鄭姓起源
鄭姓起源有二
一、出自姬姓，以國(guó)名為氏，為黃帝裔孫后稷之后，其遠(yuǎn)祖為鄭桓公，得姓始祖是鄭魯。
相傳黃帝之后，后稷承繼姬姓，傳十五世孫周武王滅商建周，稱西周。周厲王最小的兒子叫友，同周宣王是同父異母兄弟，周宣王在位二十二年后，即公元前806年將姬友封在鄭(今陜西華縣東)地，稱鄭桓公。周幽工時(shí)，鄭桓公任周朝司徒，他見幽王無(wú)道，諸侯強(qiáng)大，王權(quán)旁落，預(yù)感將有事故，便把財(cái)產(chǎn)、部族遷移到位于河南中部虢、鄶兩國(guó)之間?；腹游涔^位后，乘護(hù)送平王東遷洛陽(yáng)之機(jī)，于公元前767年和公元前769年相繼占領(lǐng)東虢、鄶兩國(guó)的土地，在新鄭一帶建立鄭國(guó)。鄭國(guó)共傳十四代，二十三君，四百三十一年，公元前375年為韓所滅。鄭氏公卿宗族紛紛外遷，桓公友的十五世孫魯遷居陳(今河南淮陽(yáng)一帶)、宋(今河南商丘一帶)之間，以國(guó)為氏，稱鄭氏。
鄭氏源出姬姓，血緣始祖后稷，名棄。后稷母有邰氏，名姜螈。有邰氏是炎帝的后裔，姜螈是帝嚳的元妃。據(jù)《史記·五帝紀(jì)》：“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰嬌極，嬌極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝?！边@就是說，后稷乃炎黃二帝血統(tǒng)的總合。后稷的最大勞績(jī)果是成長(zhǎng)農(nóng)業(yè)，為中國(guó)奠定了“以農(nóng)立國(guó)”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。按《史記》記載后稷下傳25世姬友是西周末期鄭國(guó)始祖。自黃帝到姬友，其世系是：
黃帝(姬姓)—玄囂—嬌極—高辛(帝嚳)—后稷—不窟—鞠陶—公劉—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)в帷恰哙觥獊嗋觥遄骖悺殴备浮尽鞑?周文王)—武王—成王—康王—昭王—穆王—共王—懿王—孝王—夷王—厲王—宣王(姬靜)，姬靜封其弟姬友為鄭伯，謚號(hào)桓公。鄭桓公為鄭國(guó)始祖。
鄭國(guó)
公元前857年至公元前842年是西周第十個(gè)國(guó)王周厲王姬胡執(zhí)政時(shí)期。周厲王獨(dú)斷專行，封殺言論，對(duì)敢言其不是的國(guó)人實(shí)行高壓手段，釀成“國(guó)人暴動(dòng)”，導(dǎo)致厲王逃出王宮，由召公與周公二相行政，史稱“共和行政”。太子姬靜其時(shí)藏在召民眾，得以幸存；14年后，厲王死，姬靜正式登位，是為宣王。他勵(lì)精圖治，立志再起，從家族中選拔能助其再起的人才，看中了同父異母的少弟姬友，把姬友封到王畿之地陜西咸林(今陜西華縣)為鄭伯(三等諸侯國(guó))，這是西周王朝最后一個(gè)分封的諸侯國(guó)。自此始有鄭國(guó)。
鄭桓公姬友受封后，把鄭國(guó)治理得井然有條，顯示了他的治國(guó)才華。周宣王視其才華，就請(qǐng)桓公入朝做司徒，掌管教化。不久宣王宴駕，幽王繼位，桓公仍在朝中任司徒?？墒怯耐鯚o(wú)道，貪圖淫逸，重用壞人，不事朝政，演出了“狼煙戲諸侯”的荒唐鬧劇。加之蠻夷入侵，周王朝處于內(nèi)外交困境地。朝中百官人心惶恐。鄭桓公為王卿士，憂國(guó)憂民，于是與太史伯商議：“王室多故，何所可以逃死!”(見《國(guó)語(yǔ)·鄭桓公謀遷國(guó)》)意思是問太史伯：朝政日非，國(guó)家將亡，鄭國(guó)的出路何在?太史伯是掌管列國(guó)文史資料的官員，為其剖析了成周(今洛陽(yáng))四方侯國(guó)的情況，以為南、北、東、西四方都不是鄭國(guó)可去的地方，只有濟(jì)、洛、河、潁之間是個(gè)好地方，并指出：那里有十個(gè)子(四等諸侯國(guó))二男(五等諸侯國(guó))之國(guó)，虢、鄶是兩個(gè)大國(guó)，然而他們都驕傲自大，非常貪厭，你若以周朝有難為理由，借其一塊地方，安排家屬財(cái)產(chǎn)，他就不能夠不答應(yīng)?？墒?，周王朝一旦有事，他必叛逆，那時(shí)你以周王朝的名義進(jìn)行討伐，定能得勝。如若得了虢、鄶之地，其他八國(guó)就會(huì)歸順于你。以你的才華對(duì)這塊地方進(jìn)行治理，一定會(huì)大有作為。太史伯的建議，為鄭國(guó)東遷規(guī)劃了成長(zhǎng)藍(lán)圖和斗爭(zhēng)計(jì)謀，隨后他還語(yǔ)重心長(zhǎng)地提醒桓公：“……王心怒矣，虢公從矣，凡周生死，不三稔矣!……欲避其難，其速規(guī)所矣，時(shí)至而求用，恐無(wú)及也!”(見《國(guó)語(yǔ)·鄭桓公謀遷國(guó)》)，這是忠告桓公，幽王已聽不進(jìn)任何忠言了，他所信任的只有虢公石父了，周王朝不會(huì)支持幾年了，要將就連忙遷吧!再晚就恐怕來不敷了。
桓公聽了太史伯的忠告，當(dāng)機(jī)立斷，先把家屬、財(cái)產(chǎn)寄遷于虢、鄶之間(今滎陽(yáng)京襄城地帶)。這就是歷史上說的“桓公寄孥”這件事。為以后的武公東遷，開辟鄭國(guó)400多年基業(yè)，打下了基礎(chǔ)。也為滎陽(yáng)鄭氏家族扎下了基本。鄭桓通則在“犬戎之亂”中，為守衛(wèi)幽王而戰(zhàn)死疆場(chǎng)，以忠臣的形象而名垂千古。死后葬在陜西驪山腳下。
