先秦建筑

中華民族是一個古老的民族。包括建筑技術(shù)與藝術(shù)在內(nèi)的中國古代文明，有它自己的獨立系和鮮明特色。這體系，這特色，肇始于新石器時代，初步形成于先秦時期。

原始社會的先民們均棲身于大自然賜予的天然洞穴，人工建筑物出現(xiàn)于新石器時期。河南新鄭縣裴李崗文化（公元前5600~前4900）和河北武安縣磁山文化（公元前5400~前5100）的半地穴建筑，是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最久的新石器時期建筑遺址。中國新石器時期的建筑形成、發(fā)展于黃河流域和長江流域，先是人工挖掘、搭建的地穴、巢居，后逐步演變?yōu)榘氲匮?、地面建筑和干欄式建筑，建筑空間則由單室發(fā)展為多室。與此同時，極具中華文明特色的木骨泥墻、夯墻、木構(gòu)架、榫卯等技術(shù)也陸續(xù)出現(xiàn)了。

公元前2070年左右，夏王朝開始修筑城市和宮殿，其“廊院式”建筑空間模式開啟了中國建筑體系院落空間布局之先河。此后，殷商王朝的建立促進(jìn)了經(jīng)濟和文化的發(fā)展，進(jìn)一步融合了中國南北方的建筑技術(shù)和藝術(shù)。公元前1046至前771年，西周統(tǒng)治者制定了比較成熟的建筑等級制度，其建筑布局更趨嚴(yán)謹(jǐn)，建筑類型更加多樣。到了春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)濟、文化空前繁榮，阡陌縱橫，城市林立，各國諸侯紛紛打破周代禮制的羈絆，建筑龐大的都城，“高臺榭，美宮室”遍及天下。

從穴居、巢居到地面建筑、干欄式建筑、再到規(guī)模宏大的高臺建筑；從原始氏族聚落的住宅群到建筑密集的都市，先秦時期中國建筑的技術(shù)和藝術(shù)逐步沉淀、凝集，最后終于形成一個龐大的體系，牢牢地在中華大地扎下了根基。

秦漢魏晉南北朝建筑

中國建筑藝術(shù)與技術(shù)的發(fā)展，在秦漢魏晉時期出現(xiàn)了第一個高峰。

秦是中國歷史上第一個統(tǒng)一的大帝國。秦始皇好大喜功，在建筑上也頗有作為。他每滅一個國家，就在咸陽仿造被滅國家的宮殿。統(tǒng)一中國后，秦不僅建造了阿房宮等眾多宮室，使咸陽城“自雍門以東至涇渭，殿屋復(fù)道周閣相屬”，同時，還修了長城和秦始皇陵，無休止的浩大工程、窮兵黷武和嚴(yán)刑峻法，使秦帝國建立不久便迅速瓦解。

漢代建筑在秦代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，其宮殿如未央宮、建章宮等，均豪華壯麗、門闕巍峨，前無古人。漢代統(tǒng)治者完善了一整套祭祀天、地、山川和祖先等建筑類型。漢代陵墓的地上部分依舊為夯土臺封土，地下部分則分為兩個發(fā)展階段：西漢帝王墓室以木構(gòu)“黃腸題湊”為主，東漢墓室結(jié)構(gòu)則以磚石為主。漢代的建筑技術(shù)亦發(fā)展迅速，斗拱、木構(gòu)架體系、磚石拱券結(jié)構(gòu)都初步成熟，出現(xiàn)了高大的多層木樓閣和地下梁柱、拱券結(jié)構(gòu)的磚石墓室。

左圖是清人所繪的建章宮圖。圖中的建筑形象并非漢代建筑，而是明清風(fēng)格。但是，建章宮以其壯麗而留名千古，供后人遐思，此圖雖未能如實描繪出建章宮的原貌，但足夠我們領(lǐng)略其壯觀氣勢的十之一二了。比如圖中左上部分的太液池，池中小島為蓬萊、方丈等“神山”，池右三層高閣為漸臺。圖中主體是沿軸線布局的建章宮主體部分。

