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而今，薛曉源的著作《飛動(dòng)之美—中國(guó)文化對(duì)“動(dòng)勢(shì)美”的理解與闡釋》正式出版了。因?yàn)樗胸S富的圖書(shū)出版經(jīng)驗(yàn)，所以該書(shū)印得圖文并茂，豪華典雅，無(wú)論內(nèi)容結(jié)構(gòu)，還是裝幀形式，都相當(dāng)精彩，令人嘆羨。 此書(shū)在選題上極有創(chuàng)新價(jià)值，美學(xué)水平極高，但在此還是愿意就我最感興趣的第五章—《飛白—中國(guó)書(shū)法藝術(shù)對(duì)“動(dòng)”的理解和闡釋》這一部分內(nèi)容的重要價(jià)值和創(chuàng)新觀點(diǎn)，向讀者們做作一簡(jiǎn)單紹介和膚淺述評(píng)。正所謂“窺一斑而知全豹，嘗一臠而知全鼎”者也。 “飛白”究竟是一種怎樣獨(dú)特的書(shū)體呢？這種獨(dú)特的書(shū)體，與當(dāng)時(shí)古代的其他書(shū)體之間有何異同關(guān)系？過(guò)去很少有人細(xì)究。薛曉源在該文中，依據(jù)漢魏時(shí)期人們對(duì)飛白書(shū)的原始記載，得出了這樣的結(jié)論：“1.從歷史的沿革來(lái)看，飛白書(shū)來(lái)源秦代時(shí)候風(fēng)行的八分體；2.飛白書(shū)是八分體的發(fā)展和變異，飛白體比八分體更為輕快、輕簡(jiǎn)，更為實(shí)用和方便。”（第132頁(yè)）“1.蔡邕所書(shū)的八分書(shū)體，乃是一種與眾不同的書(shū)體，是后世所謂飛白書(shū)；2.這種書(shū)體取自于隸書(shū)和李斯小篆，小篆和隸書(shū)的有機(jī)結(jié)合。”（第133頁(yè)）在后面的章節(jié)中，又引述范曾的論斷，“飛白書(shū)是隸書(shū)和小篆的有機(jī)結(jié)合，隸書(shū)的散和小篆的圓韻形成飛動(dòng)的飛，他與特殊的書(shū)寫工具（最軟的筆和最硬的筆）、書(shū)寫方式相結(jié)合，就會(huì)容易寫成飛白書(shū)?！保ǖ?41頁(yè)）兩相參照，互為發(fā)明。對(duì)飛白書(shū)這種書(shū)體的淵源，作如此簡(jiǎn)明扼要而又準(zhǔn)確具體的表述，是前所未有的，也是具有書(shū)法史論意義的一個(gè)貢獻(xiàn)。 在此基礎(chǔ)上，薛曉源對(duì)“飛白書(shū)”的書(shū)體特點(diǎn)和美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行了描述和闡釋?！耙?、飛白書(shū)可作奔赴疾趨之用。飛白書(shū)的書(shū)寫相對(duì)于李斯小篆有簡(jiǎn)捷快速的優(yōu)越性。”“二、現(xiàn)場(chǎng)的表演性極強(qiáng)，這也是為什么帝王將相喜歡飛白書(shū)的原因。”“三、妙手偶得，快意馳才，也是帝王將相風(fēng)流人物喜歡飛白書(shū)的原因之一?！边@是講飛白書(shū)的書(shū)體特點(diǎn)，也道出了飛白書(shū)在古代何以會(huì)如此盛行的原因，同時(shí)在書(shū)中還舉了許多相關(guān)的例證材料，由這些飛白書(shū)的書(shū)寫特點(diǎn)而闡釋了這種書(shū)體的藝術(shù)價(jià)值所在和美學(xué)意蘊(yùn)奧秘。 尤其值得注意的是，薛曉源在討論飛白書(shū)的現(xiàn)場(chǎng)表演性強(qiáng)特點(diǎn)時(shí)，舉了唐太宗在大臣面前，潑墨弄毫，表演飛白，賞賜臣下的例子，對(duì)其中微妙的心理態(tài)勢(shì)分析時(shí)，又引用了西方哲人黑格爾《美學(xué)》中所舉的一個(gè)小孩投石水中例子與此進(jìn)行對(duì)比?！靶『⑼妒?，激起浪花和層層漣漪，小孩看到自己的作品，在作品中實(shí)現(xiàn)了自我。