姚鼐是顯赫的
吳興姚氏的后裔，其一世祖居麻溪（今樅陽錢橋河南岸姚王集），五世祖姚旭明景泰年間遷居桐城城里。至 姚鼐，其家族居桐城縣城已300余年。姚鼐1731年十二月二十日（1732年1月17日）出生于桐城南門的一個官宦書香人家。其祖先姚旭為明云南布政司右參政、姚之蘭為江州府知府加按察副使銜，皆載入《明史循吏傳》；高祖
姚文然，康熙時任刑部尚書；曾祖姚士基，曾任湖北羅田知縣，均賢良清廉，辭世皆享名宦祠祀。伯父
姚范，進(jìn)士及第后為翰林院編修，著有《援鶉堂文集-詩集》，學(xué)貫經(jīng)史，與桐城派祖師之一的劉大櫆情深意篤，使姚鼐得以跟其伯父受經(jīng)學(xué)，跟劉大櫆學(xué)文。其祖父姚孔瑛二十六歲時即去世，父淑終生為一介布衣。姚鼐出生時，家庭已衰落，
鼐幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，劉大櫆對姚鼐特別器重，稱其“時甫冠帶，已具垂天翼”，“后來居上待子耳”。乾隆十五年（1750），他二十歲考中舉人后，經(jīng)過五次禮部會試均名落孫山，直到乾隆二十八年(1763)三十歲第六次應(yīng)禮部試，才中進(jìn)士，授庶吉士。3年以后，散館改主事，分屬兵部；旋又補(bǔ)禮部儀制司主事。后歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，會試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年（1773），清廷開四庫全書館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任，獨(dú)鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當(dāng)選?！端膸烊珪烦桑酒蝠B(yǎng)歸里，不入仕途，時年44歲。大學(xué)士于敏中、梁國治先后動以高官厚祿，均被辭卻。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時，其道可濟(jì)于眾”，否則，不如“從容進(jìn)退，庶免恥辱之在咎已爾”。
自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書院、安慶敬敷書院、歙縣紫陽書院、南京鐘山書院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹、
姚瑩、劉開；上元梅曾亮、管同；宜興吳德旋；陽湖李兆洛；婁縣
姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學(xué)生都是篤守師說，遵桐城家法的文人，對
桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。歷城周書昌說：“天下文章其在桐城乎!”
嘉慶十五年 (1815）九月十三日（10月15日），85歲的姚鼐卒于南京鐘山書院，歸葬桐城楊樹灣。
編輯本段文學(xué)成就
姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并稱為“
桐城三祖”，被盛譽(yù)為“中國古文第一人”、“中國古文的高峰”，其在繼方、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相 互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”就是寫文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”，說的補(bǔ)充和發(fā)展。在美學(xué)上，提出用 “陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章的風(fēng)格。“陽剛”就是豪放，“陰柔"就 是婉約。兩大風(fēng)格相互配合，．相互調(diào)劑，就產(chǎn)生出多樣的風(fēng)格。 同時，又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。學(xué)習(xí)古人，初步是掌握形式(格、律、聲、色)，進(jìn)而是重視精神(神、理、氣、味)，才能達(dá)到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理論體系。姚鼐著有《
惜抱軒全集》，所編《
古文辭類纂》風(fēng)行一時，有力地擴(kuò)大了桐城派的影響。鼐對傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見性的“陰陽剛?cè)嵴f”，這對我國古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為，“天地之道，陰陽剛?cè)岫选Ｎ恼咛斓刂?，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也?！蔽恼玛庩杽?cè)岬淖兓耸亲髡咝愿?、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽剛?cè)徇@個哲學(xué)概念來解釋文章風(fēng)格的來源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。
姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長。姚鼐“為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊(yùn)無窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”，劉師培稱之“豐韻”，都是對其文風(fēng)的富于韻味、言簡意豐的高度評價。姚鼐的詩歌早年模仿明“七子 ”學(xué)唐詩，晚年兼取宋人，格意俱高，在當(dāng)時儼然為一大家，故后人稱“惜抱詩精深博大，足為正宗”(程秉劍《國朝名人集題詞》)。姚鼐的書法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書法之冠，將姚鼐的行草書列為妙品，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經(jīng)說》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類纂》75卷、《
五七言今體詩鈔》18卷?！?A target=_blank>登泰山記》是姚鼐的代表作，主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫作特點(diǎn):首先是以時間為順序，以游蹤為線索，依次記敘了作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明。桐城派主張的“雅潔"和反對“冗辭”，從這里可見一斑。
姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞 養(yǎng)歸。
鼐工為古文?？滴蹰g，侍郎方苞名重一時，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大櫆善，鼐本所聞於家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極於道德，而探原於經(jīng)訓(xùn)。至其淺深之際，有古人所未嘗言。鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為辭邁於方，理深於劉。三人皆籍桐城，世傳以為桐城派。
鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡懽；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎五七言古體詩選為今體詩選，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽、鍾山書院四十馀年，以誨迪后進(jìn)為務(wù)。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有九經(jīng)說十七卷，老子、莊子章義，惜抱軒文集二十卷、詩集二十卷，三傳補(bǔ)注三卷，法帖題跋二卷、筆記四卷。
子景衡，舉人，知縣。有雋才，鼐故工書，景衡學(xué)其筆法，能亂真。
詩作
【淮上有懷】
吳鉤結(jié)客佩秋霜，臨別燕郊各盡觴。草色獨(dú)隨孤棹遠(yuǎn)，淮陰春盡水茫茫。
【江上竹枝詞（四首選一）】
東風(fēng)送客上江船，西風(fēng)催客下江船。天公若肯如儂愿，便作西風(fēng)吹一年。
【山行】
布谷飛飛勸早耕，春鋤撲撲趁初晴。千層石樹通行路，一帶水田放水聲。
【出池州】
桃花霧繞碧溪頭，春水才通楊葉洲。四面青山花萬點(diǎn)，緩風(fēng)搖櫓出池州。
【金陵曉發(fā)】
湖海茫茫曉未分，風(fēng)煙漠漠棹還聞。連宵雪壓橫江水，半壁山騰建業(yè)云。
春氣臥龍將跋浪，寒天斷雁不成群。乘潮鼓楫離淮口，擊劍悲歌下海濆。
【夜起岳陽樓見月】
高樓深夜靜秋空，蕩蕩江湖積氣通。萬頃波平天四面，九霄風(fēng)定月當(dāng)中。
云間朱鳥峰何處，水上蒼龍瑟未終。便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落湘東。
【別夢樓后次前韻卻寄】
送子拏舟趁晚晴，沙邊暝立聽橈聲。百年身世同云散，一夜江山共月明。
空筏先登開覺路，錦箋余習(xí)且多情。镢頭半個容吾與，莫道空林此會輕。
散文
《登泰山記》
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰西北谷，越長城之限至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南，望晚日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗 數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m，在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)?，皆不及往?
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)時內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
《復(fù)魯絜非書》
桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知為君子矣；讀其文，非君子不能也。往與程魚門、周書昌嘗論古今才士，惟為古文者最少。茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！辱書引義謙而見推過當(dāng)，非所敢任。鼐自幼迄衰，獲侍賢人長者為師友，剽取見聞，加臆度為說，非 真知文、能為文也，奚辱命之哉？蓋虛懷樂取者，君子之心。而誦所得以正于君子，亦鄙陋之志也。
鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛?cè)岱忠?。值其時其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
且夫陰陽剛?cè)幔浔径?，造物者糅，而氣有多寡進(jìn)絀，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道?！狈蛭闹嘧?，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當(dāng)，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾間之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟(jì)之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學(xué)文，其功力所能至者，陳理義必明當(dāng)；布置取、繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？
惠奇之文，刻本固當(dāng)見與，抄本謹(jǐn)封還。然抄本不能勝刻者。諸體以書、疏、贈序?yàn)樯?，記事之文次之，論辨又次之。鼐亦竊識數(shù)語于其間，未必當(dāng)也?！睹费录饭杏馊颂帲薏蛔R其人。郎君令甥皆美才未易量，聽所好，恣為之，勿拘其途可也。于所寄之，輒妄評說，勿罪！勿罪！秋暑惟體中安否？千萬自愛。七月朔日。
《游媚筆泉記》
桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。
以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲漎然十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時有鳴雋。溪有深潭，大石出潭中，若馬浴起，振鬛宛首而顧其侶。援石而登，俯視溶云，鳥飛若墜。復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也?！被蛟唬骸昂笕饲蠊氲夭豢勺R，被而名之?！?
石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰媚筆之泉。泉漫石上為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖，于池側(cè)方平地為室，未就，要客九人飲于是。日暮半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁榛莽，群泉磯石交鳴。游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記。