公元前770年，鄭桓公死于國(guó)難，掘突嗣位，史稱鄭武公。鄭武公雄才大概，他在周幽王死后，與秦襄公、衛(wèi)武公等一起擁立太子宜臼繼續(xù)王位，并護(hù)駕東遷洛陽(yáng)，建立王城，史稱周平王。
鄭武公乘護(hù)平王東遷之機(jī)，先后滅掉虢、鄶兩國(guó)，并相繼把鄢、蔽、補(bǔ)、丹、依、蹂、歷、華納入鄭國(guó)版圖，推行“武公之略”，并娶申侯女武姜為妻。公元前757年(周平王十四年)生寤生(即鄭莊公)，公元前754年(周平王十七年)，生段(史稱京城大叔的公叔段)。
鄭武公保周平王東遷，為維護(hù)我國(guó)東周時(shí)期的一統(tǒng)局面進(jìn)獻(xiàn)了力量，而后又推行包括“開釋商奴，成長(zhǎng)工商，繁榮經(jīng)濟(jì)；開發(fā)灘涂，成長(zhǎng)農(nóng)桑，強(qiáng)國(guó)富民；興建鄉(xiāng)校，教化民眾，廣集民意；加固京城，擴(kuò)建城邑，穩(wěn)固國(guó)防”的“武公之略”，為鄭國(guó)400多年基業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
鄭武公東遷后，由于護(hù)平王東遷有功，繼續(xù)了其父在朝中的司徒之職。平王也賜成周畿內(nèi)虎牢之地，援助鄭國(guó)成長(zhǎng)壯大。鄭武公為強(qiáng)國(guó)提出了解放商人的口號(hào)?！吧倘恕?或叫商奴)是殷商時(shí)期為甫王朝辦事的中堅(jiān)人物，其中有不少能工巧匠，他們多是有技術(shù)、會(huì)經(jīng)商的能人，周滅商后被定為世襲奴隸，他們的人身和財(cái)產(chǎn)均無(wú)保險(xiǎn)。
武公東遷后，看到他們是建設(shè)國(guó)家不可忽視的力量，就向他們宣傳：“你勿我叛，我勿強(qiáng)賈，毋或強(qiáng)奪，爾有利市寶貨，我勿與知?！?見《口語(yǔ)史記·鄭世家十二》)?！吧倘恕倍紦碜o(hù)鄭武公，紛紛投奔鄭國(guó)，都愿做鄭武公的臣民，鄭國(guó)的力量迅速壯大起來。鄭武公依靠這批力量，開發(fā)“滎陂溉渚”的灘涂荒地，進(jìn)而加固京城，擴(kuò)建包括虎牢城在內(nèi)的城池。并且還興辦鄉(xiāng)校，教化民眾，廣集民意，大大變動(dòng)了人們建設(shè)鄭國(guó)、守衛(wèi)鄭國(guó)的積極性，歷史上的“弦高犒師退秦兵”和“燭之武縋城退秦師”的故事，就是鄭國(guó)人關(guān)心國(guó)家大事，積極主動(dòng)守衛(wèi)國(guó)家的體現(xiàn)。鄭武公的進(jìn)取政策營(yíng)造了鄭國(guó)和平、穩(wěn)定、向上的生活環(huán)境?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》是其時(shí)鄭國(guó)祥和、安定生活的生動(dòng)寫照。鄭武公還把桓公寄孥的京城(今滎陽(yáng)市的京襄城村)建成宏偉國(guó)都，這是武公東遷后建設(shè)的第一個(gè)國(guó)都。現(xiàn)在的京城遺址南北長(zhǎng)1722米，東西寬1418米，總面積約3平方公里?，F(xiàn)存留在地面上的城墻有8段，約1000余米，最高處高10多米。夯土堅(jiān)實(shí)，土層清楚，凡目擊者，莫不贊美。以其時(shí)的生產(chǎn)力水平，建設(shè)如此宏大的工程，從一個(gè)方面顯示了武公之略的宏偉氣勢(shì)。此城漢代時(shí)設(shè)京縣，因超出縣城規(guī)定的準(zhǔn)則而從城中東西建了一道城墻，群眾稱之為“橫城”，所以，現(xiàn)城址呈“曰”字外形。
就在鄭武公雄心勃勃地推行“武公之略”的時(shí)候，周平王卻收回了虎牢以東一塊地方，迫使鄭武公不得不到鄶國(guó)故地，現(xiàn)新密市交流砦另建新都。公元前744年(周平王二十七年)，新都尚未建成，鄭武公積勞成疾，倒霉身亡，在位之7年。死后葬于三皇山上，今后三皇山就叫廣武山(今滎陽(yáng)廣武鄉(xiāng)桃花峪村)。
鄭莊公因出生時(shí)難產(chǎn)，所以母親姜氏很不喜歡他，起名叫寤(wu)生。武公在位時(shí)武姜曾幾次建議武公立寤生之弟公叔段為太子，武公未從。武公死后，15歲的寤生即位，稱鄭莊公。
鄭莊公即位于武公為之創(chuàng)建的新都(現(xiàn)新密市東南交流砦四周之古鄭城)。母親武姜首先舉事，為公叔段請(qǐng)封，先要求封在制(今滎陽(yáng)上街村)，莊公以制地有虎牢之險(xiǎn)，并且又與周王室正在鬧著糾葛而未應(yīng)允。接著又請(qǐng)封于京，京是故都，需要得力人去鎮(zhèn)守，莊公答應(yīng)了。公叔段少年英俊，很有才華，京城臣民都很仰慕他，稱他為“京城大叔”。《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的《叔于田》《大叔于田》，都是贊美公叔段的篇章。段在京城經(jīng)營(yíng)22年，后因與母勾結(jié)，謀叛莊公，被鄭莊公擊敗而逃到共地。這就是《左傳》所說《鄭伯克段于鄢》的故事。