換個(gè)場(chǎng)景，我們可以說(shuō)帝王的心態(tài)和這個(gè)孩子非常相似，但這個(gè)孩子只是自我驚奇和自我欣賞，而帝王則在無(wú)窮的贊美和歡呼聲中，志得意滿，快然擲筆?！保ǖ?35頁(yè)）用西哲美學(xué)理念說(shuō)明古代東方藝術(shù)中的美學(xué)現(xiàn)象，不僅有趣，而且讓人有了更為廣闊的想象空間，并增強(qiáng)了說(shuō)理的科學(xué)性。這是只有像薛曉源這樣學(xué)通中西的人才能做到的。 該書(shū)本章的《飛白書(shū)的境界—暢游在‘飛’與‘白’之間》一節(jié)，是對(duì)飛白書(shū)體的美學(xué)意境做進(jìn)一步的分析，因此內(nèi)容非常重要。在此中，薛曉源對(duì)飛白書(shū)之“飛”與“白”的概念做了解析研究，具體而微，以小見(jiàn)大。而這種將一個(gè)概念剖析而論，并非玩弄名詞，正是建立在古人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，比如梁武帝曾對(duì)書(shū)家蕭子云道：“頃見(jiàn)王獻(xiàn)之之書(shū)，白而不飛；卿書(shū)飛而不白，可斟酌為之，令得其衷。”等等。 至于何者為“飛”，何者為“白”，前賢時(shí)俊也頗多探究，而薛曉源博覽古今，獨(dú)具只眼，既有遵從前人之處，比如他贊同飛白書(shū)中的“飛”是一種動(dòng)勢(shì)之美，從典型隸書(shū)的“蠶頭燕尾”為例，說(shuō)明產(chǎn)生于八分的飛白書(shū)更凸顯了該書(shū)體筆畫的“飛舉”之勢(shì)。引用古代書(shū)論中，尤其是宋人晏殊《飛白賦》和蘇東坡《文與可飛白贊》中的句子，說(shuō)明了“飛”的千姿百態(tài)，“筆劃都是凌然飄動(dòng)，倏忽之間率爾而成，以飛翔之姿飛越之意得其飛白之跡?！保ǖ?39頁(yè)）而對(duì)“白”的概念，他不滿足于學(xué)者們“光之美”的表述，有了自己的觀點(diǎn)和論斷，難能可貴?！鞍选住皇抢斫鉃楣?，我覺(jué)得沒(méi)有把握住飛白書(shū)的真正精神。我們應(yīng)該從書(shū)法的‘運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏’來(lái)理解飛白中的‘白’?！住悄\(yùn)動(dòng)的軌跡和韻律，‘白’是筆墨飛動(dòng)的秘密所在，因?yàn)椤住尸F(xiàn)了筆墨飛動(dòng)的速度和方向，是筆墨飛動(dòng)的‘有意味的形式’，飛白書(shū)的飛體現(xiàn)書(shū)寫者對(duì)萬(wàn)物動(dòng)態(tài)的形象把握，而‘白’則是其中蘊(yùn)含的‘意味’，‘白’是飛動(dòng)的靈魂，它生動(dòng)地呈現(xiàn)了飛動(dòng)的風(fēng)姿綽約，它真實(shí)地敞現(xiàn)了筆墨飛動(dòng)的運(yùn)行軌跡。‘白’是書(shū)者可欲而不可求，它是書(shū)者瞬間的激情，是稍縱即逝的靈感，它是筆墨飛動(dòng)的氣韻和神韻?！保ǖ?40頁(yè)）析而論之之后，又將兩者合而言之，道出了“飛白書(shū)”的最高境界所在：“飛白書(shū)的真正的境界應(yīng)該是‘飛’和‘白’的有效和諧，也就是說(shuō)達(dá)到一種相當(dāng)于音樂(lè)之‘音聲相和’的境界，達(dá)到莊子在《庖丁解?！分兴f(shuō)的‘恢恢乎，其于游刃必有余地’的一種自由境地?！保ǖ?40頁(yè)）薛曉源對(duì)與“飛白書(shū)”的美學(xué)意蘊(yùn)之解讀，我個(gè)人認(rèn)為是原創(chuàng)性的，也應(yīng)該是終極性的，因而具有較高的美學(xué)史論意義。 該章“以飛白書(shū)入畫”一節(jié)，也是該書(shū)精彩之筆，值得稱道。飛白書(shū)入畫，指的是中國(guó)畫中用一種枯筆疾畫而形成的處處露白的線條。