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新譯冰鑑奇書第一章神骨(陳復(fù)思)
第一章 神 骨
撰稿人：陳復(fù)思 E-Mail：bartelby@ms58.hinet.net [原文第一段] 語云:脫穀為糠,其髓斯存,神之謂也; 山騫不崩,惟石為鎮(zhèn),骨之謂也. 一身精神,具乎兩目; 一身骨相,具乎面部. 他家兼論形骸,文人先觀神骨. 開門見山,此為第一. [白話譯文] 俗語這麼說:所謂精神的意義,就是將稻穀碾去穀殼,所剩留的稻米,依然保留稻穀的精華成份;所謂骨骼的意義,山嶺巖石雖然不斷剝落坍塌,然而整體山脈不會(huì)塌陷的原因,就在於其中的巖石起到穩(wěn)固支撐的作用. 一個(gè)人的精神狀況,都是經(jīng)由一雙眼睛呈現(xiàn)出來; 一個(gè)人的骨骼形相,都是體現(xiàn)在面貌上.其他相人術(shù)家,同時(shí)討論一個(gè)人容貌和身體, 知識(shí)份子則是優(yōu)先鑑識(shí)一個(gè)人的精神和骨骼本質(zhì)作用,確實(shí)而言,這是識(shí)人學(xué)中最重要的所在. [原文第二段] 相家論神,有清濁之辨, 清濁易辨,邪正難辨. 欲辨邪正,先觀動(dòng)靜; 靜若含珠,動(dòng)若水發(fā);靜若無人,動(dòng)若赴敵, 此為澄清到底. 靜若螢光,動(dòng)若流水,尖巧喜淫; 靜若半睡,動(dòng)若鹿駭,別才而深思. 一為敗器,一為隱流,均之託跡二清,不可不辨. [白話譯文] 相術(shù)家論斷一個(gè)人眼神,首先應(yīng)該分辨潔淨(jìng)光亮和昏暗混濁的不同眼神代表意義,雖然一個(gè)人眼神潔淨(jìng)光亮或是昏暗混濁是比較容易區(qū)別出來,但是眼神所傳達(dá)出來人格正派或是邪氣,一般人是不容易分辨清楚的.若是要分辨清楚一個(gè)人品性正派或是邪氣,應(yīng)該從他們眼神積極作用情況下和消極不運(yùn)作時(shí)候,在兩種不同作用實(shí)施中綜合觀察,然後加以分析判斷,才足以精確掌握.一個(gè)人眼神在消極不運(yùn)作時(shí),神嫻氣定,好像珍珠一般晶瑩剔透,真光內(nèi)映;在積極作用情況中,如同水波興起一般,生氣勃勃,神采奕奕.或者是一個(gè)人眼神在消極不運(yùn)作時(shí),堅(jiān)實(shí)端莊,神色自若,好像身旁無人一般,充滿自信;在積極作用情況中,如同從事戰(zhàn)役抗敵一般,激昂奮進(jìn),光采奪目,精光照人.以上兩種樣態(tài)眼神,所透露出來的人格都是清澈見底正派品味.一個(gè)人眼神在消極不運(yùn)作時(shí),如同螢火蟲在夜間所發(fā)出的亮光閃爍不定; 在積極作用情況中,如同流水般游移不停.這般眼神所呈現(xiàn)的不好品格,是圓滑刁鑽,男貪女愛邪淫性格的.一個(gè)人眼神在消極不運(yùn)作時(shí)似睡非睡的樣子; 在積極作用情況中,如同受到驚嚇的鹿一般惶恐.這樣的眼神是一個(gè)思維嚴(yán)密深入,存有不良心機(jī)的品格.其中之一是一種不好的人格特徵,另外是一種潛藏著不良動(dòng)機(jī)的瑕疵人格.以上兩種不好眼神和兩種清澈見底正派品味眼神是容易混淆不清,不可不詳細(xì)辨別清楚. [原文第三段] 凡精神,抖擻時(shí)易見,斷續(xù)處難見. 