三國時期，常年戰(zhàn)亂使人們產(chǎn)生了薄葬思想。這種思想一直延續(xù)到南北朝，并對墓葬制度本身產(chǎn)生了很大影響。魏晉在建筑領(lǐng)域的另一重大貢獻(xiàn)，是造就了里坊街道規(guī)劃嚴(yán)整、分區(qū)明確的城市。中國城市規(guī)劃的風(fēng)格手法此時期基本定型。由于佛教的迅速傳播，魏晉南北朝還成為塔廟和石窟發(fā)展的黃金時期。

總之，秦漢是一個經(jīng)濟發(fā)達(dá)、文化繁榮的時代，建筑成就斐然。而魏晉南北朝時期，中外民族及其文化的沖突與融合，又為中國建筑藝術(shù)的破舊立新、達(dá)到新的輝煌積蓄了能量。

隋唐建筑

隋唐是中國歷史上最為輝煌的時代，中國傳統(tǒng)建筑的技術(shù)與藝術(shù)在這三百多年間達(dá)到了一個偉大的巔峰。

隋王朝結(jié)束了中國南北間長期分裂的局面，飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的古老國度在隋文帝的治理下迅速繁榮起來。隋煬帝即位后便大興土木。這一舉動固然是勞民傷財?shù)牟涣x之舉，但在另一方面，大運河的開鑿又促進(jìn)了南北文化的融合，大量建筑實踐也推動了建筑技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展，隋代建筑因此取得了突出成就。

隋代建筑追求雄偉壯麗的風(fēng)格，首都大興城規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)，分區(qū)合理，其規(guī)模在一千年余間始終為世界城市之最。在技術(shù)上隋代建筑取得了很大進(jìn)步，木構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化程度極高，建筑規(guī)模空前。其中，石橋梁技術(shù)所取得的成就最為突出，其代表作“趙州橋”是世界上最早的敞肩拱橋。

唐初，太宗李世民吸取隋煬帝大興土木、勞民傷財?shù)慕逃?xùn)，主張養(yǎng)民，崇尚簡樸、興建宮室的數(shù)量和規(guī)模都很有限。經(jīng)過貞觀之治，唐朝成為當(dāng)時世界上最富強的國家，至開元、天寶年間，其建筑形成了一種獨具特色的“盛唐風(fēng)格”，建筑藝術(shù)達(dá)到了巔峰。安史之亂以后，唐王朝逐步走向沒落，中晚唐建筑也因之少了盛唐建筑的雄渾之氣，多了些柔美裝飾之風(fēng)。隨著高足家具的普及，晚唐的建筑比例也因之產(chǎn)生了變化。

唐代建筑最大的技術(shù)成就是斗拱的完善和木構(gòu)架體系的成熟，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)設(shè)計和組織施工的專業(yè)建筑師----梓人（都料匠）。唐代佛教興旺，磚石佛塔的興建非常流行，中國地面磚石建筑技術(shù)和藝術(shù)因此得以迅速發(fā)展。

總之，唐代不僅給中華民族留下了許多偉大的詩篇，還留下了諸多壯麗秀美的建筑。唐人豪邁的品格、超凡的才華既凝固在詩歌中，也刻畫在建筑上。

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五代宋元建筑

自公元907年唐滅亡起，至公元1367年元滅亡，中國經(jīng)歷了五代十國、宋、遼、西夏、金、元等朝代的更迭。其間，地方割據(jù)、多國鼎立和少數(shù)民族頻繁入主中原，成為這一時期的兩大特點。受此影響，這一時期的中國建筑藝術(shù)出現(xiàn)了多種風(fēng)格交融、共存的局面，新的建筑類型和風(fēng)格不斷涌現(xiàn)。

五代十國延續(xù)了晚唐的建筑風(fēng)格。但由于地方割據(jù)，交通、人員阻隔，其建筑的地方差異性逐漸擴大。

宋代在建筑領(lǐng)域有重要的發(fā)展，其建筑風(fēng)格雖不再有唐代的雄渾、陽剛之美，卻創(chuàng)造出了一種符合自己時代氣質(zhì)的陰柔之美，建筑造型更加多樣。此外，宋代的建筑技術(shù)、施工管理等也取得了進(jìn)步，出現(xiàn)了《木經(jīng)》、《營造法式》等關(guān)于建筑營造的專門書籍。