這是打通書(shū)畫兩門藝術(shù)的一條隧道，同時(shí)也是為“書(shū)畫同源”的藝術(shù)命題增益一個(gè)側(cè)面的例證。過(guò)去說(shuō)到飛白書(shū)入畫者，也多舉《世說(shuō)新語(yǔ)》中顧愷之用飛白法為殷仲堪畫眼睛，歐陽(yáng)修《歸田錄》中記宋仁宗用飛白點(diǎn)畫象形物等，并沒(méi)有多少深入其中，論述兩者之間的具體異同和相互影響關(guān)系。而薛曉源則在此中大書(shū)特寫，為這種繪畫藝術(shù)現(xiàn)象的研究發(fā)凡起例，頗有填補(bǔ)空白之功。 薛曉源指出：“飛白書(shū)入畫，在中國(guó)繪畫史上也是一個(gè)自然與歷史的生成過(guò)程?！薄袄L畫中的飛白，使用飛白書(shū)的方法以求其不經(jīng)意間形成的妙造自然的效果?！痹诖?，他也舉了顧愷之用飛白法畫殷仲堪眼睛的例子，進(jìn)而總結(jié)道：“用飛白書(shū)狀寫難寫之物，在清晰與模糊之間物象之精神自然呈現(xiàn)，在兔起鶻落的瞬間，妙手偶得，有一種情趣在里面。”（第142頁(yè)）即承認(rèn)“飛白”是一種畫法，一種可以增加諧趣和神奇效果的手法。不僅如此，更以吳道子繪畫的離披點(diǎn)畫、時(shí)見(jiàn)缺落的疏體畫，傳統(tǒng)繪畫“十八描”中的“枯柴描”，及白描、潑墨、快筆皴法等等，來(lái)分析總結(jié)飛白書(shū)入畫的種種形式，大凡放筆直取、有寫的意味在其中者，均可視為飛白書(shū)入畫。在此基礎(chǔ)上，以目前能夠見(jiàn)到的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的最早飛白入畫例子，如北宋石恪《二祖調(diào)心圖》、南宋梁楷《六祖斫竹圖》、《六祖撕經(jīng)圖》等為例，尤其是對(duì)后者，詳細(xì)分析了梁楷畫中飛白畫法的運(yùn)用特點(diǎn)和藝術(shù)效果，用筆快速，筆墨酣暢，傳神達(dá)意，氣勢(shì)飛動(dòng)，洵是飛白畫法的最高境界。 梁楷之后以飛白書(shū)入畫的代表人物是元代大家趙孟頫。曾在其代表作《秀石疏林圖》題詩(shī)曰：“石如飛白木如籀，寫竹還與八法通，若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫本來(lái)同。”這是其著意將飛白書(shū)入畫進(jìn)行探索嘗試的一個(gè)佳證。薛曉源也著力分剖析了該畫中飛白畫法的筆法特點(diǎn)：“以飛白之法畫兩塊奇石，左右錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴叢竹、枯木、雜樹(shù)。此圖的奇石，就是以側(cè)鋒飛白之法快速畫就，給人以灑脫靈秀的感覺(jué)?！薄帮w白之意展現(xiàn)多維度視覺(jué)空間，且層次分明，自如瀟灑，畫面清逸之氣迎面撲來(lái)，令人心曠神怡。從飛白之法使用的比例來(lái)看，趙孟頫在《秀石疏林圖》中使用比例相對(duì)于梁楷的繪畫是比較高的，飛白書(shū)寫石，略占畫面的十之七成，其中鋒勾畫樹(shù)篁只是陪襯，飛白書(shū)在趙孟頫手中暢寫物象，可謂自然灑脫，妙趣橫生。”（第146頁(yè)） 古人之外，更舉現(xiàn)當(dāng)代畫家傅抱石山水畫的“抱石皴”、范曾潑墨人物畫中的簡(jiǎn)筆白描為例，進(jìn)一步說(shuō)明飛白書(shū)入畫在當(dāng)下畫壇的存在境況和發(fā)展態(tài)勢(shì)。對(duì)“抱石皴”的飛白入畫，有目共睹，不屑再論。而對(duì)范先生的飛白入畫，舉《黃賓虹先生造像》為例，畫中黃賓虹的長(zhǎng)袍就是運(yùn)用簡(jiǎn)墨和飛白書(shū)一氣寫成的，墨氣淋漓，筆意酣暢，恰如人立風(fēng)中，春寒料峭。而引用了范先生自己的話說(shuō)：“我的這幅畫確實(shí)運(yùn)用了飛白之意，來(lái)描述黃賓虹先生的蕭疏和俊朗；在我的簡(jiǎn)筆和潑墨畫中，飛白書(shū)最能暢快表達(dá)稍縱即逝的靈感，縱橫排的氣勢(shì)，氣韻生動(dòng)的勃發(fā)。”