斷者出處斷,續(xù)者閉處續(xù), 道家所謂[收拾入門]之說. 不了處看其脫略,做了處看其針線. 小心者,從其做不了處看之, 疏節(jié)闊目,若不經(jīng)意,所謂脫略也. 大膽者, 從其做了處看之, 慎重周密,無有茍且,所謂針線也. 二者實(shí)看向內(nèi)處,稍移外便落情態(tài)矣, 情態(tài)易見. [白話譯文] 大凡一般人的精神狀態(tài),處在精神振奮的樣子,是比較容易識(shí)別出來的;處在精神不濟(jì)或是有餘樣子,是比較不容易識(shí)別出來的.處在精神不濟(jì)的狀態(tài),從眼神傳遞出來過程中,就能夠察覺出來其後繼無力;處在精神有餘狀態(tài),從停駐中,足以展現(xiàn)源源不絕的動(dòng)力.如同研習(xí)道德經(jīng)思想家通常共識(shí),初學(xué)者應(yīng)先將思維活動(dòng)能夠[致虛’守靜]整理齊備,即修煉形神合一,方足以進(jìn)入道家法門一樣.一件事情若是沒有做完成,就必須觀察檢視其疏忽而遺漏的地方;一件事情若是有做完成,就必須觀察檢視其頭緒條理是不是嚴(yán)謹(jǐn)周密.一個(gè)謹(jǐn)慎’小心的人,從他沒有做完成的事情情境,來考察檢視他的精神狀態(tài).一個(gè)很有膽量的人,從他做完成的事情情境,來考察檢視他的精神狀態(tài).脫略的意思,就是形容一個(gè)人作事粗心大意,疏忽事物細(xì)目小節(jié).針線的意思,就是形容一個(gè)人做事小心鄭重並且周到而細(xì)密.一點(diǎn)都不粗心草率..因此精神的間斷和繼續(xù)二種觀察方法,實(shí)際上是往一個(gè)人心靈內(nèi)部裏面探究的. 若是略微移往精神外在探視的話.那就是一個(gè)人外在情形和狀態(tài),就情態(tài)相對(duì)精神來說,是比較容易察覺得到. [原文第四段] 骨有九起: [頭部九貴骨圖] 天庭骨隆起, 枕骨強(qiáng)起, 頂骨平起, 佐串骨角起, 太陽骨線起, 眉骨伏犀起, 鼻骨芽起, 顴骨豐起, 項(xiàng)骨平伏起. 在頭,以天庭骨,枕骨,太陽骨為主; 在面,以眉骨,顴骨為主. 五者備,柱石器也; 一,則不窮; 二,則不賤; 三,動(dòng)履小勝; 四,貴矣. [白話譯文] 人的骨骼有九種樣貌,天庭部位的骨骼態(tài)勢(shì)必須要高起來,不尖聳也不陷削,而且要溫潤(rùn)有光澤;腦後枕骨態(tài)勢(shì),必須要高隆大起,不要骨削低陷而缺乏枕骨;腦部最上面的頂骨態(tài)勢(shì),必須要平正,不凹凸不傾斜,沒有高低輕重的差別;一個(gè)人腦部?jī)啥锨胺阶舸遣课粯?gòu)成的骨骼態(tài)勢(shì),必須要充分顯露飽滿;人體頭部眉梢後面太陽穴上頭部位構(gòu)成的骨骼態(tài)勢(shì), 必須要如同直線上升的平整樣子;人體兩眼上面 ,兩眉底部所在構(gòu)成的骨骼態(tài)勢(shì),必須要如同犀牛以面向地而角仰起樣子;人體面部,印堂以下至鼻尖底部所在構(gòu)成的骨骼態(tài)勢(shì),必須要好像事物的起頭萌芽般,逐步緩緩端直高挺昂起;人體面部,兩眼底下所在構(gòu)成的骨骼態(tài)勢(shì),必須要有骨有肉充實(shí)飽滿的樣子;頸後部位骨所在,所構(gòu)成的骨 骼態(tài)勢(shì),必須要豐圓堅(jiān)實(shí)的樣子.