王姓很早就有自己的家譜。從最早的那部王姓家說開始，歷代都有人補寫和續(xù)修自己的家史，形成了自己的修譜家風(fēng)，也留下了無數(shù)部令人稱頌的譜學(xué)著作。

家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變而來的。先秦時，有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛無論志氏姓》、《風(fēng)谷俗通姓氏篇》等譜牒著作。至魏晉南北朝時，門閥制度盛行，譜學(xué)于是大興。隋唐五代以后，私家修譜也盛行起來，以至遍及各家各族，往往是一修再修以至多次重修和續(xù)修，修譜也成為各宗族活動中最重要的大事。

王姓的最早一部家譜修撰于何時？是官修還是私修？因為歷史上缺乏記載，今天已經(jīng)不得而知了。但東晉太元中（176－396年），員外侍郎賈弼之曾為天下十八州七百多個著名家族作譜傳，名曰《姓氏簿狀》，其中也必然包括在此以前名揚天下的王姓瑯邪王氏、太原晉陽王氏、太原祁王氏、東海王氏、北海王氏、元城王氏等等。至劉宋人裴松之為《三國志》作注時，又三次引用《王氏譜》（分別為《瑯邪王氏譜》和《太原王氏譜》），說明至少在南朝初年，王姓已有自己的家譜。其后梁朝人劉孝標(biāo)注釋《世說新語》，又十五次引用《瑯邪臨沂王氏譜》，八次引用《太原晉陽王氏譜》，一次引用《引用家譜》，一次引用《王氏世家》，說明王氏家譜在當(dāng)時已經(jīng)廣泛流傳開來。同時，王姓人又多是天下公認(rèn)的譜學(xué)行學(xué)，如王弘對《姓氏簿狀》素有研究，他當(dāng)朝理事，可以"日對千客，不犯一人之諱"；僧綽任吏部郎，"究識流品，諳悉人物"，譜學(xué)上世代的《百家譜》修改校訂編成《百家集譜》十卷，在譜學(xué)上的修養(yǎng)更超過先人；又有王僧孺，梁武帝時任天下家譜總算篡官，奉詔改定《百家譜》，相繼編成《十八州譜》七百一十卷、《百家譜集》十五卷?！稏|南譜集抄》十卷，成為以前各代家族的集大成者。當(dāng)時社會公認(rèn)的有兩個以研究譜學(xué)而聞名的姓族，一曰賈氏，一曰王氏，稱“賈王之學(xué)”。后人也把譜學(xué)稱為“賈王之學(xué)”。

因為王姓是研究譜學(xué)的世家，編修自己的家譜也就成了理所當(dāng)然的事情。到隋唐五代時，王儉和王僧孺的譜學(xué)著作還都在流傳，王姓自己的家譜也通行于社會，被奉為天下修譜者的藍(lán)本。此外，北周人王褒所撰的《王氏江左世家》二十卷，佚名氏的《太原王氏家傳》二十三卷，南齊人王逡之所《續(xù)百家譜》四卷、《百家譜拾遺》一卷、《南族譜》二卷、唐朝人王玄感的《姓氏實論》十卷，王方慶的《王氏家牒》十五卷、《家譜》二十卷、《王氏著錄》十卷，等等，也都是唐宋時最為通行的譜籍。至于宋元以后，私家修譜之風(fēng)大盛，散居全國甚至海外各地的王姓人都有自己的家譜。王姓家譜究竟有多少？誰也難以統(tǒng)計清楚。但據(jù)最保守的估計，總數(shù)至少在兩千部以上。

另據(jù)最新消息說，目前全世界各大圖書館收藏的中國家譜，總數(shù)有三萬四千多種。這一統(tǒng)計數(shù)字，還沒有把散布于民間的各種家譜包括在內(nèi)。就王姓家譜而言，美國猶他州家譜學(xué)會收藏有王姓家譜一百一十二部，北京圖書館收藏王姓家譜一百一十九種，是山西太原市的中國家譜資料中心，收藏有全國近二十個省二百五十一個姓氏的三千多部家譜縮微資料，其中王姓家譜資料最多，達二百五十四部，占收藏總數(shù)的近十二分之一，大有后來居上之勢。這些王姓家譜，絕大部分來自福建沿海一帶，其余各省雖兼有收錄，但因來源有限，顯得極不全面。等有朝一日，王姓家譜的絕大部分被收集起來的時候，必將成為中華文化史上的一大奇觀。

王姓很早就有自己的家譜。從最早的那部王姓家說開始，歷代都有人補寫和續(xù)修自己的家史，形成了自己的修譜家風(fēng)，也留下了無數(shù)部令人稱頌的譜學(xué)著作。