遼早期從唐和五代各國掠走很多漢人工匠，因而其建筑在風(fēng)格上受唐代建筑影響很深，在細(xì)部上則帶有五代時期的一些特征，風(fēng)格雄壯。宋興起后，遼中晚期的建筑又受到宋代建筑的影響。

西夏建筑則同時受到西域建筑和漢地建筑的影響，別具特色。

近代建筑在宋代建筑的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并形成了自己的風(fēng)格。其宮殿建筑大量使用黃琉璃瓦和紅宮墻，創(chuàng)造出一種金碧輝煌的藝術(shù)效果，對以后各代的同類建筑影響深遠(yuǎn)。此外，金代木構(gòu)建筑的移柱、減柱等擴大室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)變革也愈演愈烈。

由于領(lǐng)土廣闊以及受宗教信仰和民族風(fēng)俗等因素影響，元代引入，產(chǎn)生了一些新的建筑類型，如喇嘛塔、盔形屋頂?shù)?。漢族固有的建筑形式和技術(shù)在元代也有所變化，如在官式木構(gòu)建筑上直接使用未經(jīng)加工的木料等，它們使元代建筑有一種潦草直率和粗獷豪放的獨特風(fēng)格。

明清建筑

明清時期是中國古代建筑體系的最后一個發(fā)展階段。這一時期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，卻取得了顯著的成就。

明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術(shù)性的古代建筑群。中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶。現(xiàn)存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最杰出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術(shù)打動人心。明代帝陵在繼承前代形制的基礎(chǔ)上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術(shù)成就最為突出者。

以往的建筑歷史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術(shù)性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且在建筑技術(shù)上也取得了進(jìn)步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個中間層次的作用。這不僅簡化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量木材，從而達(dá)到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。明清建筑還大量使用磚石，促進(jìn)了磚石結(jié)構(gòu)的發(fā)展。其間，中國普遍出現(xiàn)的無梁殿就是這種進(jìn)步的具體體現(xiàn)。

總之，明清時期的建筑藝術(shù)并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。

近現(xiàn)代建筑

19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，中國建筑藝術(shù)開始發(fā)生巨大變化。一方面，傳統(tǒng)建筑體系的發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重停滯。另一方面，西方建筑體系——一個完全不同的建筑技術(shù)與藝術(shù)系統(tǒng)在華夏大地傳播開來。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方人紛紛在各通商口岸和租界建造商廈、住宅、教堂等，其樣式基本涵蓋了當(dāng)時西方主要國家的建筑藝術(shù)風(fēng)格。繼而興起的洋務(wù)運動，又進(jìn)一步推動了西方建筑體系在中國的登陸。新式工業(yè)廠房引入了西方先進(jìn)的建筑技術(shù)和建筑材料，接下來是清末民初的一些政府、學(xué)校、公共建筑和商業(yè)建筑也紛紛采用西方的建筑樣式。

在以后的歲月里，在這種西風(fēng)東漸的持續(xù)作用下，中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)的發(fā)展道路一直充滿曲折。要現(xiàn)代化還是要傳統(tǒng)？是民族化還是趕上世界潮流？其前進(jìn)的腳步好像鐘擺一樣搖擺不定。于是從20世紀(jì)二三十年代到六七十年代，各式風(fēng)格的西方建筑被一批又一批的殖入中國，竭力表現(xiàn)中國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑如潮水般流行起來又衰退下去，二者你消我長，此起彼伏。而政治，則是左右這“中國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)鐘擺”的最大力量。

20世紀(jì)80年代改革開放以來，商品經(jīng)濟逐步替代計劃經(jīng)濟，建筑設(shè)計開始成為商品。這固然會產(chǎn)生一定程度的負(fù)面影響，如設(shè)計師不得不向業(yè)主妥協(xié)，其建筑作品不免平庸媚俗，缺乏個性等；但商業(yè)社會多樣化的價值標(biāo)準(zhǔn)畢竟為多樣化的建筑風(fēng)格提供了生存空間，它使困擾中國建筑思想領(lǐng)域多年的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的一元化模式思維終于讓位給了多元化思維。而多元化既有利于建筑師發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，又有利于整個建筑風(fēng)格的異彩紛呈。