鄭莊公在解決宮廷內(nèi)部矛盾的同時(shí)，積極擴(kuò)充軍隊(duì)，廣開疆土，先伐衛(wèi)，又與齊結(jié)盟伐翼、伐宋、侵陳，交鋒公更為激進(jìn)，儼然以小霸自居，這就激起了周平王的不悅。公元前719年，周平王駕崩，桓王即位?；竿鯇?duì)鄭莊公不信任，起用虢公忌父取代莊公在朝之職。鄭莊公不悅，為此鬧到朝廷，導(dǎo)致周鄭關(guān)系惡化，以致弄到周王室與鄭國(guó)交換人質(zhì)，就是歷史上說的“周鄭交質(zhì)”。周王子狐與鄭令郎忽，作為人質(zhì)互相交換。鄭莊公又派祭足帶人割取溫地的麥子，接著又取成周之禾，周鄭關(guān)系進(jìn)一步惡化。公元前715年(桓王五年)，虢公忌父正式被任命為周王朝的卿士。公元前712年(桓王八年)周王室又收回被鄭國(guó)占領(lǐng)的鄔、劉（今偃師南)、為（今孟津東北)、邗(今沁陽(yáng)西北)等畿內(nèi)之地，調(diào)換了原屬蘇忿生的12個(gè)邑，即溫(今溫縣境)、原、郗、向、樊(均在今濟(jì)源境)、懷、顯成(今武陟境)、攢茅(今修武北)、盟(今孟津東)、阱(今沁陽(yáng)西)、聵(今獲嘉北)。這些地方，同鄭國(guó)隔著黃河，實(shí)際上是衛(wèi)、晉兩國(guó)的勢(shì)力范疇，不但增加了治理麻煩，還增加了與衛(wèi)、晉兩國(guó)的矛盾與磨擦。鄭莊公對(duì)此銘心鏤骨，數(shù)年不去朝王。公元前707年(周桓王十三年)，周桓王免去莊公朝中司徒之職，又親身領(lǐng)導(dǎo)諸侯聯(lián)軍討伐鄭國(guó)，被鄭國(guó)的祝冉射中肩膀，史稱“射王中肩”，當(dāng)祝冉再射一箭時(shí)，被莊公阻止，說：“君子不欲多一人，況敢凌天子乎!”并派祭足慰問桓王，這一方面說明鄭莊公作為“年齡小霸”已有能力與周王朝抗衡，另一方面仍作為周王朝之公卿，對(duì)周王朝的抗拒是有理、有節(jié)的。
公元前701年(鄭莊公四十三年)，鄭莊公病死，享年57歲，葬于今新密市境內(nèi)。鄭莊公治理鄭國(guó)43年，是鄭國(guó)的極盛時(shí)期，此時(shí)鄭國(guó)疆土，南建櫟邑(今禹卅市)，東建啟封(今開封)，北與衛(wèi)、晉交錯(cuò)，西控鞏、洛，脅宋迫許，威加北戎，常受王命伐叛臣，抗王命主剛正。鄭莊公有功于中原地帶的開發(fā)與成長(zhǎng)。
鄭莊公死后的27年間，鄭國(guó)產(chǎn)生了四位令郎爭(zhēng)奪君位的內(nèi)訌。莊公傳位長(zhǎng)令郎忽，令郎忽即王位，稱昭公。不到三個(gè)月，令郎突與鄭相祭仲在宋國(guó)的縱容與支持下，即把昭公趕到國(guó)外(衛(wèi)國(guó))，令郎突即位稱厲公。此時(shí)，周王室也產(chǎn)生了“王子頹乏亂”，把周惠王趕下了臺(tái)。鄭厲公(子突)站在惠王一邊，在櫟地(今禹州市)接待了惠王，并協(xié)助周惠王平定了“子頹之亂”。周惠王因厲公勤王有功，又把以前收回的虎牢以東地方重新給了鄭國(guó)。周鄭關(guān)系隨之緩和。鄭厲公不肯做祭仲之傀儡，企圖謀害祭仲，結(jié)果因泄密，被祭仲趕到了蔡國(guó)。昭公又被召回當(dāng)國(guó)君。昭公以高渠彌為卿，高渠彌以數(shù)諫昭公不聽，殺昭公立子（氵師），又造成了鄭國(guó)新的矛盾。其時(shí)厲公在宋、齊、蔡、陳等列國(guó)和周王室的支持下，偏居鄭地櫟邑(今禹州市)，子泖當(dāng)了九個(gè)月國(guó)君，便被齊侯殺掉，高渠彌亦被車裂而死。鄭國(guó)實(shí)權(quán)又歸祭仲。因祭仲與厲公反面，只好從陳迎回令郎嬰為君，厲公與子?jì)胪瑫r(shí)存在。由于子?jì)朐谖?4年，始終沒有年號(hào)，故史冊(cè)均把子?jì)肓性趨柟佬蛑?。公元?80年(子?jì)胧哪?，鄭厲公自櫟北上，得到其時(shí)鄭相傅瑕支持，傅瑕殺子?jì)爰捌涠?，接納厲公。這次厲公復(fù)國(guó)，深知權(quán)臣禍國(guó)，便殺了傅瑕，自己獨(dú)立執(zhí)政，至此鄭國(guó)四令郎奪權(quán)之爭(zhēng)平息下來。從公元前743年鄭莊公即位到前673年鄭厲公卒止，70年間鄭國(guó)東遷后的第二國(guó)都在鄶國(guó)故地(今新密市交流砦四周古鄭城)。幾次較大的事件，如公元前719年(周桓王元年)，宋、陳、蔡、衛(wèi)聯(lián)軍伐鄭，圍其東門五日；公元前712年，鄭伐許，公孫闕與潁考叔爭(zhēng)車等事件，都產(chǎn)生在這里?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的《將仲子》、《有女同車》、《溱洧》等篇，都是這一時(shí)期的民歌。
文公遷都政局穩(wěn)定早在鄭莊公在位時(shí)期，他就看中了昔日黃帝建都有熊的地方，并著手在這里建造一個(gè)規(guī)模越發(fā)宏偉、開闊的國(guó)都。到文公捷時(shí)期(前671年，文公二年)正式遷都于此，就是現(xiàn)在的“鄭韓故城”。