就一個(gè)人命運(yùn)而言,存在頭部骨骼,以天庭骨,枕骨,太陽骨三項(xiàng),是起到主要影響作用,其他頂骨’佐串骨作用是較為次要的;就一個(gè)人命運(yùn)來講,存在面部骨骼,以眉骨,顴骨兩項(xiàng),是起到主要影響作用,其他鼻骨’項(xiàng)骨作用是較為次要的.一個(gè)人具備天庭骨’枕骨’太陽骨’眉骨’顴骨等五種骨骼態(tài)勢(shì).就足以作為國(guó)家棟樑人才;一個(gè)人具備天庭骨’枕骨’太陽骨’眉骨’顴骨等五種骨骼態(tài)勢(shì)之一者.就不會(huì)導(dǎo)致缺乏錢財(cái)而生活困難.一個(gè)人具備天庭骨’枕骨’太陽骨’眉骨’顴骨等五種骨骼態(tài)勢(shì)其中兩種骨相,就不會(huì)導(dǎo)致地位低微. 一個(gè)人具備天庭骨’枕骨’太陽骨’眉骨’顴骨等五種骨骼態(tài)勢(shì)其中三種骨相者.只要稍微從事工作,就會(huì)獲得一些成就.一個(gè)人具備天庭骨’枕骨’太陽骨’眉骨’顴骨等五種骨骼態(tài)勢(shì)其中四種骨相者,就足以獲得顯貴的地位. [原文第五段] 骨有色,面以青為主, 少年公卿半青面是也; 紫次之;白斯下矣. 骨有質(zhì),頭以聯(lián)者為貴; 碎次之. 總之,頭無惡骨,面佳不如頭佳 ;然大而缺天庭,終是賤品; 圓而無串骨,半為孤僧; 鼻骨犯眉,堂上不壽; 顴骨與眼爭(zhēng),子嗣不立. 此中貴賤,有毫釐千里之辨. [白話譯文] 骨骼存在不同的顏色,就面部的顏色來說,以呈現(xiàn)出青色是最好的,年輕時(shí)候就能夠擔(dān)當(dāng)重任的高級(jí)官員,幾乎有一半都是青翠的面色;黃理透紅的紫色,是次一等的面色;蒼白無光的顏色,則是最不好的面色.骨骼蘊(yùn)含著基本要求,就頭部骨骼態(tài)勢(shì)來言,必須相互聯(lián)接’彼此貫通為最好;如果是支離散亂,就是次一等的骨相.一個(gè)人的頭部,若是沒有不好骨骼存在,以致影響他的命運(yùn)發(fā)展,就是面部的骨骼態(tài)勢(shì)布局很好,仍然也比不上頭部的骨骼態(tài)勢(shì)完整的好;雖然一個(gè)人的頭部骨骼是面積廣闊’體積高厚很好態(tài)勢(shì),可是缺少天庭骨飽滿態(tài)勢(shì),終就是地位低微的命運(yùn);雖然一個(gè)人的頭部骨骼態(tài)勢(shì)是豐滿的好頭相,可是缺少佐串骨充分顯露飽滿態(tài)勢(shì),幾乎有一半的人會(huì)遁入空門,淪為出家為僧的命格;一個(gè)人的面部鼻子骨相,過於端直高挺昂起.以致侵犯壓迫到眉毛部位,他的父母親壽命,往往會(huì)受到影響;一個(gè)人的面部顴骨骨相,過於充實(shí)飽滿的樣子.以致侵奪壓迫到眼睛的部位,他的後代子孫,往往事業(yè)不會(huì)有所建樹,本文所闡述內(nèi)容蘊(yùn)含意義非常深遠(yuǎn),倘若認(rèn)識(shí)理解不過清楚明白,若是將其顯貴和卑微骨相產(chǎn)生誤解,會(huì)導(dǎo)致命運(yùn)的評(píng)價(jià),雖然大前題定義有些微出入,但將會(huì)結(jié)果相差很大. |
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