（第147頁(yè)）尤其舉出了范曾的潑墨簡(jiǎn)筆《老子出關(guān)》，對(duì)其中的飛白畫法，有精到的解說(shuō)：“畫中老子白發(fā)飄飄，神情肅穆，臉部純用細(xì)筆白描之法勾勒，眉宇以及白髯在白描勾勒的基礎(chǔ)之上，略用飛白之法涂抹，非常自然地呈現(xiàn)了老子的清雋蕭疏；服飾與長(zhǎng)袍全用飛白之法，用大筆長(zhǎng)鋒快速寫就，筆墨酣暢，大氣周流；靈韻敞現(xiàn)，衣袂飛動(dòng)。對(duì)老子座下的老牛，范曾用飛白之法快意寫其形，用潑墨之法暢快染其骨，在飛白與潑墨之間形成強(qiáng)烈的審美視覺(jué)張力，呈現(xiàn)出老牛的蒼勁有力、風(fēng)骨俱神的颯爽之姿。這幅畫以飛白之法為主，兼用了白描、潑墨之法，且水乳交融、融會(huì)貫通，風(fēng)神兼?zhèn)?、英姿勃發(fā)，確實(shí)是范曾先生“心手雙暢”的精心杰構(gòu)?！保ǖ?48頁(yè)） 這是將飛白書(shū)入畫的成就，別尋蹊徑，柳暗花明。而書(shū)法藝術(shù)史上的飛白書(shū)，在唐宋之后，就已經(jīng)漸趨末路，走向沒(méi)落了。對(duì)于飛白書(shū)式微的原因，薛曉源也作專節(jié)探論，可謂是耿耿究心藝史者也。 薛曉源認(rèn)為：“宋元之際，審美的風(fēng)格與旨趣都與魏晉勃發(fā)、唐朝興盛的審美情趣發(fā)生了很大的變化，士大夫的審美情趣從氣勢(shì)恢弘的宏大氣勢(shì)轉(zhuǎn)向小橋流水的精致欣賞和描摹，如果用西方美學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是說(shuō)審美情趣從壯美走向了優(yōu)美，飛白書(shū)適合氣勢(shì)恢弘的大場(chǎng)面和宮闕匾額的題寫，對(duì)于小場(chǎng)景的細(xì)致描繪飛白書(shū)可以說(shuō)付之闕如、先天不足?！保ǖ?51、152頁(yè)）此外他還總結(jié)了另外幾個(gè)因素：明代以來(lái)日本的扇面開(kāi)始廣為流布，方寸之間馳才縱能，飛白書(shū)自是不宜；飛白書(shū)原為“飾宮闕之題署”，一般人少有如此機(jī)會(huì)，漸成“屠龍絕緒”；飛白如既是“宮殿題署，勢(shì)既經(jīng)丈”，又多鴻篇巨制，所從事者為帝王將相，花費(fèi)巨大，一般人承擔(dān)不起；后世濫用飛白書(shū)，強(qiáng)作飛白，矯揉造作，流于俗套。誠(chéng)哉斯言！ 以上所列因素可謂眾矣，固足以說(shuō)明飛白書(shū)何以式微。然而于此，我仍然以為尚有以下兩個(gè)視角可作芹獻(xiàn)之議，不知薛曉源以為然否：其一，飛白書(shū)好看難學(xué)，正如《墨池編》中記宋太宗語(yǔ)云“飛白字勢(shì)難工”，故憂其“缺墮”、“廢絕”，《書(shū)林記事》也提到飛白書(shū)“點(diǎn)最難工”，另外蘇東坡在《宋蔡襄飛白書(shū)》中也說(shuō)飛白書(shū)“可愛(ài)而不可學(xué)”，故而可能使后人不得要領(lǐng)，終難為繼；其二，自明清以來(lái)，由于科舉考試大興，官方注重千人一面的館閣體，講究卷面文字整齊，要求字體黑漆光亮，上有所好，下必甚焉，影響所及，直令飛白書(shū)見(jiàn)拒于廟堂之外，漸至自生自滅。 最后，對(duì)于飛白書(shū)的審美意味，該章做了現(xiàn)象學(xué)的現(xiàn)代學(xué)理性闡釋。薛曉源認(rèn)為，在對(duì)待包括飛白書(shū)這樣的中國(guó)古代藝術(shù)現(xiàn)象，古人往往是做意會(huì)式的贊嘆和“詩(shī)意的判斷”，而不去探究其所以然。這固然是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的最大特點(diǎn)，然而也毋庸諱言，缺乏“一種深層的、一種刨根問(wèn)底的追問(wèn)和探究”，因而于當(dāng)下顯得缺略而使今人不得其要領(lǐng)。 