鄭文公執(zhí)政的45年，其時(shí)宋、魯日衰，齊、晉、秦、楚新興，鄭國(guó)處于王畿之地，是列強(qiáng)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)地區(qū)。由于鄭文公能正確處理同列國(guó)的關(guān)系，或拒盟，或會(huì)盟，都從本國(guó)的安定與穩(wěn)定出發(fā)，換來了鄭國(guó)的和平成長(zhǎng)。加之遷都新鄭和整頓內(nèi)部的重放肆措，都對(duì)鄭國(guó)的穩(wěn)固與成長(zhǎng)孕育產(chǎn)生了巨大的作用。文公執(zhí)政45年間，先后經(jīng)歷了與鄭國(guó)有關(guān)系的會(huì)盟、拒盟、伐鄭、救鄭等25次重大事件，鄭國(guó)能在大國(guó)爭(zhēng)霸的夾縫中生存下來，確實(shí)不易。文公時(shí)期除遷都之外，還有兩件事值得一提。一件是公元前636年(文公三十七年)周王室產(chǎn)生了“子帶之亂”。周襄王被逐，避難于鄭，鄭文公迎周王居于京城，這是鄭國(guó)的又一次勤王行動(dòng)。今后京城改為“京襄城”，現(xiàn)在的京襄城村，尚有襄王走過的地方“御路崗”，襄王居住的地方“老王嚼”等遺址、遺跡；另一件事，是“燭之武退秦師”，燭之武是個(gè)做燭炬生意發(fā)了大財(cái)?shù)摹吧倘恕?，有人把他舉薦給文公，文公沒有重用。他在秦國(guó)做燭炬生意，對(duì)秦國(guó)進(jìn)獻(xiàn)很大，所以，和秦穆公關(guān)系很好。在晉秦結(jié)盟圍攻鄭國(guó)國(guó)都時(shí)，鄭文公接受別人建議，請(qǐng)他去退秦師，燭之武原為商人，出于報(bào)君王釋“商奴”之恩，用繩索縋于城外，見了圍鄭的秦穆公，報(bào)告滅鄭不如存鄭的原理，秦穆公接受了燭之武的規(guī)勸，退兵返秦，解救了鄭國(guó)。總之，鄭文公執(zhí)政45年，尊周王、睦鄰邦、寬下民，贏得了鄭國(guó)前所未有的穩(wěn)定與成長(zhǎng)，對(duì)鄭國(guó)延續(xù)了400多年的基業(yè)做出了重大的進(jìn)獻(xiàn)。
鄭國(guó)后經(jīng)鄭穆公(在位22年)、鄭靈公(在位1年)、鄭襄公(在位18年)、鄭悼公(在位2年)、鄭成公(在位14年)、鄭嫠公(在位5年)、鄭簡(jiǎn)公(在位36年)、鄭定公(在位16年)、鄭獻(xiàn)公(在位13年)、鄭聲公(在位38年)、鄭共公(在位30年)、鄭哀公(在位8年)、鄭幽公(在位1年)、鄭儒公(在位27年)、鄭康公(在位21年)等15位君王的治理，雖歷經(jīng)艱難曲折，但究竟又延續(xù)了240多年。此時(shí)正是我國(guó)歷史上的東周列國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的東周天子，實(shí)際上已是形同虛設(shè)。但任何一國(guó)要想稱霸，都需要打著周天子的旗號(hào)，于是挾天子以令諸侯的事情經(jīng)常產(chǎn)生。憑鄭國(guó)與周王朝的關(guān)系和所據(jù)的地理位置，鄭國(guó)便成了諸侯稱霸務(wù)必爭(zhēng)奪的重要地區(qū)。歷鄭國(guó)14代23君431年中，巨細(xì)戰(zhàn)爭(zhēng)約140次之多，而鄭穆公之后的242年就有90多次，其中被伐42次，興兵伐別國(guó)31次，并滅掉許國(guó)。在緊急關(guān)頭被其他諸侯國(guó)所救11次，興兵救別國(guó)有2次。
鄭穆公，在位22年。母親生他時(shí)，夢(mèng)見天使贈(zèng)予蘭花，因而得名曰“蘭”。他的父親鄭文公接受厲公時(shí)期宮室內(nèi)訌的教訓(xùn)，內(nèi)忌思想嚴(yán)重，為防備重蹈令郎內(nèi)訌的覆轍，把群令郎逐出國(guó)門。令郎蘭奔晉，后成了晉將。在隨晉伐鄭時(shí)，因避讓伐鄭圍城，受人夸獎(jiǎng)。鄭文公在周王、列國(guó)與國(guó)人輿論壓力下，把令郎蘭接回了鄭國(guó)。文公辭世，令郎蘭繼續(xù)君位，稱鄭穆公。令郎蘭剛即君位，就碰到秦穆公伐鄭的大事，鄭國(guó)販牛的商人弦高，在販牛的路途上，遇上侵略鄭國(guó)的秦兵，把自己的12頭牛送給秦軍，假說是鄭君派他送牛來慰問秦軍的，以麻痹秦軍的斗志，他便趁機(jī)向鄭君急報(bào)秦軍入侵的消息。鄭君一面預(yù)備迎敵，一面派人游說。秦軍得知鄭國(guó)有了預(yù)備，才順便滅滑國(guó)而還。回師途中，被晉國(guó)借機(jī)擊敗，毀掉戰(zhàn)車300乘。
鄭穆公即位之后，正是晉、楚爭(zhēng)霸中原的歷史階段。為了本國(guó)的安定，也為了周王朝的利益，鄭穆公不得倒霉用外交手段，時(shí)而服晉，時(shí)而屈楚，而晉、楚都決不讓鄭國(guó)被任何一國(guó)滅掉，這就換來了諸侯國(guó)多次救鄭的局面?，F(xiàn)在，泰國(guó)鄭氏宗親總會(huì)以蘭花做會(huì)徽，其來由即因穆公名蘭。