先秦時，有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛無論志氏姓》、《風(fēng)谷俗通姓氏篇》等譜牒著作。譜學(xué)于是大興。私家修譜也盛行起來，以至遍及各家各族，往往是一修再修以至多次重修和續(xù)修，修譜也成為各宗族活動中最重要的大事。

·存世最久的《瑯邪臨沂王氏譜》

·集大成的《開閩忠懿王氏族譜》

·王姓的族譜資料存放地(一)·王姓的族譜資料存放地(二)

·王姓的族譜資料存放地(三)·王姓的族譜資料存放地(四)

·王姓的族譜資料存放地(五)·王姓的族譜資料存放地(六)

·王姓的族譜資料存放地(七)·王姓的族譜資料存放地(八)

·影響重大的《太原晉陽王氏譜》·最具影響和家族特色的名家譜序

·王姓望族·王姓最早的家譜

存世最久的《瑯邪臨沂王氏譜》

存世最久的《瑯邪臨沂王氏譜》，這是一部記述瑯邪王氏漢隋間六百余年歷史的學(xué)術(shù)著作。

《瑯邪臨沂王氏譜》，宋翰林學(xué)士汪藻撰。汪藻字彥章，饒州德興人，少時因為才學(xué)聞名，與胡伸并稱，"江右二寶"。歷仕徽、高二宗，因性格方直，不容于朝，一生頗多坎坷。但他博極群書，曾參與修撰《九域圖志》、《徽宗實錄》等書，喜讀《左傳》、《漢書》，是一位論著等身的人。他對《世說新語》也極深有研究，著有《世說敘錄》兩卷，為書中二十六個著名家族編修家譜，紹興八年（公元1138年）刊行于世?！冬樞芭R沂王氏譜》就是在這本書中排列第一位的家譜。

這部家譜是一部記載瑯邪王氏漢隋間六百余年歷史的學(xué)術(shù)著作。由于瑯邪王氏要這一時期貴顯無比，族中有六十三人分別在《漢書》等十三部正史中列有正傳，另有許多人事跡散見于諸如《世說新語》、《高僧傳》等筆記小說或人物傳記中。如果根據(jù)傳記把瑯邪王氏各人聯(lián)系起來，正好代代相繼，累世不斷?！冬樞芭R沂王氏譜》就是汪藻根據(jù)《世說新語》和漢隋間十余部正史中瑯邪王氏的資料編輯而成的。

這部家譜的體例與明清以后的家譜體例略有不同。根據(jù)其內(nèi)容，大致可分為三部分：第一部分是世系圖，把后漢征士王融（晉太保王祥父）至隋開府王猛等二百四十七人按照血緣分作十二世，在每世之中，列有屬于該世者的名字，下注其父姓名。若一世之中有兄弟數(shù)人，則在長兄名下注出父名，其余人史下不重注，條理十分清楚。若想知道譜中其人世系所承、屬于何世、其父何人，一看此圖，便即了然；第二部分是家譜正文，是根據(jù)世系圖所列諸人世系而編纂的。其體例是分世介紹譜圖中所列諸人字號、父諱、行次、時代、職官、封爵、享年、卒日，謚號、姻婭等等。這些介紹性文字，長者五十余字，短者僅二三字，實際是諸人的小傳。在第一世開篇之文中，又追述瑯邪王氏的來源及漢諫大夫王吉至征王融間世系，使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分為附錄，考證瑯邪王氏與太原王氏的關(guān)系。并指出兩族中有七人同姓名，將其一一列出。

總起來看，這部家譜是從史書中輯出，所收各人，皆于史有據(jù)，編撰者的作風(fēng)是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，特別是對后漢征士王融以前諸人，盡管作者認(rèn)為他們是瑯邪王氏的祖先，但由于沒有充足的資料可以佐證，故并不相信諸如《唐書宰相世表》的有關(guān)內(nèi)容，而只作附錄放在第二部分正文之前，并提出了自己真知灼見。這種實事求是的文風(fēng)，顯然是明清以后的家譜修撰者所不及的。

當(dāng)然，由于是從大量古籍中輯出，其中有這樣或那樣的錯誤在所難免。如譜中誤將太原王氏的王恪、王臻、王欣之、王歡之四人作瑯邪人；將王奐女婿殷睿作王奐二子；將太原王佑作瑯邪王恬，等等，加上雕版印刷和避諱等因素，也造成了一些不應(yīng)有的失誤.盡管如此，作為現(xiàn)在存世的最早一部完整的王姓家譜，以及研究王姓歷史最重要的參考資料之一，仍然是瑕不掩瑜的。

這部家譜的最早雕印本，現(xiàn)藏日本某地，早年曾由尊經(jīng)閣叢刊社用珂羅版影印面世。國內(nèi)則由中華書局在所不惜1962年翻印發(fā)行。至1982年，上海古籍社影印王先謙校定的《世說新語》，又把它作為附錄影印出版。