在此，薛曉源受錢鍾書(shū)引用西哲胡塞爾“內(nèi)時(shí)間”概念闡釋《拉奧孔》之韻味和意義的啟發(fā)，也運(yùn)用了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)理論中的“暈” (Hof)來(lái)解讀中國(guó)傳統(tǒng)的飛白書(shū)藝術(shù)?！帮w白書(shū)的魅力用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是把呈現(xiàn)給我們的每一筆墨都時(shí)刻當(dāng)下化了，此時(shí)此刻某一筆墨呈現(xiàn)著過(guò)去的墨跡，飛動(dòng)趨勢(shì)像‘滯留的彗星尾’向著未來(lái)延展。我們?cè)谟^賞飛白書(shū)時(shí)候，我們此在的審美意識(shí)不斷被當(dāng)下化，不斷被筆墨的無(wú)限伸展而高潮迭起，意識(shí)中的‘原印象’(Urimpression)不斷被置換更新，‘在延伸著的當(dāng)下這種過(guò)渡性中，期待、原印象、滯留是不可分割地聯(lián)結(jié)在一起的’，意識(shí)在審美的愉悅中廣延被胡塞爾稱之為‘暈’ (Hof)，‘它是剛剛過(guò)去之物和即刻到來(lái)之物的暈。使得當(dāng)下意義似乎有可能自身具有廣延，具有一定的寬度。’中國(guó)書(shū)法的書(shū)寫過(guò)程中，大方之家都非常注意書(shū)寫過(guò)程，注意起筆、行筆和收筆。飛白書(shū)的起筆一般都是起筆剛勁威猛，行筆氣勢(shì)如虹，收筆力透紙背，徐徐送力，筆意綿綿，若斷若續(xù)，若有若無(wú)，使人神思渺渺，浮想聯(lián)翩。審美主體在欣賞一幅成功的飛白書(shū)作品時(shí)，審美的當(dāng)下意識(shí)，在意識(shí)的綿延之中，會(huì)情不自禁重復(fù)書(shū)寫者的書(shū)寫狀態(tài)和書(shū)寫過(guò)程，審美的起點(diǎn)與起筆狀態(tài)略為相似，行筆與當(dāng)下審美意識(shí)體驗(yàn)感覺(jué)重合，收筆使審美主體的審美意識(shí)隨著飛白一起飛動(dòng)如遠(yuǎn)處高樓傳來(lái)的歌聲一樣，在空中搖曳婉轉(zhuǎn)，不絕如縷。”（第154頁(yè)） 我個(gè)人認(rèn)為，這樣的解釋是很有說(shuō)服力的，完全站得住腳的?！八街梢怨ビ??！碑?dāng)一種體系無(wú)法自證自解時(shí)，用不同時(shí)空的可以類比的東西來(lái)詮釋它，或作比較式的說(shuō)明以凸顯其特征，應(yīng)該是完全可行而且必要的做法。但要做到如此，并非易事。這需要有宏闊的學(xué)術(shù)視野和完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。 而薛曉源正是具備這樣條件的人。他碩士畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，研讀西方哲學(xué)，尤其留意于德國(guó)哲學(xué)曾訪德多年，擅長(zhǎng)翻譯，長(zhǎng)期供職于中央編譯局，近年又師事范曾教授，研讀中國(guó)藝術(shù)史論。以此知識(shí)背景來(lái)研究中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)，宜其為文能夠如此縱橫捭闔，古今中外，左右逢源，信手拈來(lái)，不費(fèi)吹灰之力。而其選題之獨(dú)特，立論之高遠(yuǎn)，論證之詳瞻，觀點(diǎn)之鮮明，自然是意料中事。 （作者為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師） 朱彥民 |
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