鄭子產(chǎn)，子產(chǎn)為鄭成公之少子，又名公孫僑，幼年仰慕周公為人風(fēng)采，養(yǎng)成仁愛、忠誠(chéng)、謙遜、敦厚的性格。子產(chǎn)是年齡時(shí)政治家，為鄭卿士后，從調(diào)解同列國(guó)的關(guān)系著手，以開脫親晉則楚伐、親楚則晉伐的被迫局面。他首先改進(jìn)同東鄰宋國(guó)的關(guān)系，又勸說簡(jiǎn)公(鄭國(guó)國(guó)君)親身到晉國(guó)請(qǐng)和，然后又派人出席晉、楚、齊等國(guó)在宋國(guó)的會(huì)盟，與四周諸侯國(guó)都建立了良好的關(guān)系。簡(jiǎn)公二十一年又派人赴晉報(bào)知與楚國(guó)修和的情況，得到晉國(guó)的諒解。而后又親身陪簡(jiǎn)公赴楚成長(zhǎng)睦鄰友好關(guān)系，同時(shí)向楚國(guó)申明與晉國(guó)保留友好關(guān)系的態(tài)度，爭(zhēng)取楚王的諒解。子產(chǎn)的睦鄰政策，為鄭國(guó)爭(zhēng)得了數(shù)十年的和平環(huán)境。子產(chǎn)為相的數(shù)十年中，鄭國(guó)基本無(wú)戰(zhàn)事。子產(chǎn)死后不久，鄭國(guó)就又卷入了戰(zhàn)爭(zhēng)旋渦。
鄭儒公，鄭儒公是幽公的第二子，在位27年。此時(shí)，韓、趙、魏三家強(qiáng)分晉國(guó)，冊(cè)立諸侯，齊、楚、燕、秦各不相謀。戰(zhàn)國(guó)七雄形勢(shì)已初具雛形。鄭國(guó)幾個(gè)要邑被晉國(guó)奪去，土地縮小了一半，曾為鄭國(guó)興盛做過一定進(jìn)獻(xiàn)的商民紛紛外流。而韓武子對(duì)鄭國(guó)的侵犯愈演愈烈，奪走了雍丘(今杞縣地)。國(guó)都(新鄭)受到威脅，至儒公十五年(前408年)，被迫把國(guó)都又遷到京城，同時(shí)動(dòng)用民力、財(cái)力加固長(zhǎng)城(從今滎陽(yáng)崔廟鄉(xiāng)的王宗店至新密市的茶閹，共長(zhǎng)工4320米)，穩(wěn)固西部界限后，接納避強(qiáng)擊弱、遠(yuǎn)交近攻戰(zhàn)略，興兵聯(lián)齊伐衛(wèi)，奪取了衛(wèi)國(guó)主要都市毋丘(今山東曹縣境內(nèi))，獲得很多戰(zhàn)利品。今后又誓師出擊，奪取韓國(guó)負(fù)黍(在今登封境內(nèi))，8年以后(前400年)，鄭國(guó)又傾其全力，攻襲韓國(guó)首邑陽(yáng)翟(今禹州市)，使鄭國(guó)又顯振作景象。在此關(guān)鍵時(shí)刻，楚國(guó)又伐鄭，鄭國(guó)失敗。儒公為媚楚而殺相國(guó)駟子陽(yáng)，引起國(guó)人抗議，內(nèi)部嘩變，君臣離心，駟子陽(yáng)黨徒弒儒公，立幽公之弟乙為君，是為鄭君乙，即鄭康公。
鄭康公是鄭國(guó)最后一位國(guó)君，在位21年，康公即位之初，駟子陽(yáng)黨徒控制政權(quán)，剛從韓國(guó)奪回的負(fù)黍又叛鄭歸韓，這對(duì)鄭國(guó)事一沉重打擊?？倒?，魏國(guó)又從北邊侵鄭，奪去酸棗山(今延津境內(nèi))，建立酸棗山城。鄭康公十一年，韓國(guó)伺機(jī)傾師伐鄭，一舉攻取陽(yáng)城。鄭國(guó)在此修筑之長(zhǎng)城被攻破，鄭國(guó)國(guó)土只剩下今滎陽(yáng)和新密、鄭州新鄭一帶。鄭國(guó)在此狹小地區(qū)苦斗了r0年，鄭康公二十一年(前375年)，韓哀侯對(duì)鄭國(guó)發(fā)動(dòng)最后一次進(jìn)攻，殺掉國(guó)君，吞并領(lǐng)土，建都于新鄭(今鄭韓古城)，歷時(shí)431年14世23君的鄭國(guó)遂亡。
鄭國(guó)被韓國(guó)吞并之后，鄭幽公之子令郎魯率鄭國(guó)局部宗室職員、軍隊(duì)、民眾倉(cāng)促出走，在陳、宋之間(今河南淮陽(yáng)、商丘二帶)擁令郎魯為首領(lǐng)，襲“南里君”，今后就以國(guó)為姓，表達(dá)對(duì)祖宗的紀(jì)念，自此鄭姓開始出現(xiàn)。這標(biāo)記著鄭姓時(shí)代的開始，但并不是說只有隨魯公外逃的鄭國(guó)公族才姓鄭。
由于種種原因滯留故里的鄭國(guó)宗室職員，雖成了韓國(guó)臣民，他們也都以國(guó)為姓，積極加入開鑿滎澤(現(xiàn)鄭州西北)、圃田澤(現(xiàn)中牟西圃田鄉(xiāng)一帶)的大渠。在這些水利工程中，熬煉出一位有名的水利專家——鄭國(guó)，他被韓王派往秦國(guó)游說修渠，以消耗秦國(guó)國(guó)力，使其無(wú)力東征。秦國(guó)沒有看破其目的，接受了鄭國(guó)的建議，征調(diào)大量民工，由鄭國(guó)主持修渠，鄭國(guó)以此為韓國(guó)延長(zhǎng)了數(shù)年之命，也為秦國(guó)立下萬(wàn)世之功。渠成之后，關(guān)中一片沃野，無(wú)兇年，秦國(guó)因之成為富饒之邦，隨之吞并諸侯，同一全國(guó)。秦國(guó)為了謝謝鄭國(guó)修渠勞績(jī)果，把這條渠命名為“鄭國(guó)渠”。還有一支是鄭國(guó)東遷后，留在原址(陜西華縣)的一些鄭國(guó)宗室職員，在蠻夷入侵時(shí)，逃到今漢中地區(qū)建“南鄭”，后來成為秦國(guó)的南鄭縣，其宗室子孫，亦以鄭為姓，散居四川、陜西各地，秦軍將領(lǐng)鄭安平就是這一支的代表人物。另外，在今山東費(fèi)縣城東，有一支最早的鄭氏，這是鄭國(guó)建立初期，周王室將魯國(guó)境內(nèi)祭泰山用的枋邑交給鄭國(guó)治理，鄭莊公時(shí)期，鄭國(guó)和魯國(guó)將枋、許作了交換，鄭國(guó)只留下“邴”(即今山東費(fèi)縣城東18里)的地方，作為祭泰山沐浴換衣的地方，并有宗室職員駐守，鄭國(guó)滅亡后，也以國(guó)為姓，成了山東早期的鄭氏。
