)家事、社會(huì)事。無獨(dú)有偶，《紅樓夢(mèng)》也是以貴族家庭的興衰為主軸，看似不經(jīng)意中反映了清帝國(guó)下貴族的生活紀(jì)實(shí)。

    二是刻畫人物的重點(diǎn)上。《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》都以大量的筆觸刻畫了栩栩如生的女性形象。這種做法，既是對(duì)封建社會(huì)長(zhǎng)期以來男尊女卑習(xí)俗的反叛，更是賦予了女性形象的外在美與內(nèi)在美。即便是《金瓶梅》以寫惡為主，但對(duì)女性依舊是不忘寫美。如蘭陵笑笑生寫潘金蓮的惡的時(shí)候也寫了她有美好的一面。而《紅樓夢(mèng)》中這樣的例子就更多了。故而，筆者很贊同有專家指出的觀點(diǎn)，“潘金蓮形象給王熙鳳形象塑造提供了經(jīng)驗(yàn)，王熙鳳形象里面有潘金蓮的影子。這兩部書共同打破了過去小說寫好人完全是好、壞人完全是壞的單一寫法?！?SPAN lang=EN-US>

    三是創(chuàng)作語言的使用上。我們知道，《金瓶梅》以魯?shù)胤窖詾榛A(chǔ)，善于運(yùn)用生動(dòng)鮮活的俗語、歇后語、市語，把人物對(duì)話寫得有獨(dú)特性格，人物各有各的聲口。同樣，《紅樓夢(mèng)》中也有大量的方言土語，盡管其中到底是以哪里的方言為主，紅學(xué)界尚在爭(zhēng)論不休，但以方言來創(chuàng)作是肯定的了。這不能僅僅看作是一種巧合吧？

    四是作品內(nèi)容的把握上。在人生中感情與性愛是密不可分的兩大部分，又是相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系?！督鹌棵贰分饕獙懗赡耆说男詯郏都t樓夢(mèng)》側(cè)重寫少年男女的戀情。前者描寫有些赤裸裸，后者刻畫則“懷抱琵琶半遮面”。從這個(gè)角度看，《紅樓夢(mèng)》以情為上，不再以欲為主，表現(xiàn)了人與人之間，確實(shí)需要情重于性，這不啻是一種回歸一種深化一種升華。

    五是小說結(jié)尾的設(shè)計(jì)上。在《金瓶梅》問世前，大多數(shù)故事都是以大團(tuán)圓為結(jié)局，以喜劇形式收?qǐng)?，而《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》都屬另辟蹊徑以悲劇落幕，這般寫作方法回味悠長(zhǎng)意味深遠(yuǎn)。

    《紅樓夢(mèng)》在《金瓶梅》的基礎(chǔ)上，還有許多繼承和發(fā)展，還有許多借鑒和發(fā)揚(yáng)，就不一一枚舉了。

    借用一位朋友的話做本文的結(jié)束語：《紅樓夢(mèng)》發(fā)展了《金瓶梅》拓展的審美領(lǐng)域，直承《金瓶梅》而升華，不是因襲而是發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》繼承《金瓶梅》而超越《金瓶梅》，使中國(guó)古代小說達(dá)到最高峰。而《金瓶梅》為其開辟了道路，創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，成為《紅樓夢(mèng)》之祖，可以說沒有《金瓶梅》就不可能產(chǎn)生《紅樓夢(mèng)》，兩部巨著，都是中華民族的驕傲。