二、少數(shù)民族中的鄭姓
關(guān)于少數(shù)民族中的鄭姓題目，情況比較紛亂，與漢族鄭姓的關(guān)系也較為明顯，即血統(tǒng)源流基本差別。其中如回族中較有影響的鄭姓人，其得姓原因是由于明朝天子朱棣的賜姓，亦即明代航海家鄭和養(yǎng)子鄭賜的后代。從血統(tǒng)上看，他們?cè)莵碜晕饔虻耐庾迦?，其血管中流淌的血與漢族完全無(wú)關(guān)，只是由于生活在漢族的大眾庭中才被同化，改用了漢族人通常所用的姓氏，姓鄭。至于其他少數(shù)民族中的鄭姓，情況也與回族中鄭和一支大抵相同。在今天可以考知者，除回族中有人姓鄭以外，又有土家、朝鮮、瑤、京、納西、白、哈尼、裕固等民族。
土家族土家族鄭姓的來源與其某些家族在讀音上近似于“鄭”的發(fā)音有關(guān)土家族主要生活在湖南、湖北、四川、貴州四省交界處，人口570多萬(wàn)。族中的鄭姓來源極早，大抵在兩漢時(shí)就有人以鄭為姓。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，東漢時(shí)巴郡南郡蠻中有5大姓，出自武落鐘離山，其中之一即是鄭姓。巴郡南郡蠻亦即土家族的前身。到了唐代，樊綽所編撰的《蠻書》中也說巴人有4大姓，鄭姓還是其中之一。不外，一般以為早期的鄭姓與后來所說的姓氏含義差別，所指的是一個(gè)鄭姓部落，因其在讀音上近似于漢字“鄭”才被以鄭相當(dāng)。另外，由于“鄭”字在土家語(yǔ)中的讀音近似于“陳”，因此鄭姓有時(shí)又被稱為陳姓。如在《蠻書》中就是鄭、陳并稱，各自為姓。由此可見，土家族鄭姓的得姓原因是由于族中一局部人的家族稱呼在讀音上近似于漢族人的“鄭”，在載入漢族人編撰的文籍時(shí)便以“鄭”相當(dāng)，今后相延成俗，也同時(shí)被這些土家人所接受。
目前土家族中的鄭姓人口為數(shù)不少，仍保留著大姓之一的位置。由于相傳鄭姓在成長(zhǎng)中又分出了周、李二姓，所以三姓間至今還保留有互欠亨婚的習(xí)俗。
朝鮮族遠(yuǎn)古的朝鮮族人居住在朝鮮半島山谷中，至新羅第三代國(guó)王始分封授姓，其中珍支部被封鄭姓，朝鮮族主要生活在我國(guó)東北地區(qū)，人口190多萬(wàn)，其血緣與古代生活在朝鮮半島上的民族有關(guān)。憑據(jù)近人的研究結(jié)果證明，朝鮮族經(jīng)常使用的姓氏有100多個(gè)，幾乎全是漢族姓氏，其中鄭姓的使用者相當(dāng)多，與金，李、崔、樸并稱為五大姓。
朝鮮族人以鄭為姓，起源于遠(yuǎn)古的傳說時(shí)代。據(jù)朝鮮人編撰的《三國(guó)史記》記載，早期的朝鮮入居住在朝鮮半島的山谷之中，分作6個(gè)部落，至新羅第三代國(guó)王時(shí)始分封授姓，其中的珍支部居住在觜山干珍村，改名為本彼部姓鄭。雖然，在另一部朝鮮人的著作《三國(guó)遺事》中則有另一種說法，以為其時(shí)被賜姓為鄭的是沙梁部的人，本彼部被賜的姓氏是崔而不是鄭。今天看來，無(wú)論哪種記載更相符事實(shí)，都不影響鄭姓為朝鮮族陳腐姓氏之一的職位地方。
史書中所謂新羅國(guó)王對(duì)本國(guó)民眾的賜姓，若歷史上確有其事，則產(chǎn)生在高麗國(guó)同一朝鮮半島以前，亦即中國(guó)的唐朝時(shí)期。其時(shí)的王公貴族仰慕唐朝的官家巨姓，并借用這些巨姓作為自己的姓氏，于是其時(shí)稱雄唐朝的崔、李、鄭等姓氏便被移植到朝鮮半島，成為本地王公貴族的姓氏。后來，高麗同一了朝鮮半島，普通黎民也被答應(yīng)使用姓氏，使鄭姓在本地的使用人數(shù)迅速增多，再經(jīng)過以后近千年的成長(zhǎng)，鄭姓終于成了本地大姓之一。至近代時(shí)期，原生活在朝鮮半島北部的人因本地產(chǎn)生饑荒而移居我國(guó)東北，形成朝鮮族，其中便有大批的以鄭為姓的人，以至使鄭姓進(jìn)一步成為朝鮮族的大姓之一。
瑤族瑤族鄭姓屬于盤瑤十二姓之一，來源于一個(gè)十分陳腐的傳說。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，評(píng)皇和高皇爭(zhēng)天下，評(píng)皇懸賞捉拿高皇，并答應(yīng)以公主作為有功之人的賞賜。結(jié)果一只名為盤瓠的神犬咬死了高皇，得以娶公主為妻，生下6男6女，自相婚配，并各自受姓命氏，其中的一人即是瑤族鄭姓的族先。后來，一些漢族人為了逃避賦役，來到瑤族聚居的地區(qū)，與瑤族人交龐雜居，對(duì)外也自稱瑤族。久而久之，這局部人便融入瑤族中，成為瑤族人的一員。在這些人中，有一些也姓鄭。
京族京族鄭姓人數(shù)較少，據(jù)50年代中期的戶口統(tǒng)計(jì)，姓鄭的人僅有1戶，居住在瀝尾島中間村，是其時(shí)31個(gè)姓氏中人數(shù)最少的姓氏。從那以后，鄭姓人數(shù)又有所增加，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他姓氏人口的增長(zhǎng)速度，在京族中還是人數(shù)最少的姓氏之一。
納西族納西族鄭姓是歷史上遷入納西族居住區(qū)的漢族人的后代，后來才融入納西族。其中的一支來自江西，約在明清時(shí)遷到今云南麗江一帶，今后便留居本地，繁衍生息，如今已是納西族鄭姓中影響最大的一支。
哈尼族哈尼族鄭姓人的姓氏來源較晚，一般以為直到明朝中葉才開始使用姓氏。據(jù)《臨安府土司官志》記載，明朝弘治初年，知府陳晟把《百家姓》中開始兩句的“趙錢孫李，周吳鄭王”8個(gè)姓氏分別讓本地的土司使用，哈尼族今后才有了鄭姓。后來，一些哈尼族人在與漢族的交往中，受漢文化的影響，也在自己的名字前加上漢字“鄭”，成為哈尼族鄭姓的新成員。如今，哈尼族有人口100余萬(wàn)，經(jīng)常使用的姓氏有30多個(gè)，鄭姓即是其中之一。
裕固族裕固族鄭姓是族中著名家族之一“增斯恩”(又稱增坷斯)名稱的漢字同音對(duì)譯和簡(jiǎn)化。增斯恩家族原以增斯恩或贈(zèng)坷斯為姓，后因姓氏過于繁復(fù)，便隨例簡(jiǎn)化為漢姓鄭。如今，鄭姓在裕固族中也是較有影響的姓氏之一。
白族白族鄭姓大多尊奉唐代南詔國(guó)執(zhí)政官鄭回為祖先，在血統(tǒng)上與漢族鄭姓同源，如今在白族中也擁有較多的人口。
鄭姓郡望堂號(hào)郡望
滎陽(yáng)郡：三國(guó)時(shí)置郡，治所在滎陽(yáng)縣，下轄包括開封在內(nèi)八縣。滎陽(yáng)鄭氏最早的居住地是開封縣，即今天河南開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村一帶。
洛陽(yáng)：我國(guó)古都之一。漢、魏故城在今洛陽(yáng)市白馬寺東漢水北岸；隋、唐故城在漢城西18里。
高密郡：西漢時(shí)置郡，治所在高密。相當(dāng)今山東高密一帶。
雍州：東漢時(shí)置郡，治所在長(zhǎng)安。
隴西郡：戰(zhàn)國(guó)時(shí)置郡，治所在狄道。
南陽(yáng)郡：戰(zhàn)國(guó)秦置郡，治所在宛縣。
堂號(hào)
“博經(jīng)堂”和“通德堂”：都與東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄有關(guān)。鄭玄博覽群經(jīng)，幾千人從遠(yuǎn)方來拜他為師。西漢時(shí)期的念書人多數(shù)專治一經(jīng)，鄭玄卻獨(dú)自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特地在其家鄉(xiāng)高密縣設(shè)立一個(gè)“鄭公鄉(xiāng)”，又?jǐn)U建他的門閭以通車馬，稱之為“通德門”。
“安遠(yuǎn)堂”：漢宣帝時(shí)，鄭吉為侍郎，那時(shí)外侮屢屢來犯，鄭吉擊敗了車師，使日逐投降。于是天子提他當(dāng)司馬。為了西方國(guó)境的安定，又派他為西域都護(hù)，封安遠(yuǎn)侯。
鄭姓家乘譜牒鄭姓家譜先容
譜序、跋
《序》、《跋》多為本族賢者、名人撰寫，也有請(qǐng)外族名人賢達(dá)撰寫的；昭、穆則為族中賢達(dá)，切磋琢磨，取得共鳴，定下來后，配合遵守。
《序》、《跋》大多談古論今，內(nèi)容充裕，文體流暢，出現(xiàn)作者博聞強(qiáng)識(shí)文采照人。宋鄭樵《通志》之《氏族序》云：“自隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。歷代并有圖譜局，置郎令吏以掌之，乃用博古通今之儒士執(zhí)撰譜事。百官族姓之家狀者，則上官，為考定翔實(shí)，藏于密閣，副在左戶。若秘書有濫，則糾之以官籍。官籍不敷，則稽之以私書，此近古之制，以繩天下，使貴不常尊，賤有等威者也。所以人尚譜系之學(xué)，家藏譜系之書。自五季以來，取士不問家世，婚姻不問門閥，故其書散失而其學(xué)不傳。”這是說，在隋唐時(shí)期，官方取仕重簿狀，民間婚姻重門閥，所以譜學(xué)盛行，后來由于不重視這些了，好些人都把譜學(xué)看成可有可無(wú)之事。
鄭氏家族，由于文化素質(zhì)較高，其族譜序、跋，多為自家名人所作。也有例外者，如浦江義門的《鄭氏譜圖序》、《滎陽(yáng)族系記》就分別為名人吳萊、柳貫所作。《鄭氏規(guī)范》雖經(jīng)歷代修改，最后定稿卻由明代開國(guó)文臣宋濂完成。清同治年間名人郭世杰也曾為鄭氏族譜作序。
《鄭氏族譜》之《序》、《跋》，有長(zhǎng)、有短，多數(shù)都論及族譜之重要和本譜之特點(diǎn)。筆者所見鄭氏族譜《序》、《跋》，最長(zhǎng)的為明代鄭紀(jì)所寫之《家譜引》，他遠(yuǎn)自“渾沌之初，天地定位，上下摩蕩，氣化而生萬(wàn)物，……始，及至是“……古無(wú)圣王乃賜姓名氏，以別其誤，如虞之姚、夏之姒、商之子、周之姬之類”，然后論到本族“……姬之后又分別為鄭、為魯、為衛(wèi)，所在多有，然推原其始，則皆黃帝之后……”在論及族譜之須要時(shí)，云：“……后代別之久之，遂隔閡易分爾汝賢者，知有父子、有兄弟，以至堂從功緦之間，友愛流通，有差無(wú)間。不肖者知有父子兄弟罷了，至于堂從功緦之親，則相視如途人焉。又有甚者，父子兄弟之間亦皆相仇……此則分別既久之弊……須知先王賜姓，一本之散于萬(wàn)殊，晚世譜圖，則萬(wàn)殊之歸于一本也。”其中又說到本族成長(zhǎng)、支世系(略)，最后歸結(jié)：“賢者當(dāng)以譜責(zé)為己任，毋甘自棄，以勵(lì)族人……”此篇譜序，論述甚詳，最后是勉勵(lì)族人，要把自己的族譜修睦。
清同治年間鄭維藩的《族譜序》，則以古先圣賢教導(dǎo)為依據(jù)，論述修譜之須要。如引：《易》曰：“君子以類族辨物”；《書》曰：“以親九族”；《詩(shī)曰》：“振振公族”；《左傳》：“公問族于眾”；《仲禮》曰：“合族以食，序以昭穆?！诵杂H親也，親親尊，尊族故敬親，敬親故得族。”最后歸結(jié)為：“蓋天下之大，始于一人之身，分為百族之子，沿而下焉?！币嗍且笞纷嫣皆?，把譜修睦。
昭穆
鄭氏昭穆是管輩數(shù)的。按古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列，以始祖居中間，以下父、子(祖、父)遞為昭穆。左為昭二、四、六世(雙數(shù))，位于始祖的左方；右為穆三、五、七世(單數(shù))，位于始祖右方。用以分別宗族內(nèi)部的長(zhǎng)、幼、親、疏關(guān)系。祭奠時(shí)，子孫也按此規(guī)定排列行禮。昭穆后來也用于泛指一般宗族的輩分。
修譜
像全國(guó)其他姓氏一樣，鄭姓也有修撰家譜的傳統(tǒng)，一向?qū)易V和族譜十分重視。他們以為，家譜就像國(guó)史一樣，是自己的家史和族史，是血緣源流和人倫昭穆的可靠依據(jù)，與世教人倫的關(guān)系十分密切“夫人之生，其月朔身也。傳世之久，子孫眾多，族屬繁衍，顯徽殫續(xù)，離居散處，而至有不相識(shí)如途人者，其故何哉?由譜牒之不明也。譜諜明則宗法立，昭穆序，老小有別，親疏以合。尊祖敬宗，篤恩德，正倫理，而孝悌之道行焉。此譜之作豈不大有關(guān)子世教也哉!”(明鄭文奎《族譜序》)，正是基于上述思想，鄭姓人世代相傳，修譜續(xù)譜，形成了奇特的譜牒文化。
家譜又稱宗譜、族譜、家乘、房譜、支譜、譜牒、家牒、祖?zhèn)?、譜系、氏譜等，是以特殊形式記載宗族成長(zhǎng)的史書。早在原始社會(huì)時(shí)期，鄭姓在鄭桓公以前的血緣先祖相繼生活于黃帝的姬部落和后稷的周部族中，由于黃帝和后稷是本部落的領(lǐng)袖人物，“姬”、“周”即是他們的血緣標(biāo)記。周部族內(nèi)部，又憑據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近區(qū)分為許很多多的家族和氏族鄉(xiāng)村，遇有婚姻、喪葬、財(cái)產(chǎn)等等，都要按一定的習(xí)慣和世系進(jìn)行安排。特別是后稷等人對(duì)付部落首領(lǐng)職位地方的傳承，都要遵守嚴(yán)格的血緣序次。
上述這些內(nèi)容，在文字出現(xiàn)以前由口頭贊美，由專人認(rèn)真，文字出現(xiàn)以后則專門記錄在特殊的薄冊(cè)上。這種簿冊(cè)，也就是最早的家譜雛形。鄭姓在鄭桓公以前的承傳世系和祖宗名諱，即是通過這種要領(lǐng)得以流傳下來的。到了后稷的裔孫周武王建立周朝以后，國(guó)家專門設(shè)立了認(rèn)真王族世系及宗族事務(wù)治理的官員，稱為“小史”，并建立了一套相當(dāng)完善的史官修譜制度。后來傳世的《世本》和《大戴禮記》中的《帝系篇》，即是其時(shí)修撰的關(guān)于鄭桓公在周代的列位先祖?zhèn)餮芮闆r的帶有家譜性質(zhì)的文籍。因此可以以為，關(guān)于鄭姓家譜的淵源和修撰情況，最早是應(yīng)該追溯到這時(shí)的。
西周末年，鄭姓建國(guó)，以鄭桓公為開基祖的鄭姓人才正式從周朝王室中分出，有了獨(dú)立成長(zhǎng)的世系。這時(shí)，在鄭國(guó)的官員也模仿周朝王室的設(shè)官和《周禮》規(guī)定的情況設(shè)置了認(rèn)真記錄史實(shí)的史官，同時(shí)記錄鄭國(guó)歷代國(guó)君的世系傳衍情況。這樣，對(duì)鄭姓具有直接意義的譜系資料才開始出現(xiàn)。我們今天所知的鄭國(guó)自鄭桓公至鄭君乙十四世、二十三君之間的傳衍情況，正是得益于這些最基本的記錄。
不外，盡管鄭姓家譜修撰的雛形出現(xiàn)較早，但真正的鄭姓家譜的出現(xiàn)還應(yīng)是在魏晉或者以后。在南朝初年人裴松之所注釋的魏晉人陳壽所作的《三國(guó)志》里，曾三次引用《鄭玄傳》或《鄭玄外傳》，其中就有關(guān)于鄭玄家世的內(nèi)容，具有一定的家譜性質(zhì)。特別是在東晉時(shí)期，著名譜學(xué)家賈弼之撰著《姓氏薄狀》，其中包括18州700多個(gè)著名家族的譜傳，在此前著名于世的河南開封鄭氏、會(huì)稽山陰鄭氏、北海高密鄭氏等家族的譜傳雖然也在其中。只是這部譜學(xué)著作早已亡佚，我們已無(wú)法窺知這些早期鄭姓家譜的面貌。至南朝時(shí)，又有譜官修撰《百家譜3、《十八州譜》、《新集諸州譜》等，其中也都有鄭姓人的譜牒。同時(shí)，鄭姓人為了正確記錄自己的家族成長(zhǎng)和世系源流，也都私自修撰有自己的家譜牒。其時(shí)，收藏在國(guó)家譜局的一些總譜和案譜，都是以這些家譜為素材整理而成的。至于這一時(shí)期的鄭姓家譜究竟是個(gè)什么樣子，由于全都沒有留存下來，我們還無(wú)法得知其面貌。但從其時(shí)人編修的其他一些書籍中，以及其時(shí)人注釋其他書籍所引用的資料中，我們?nèi)匀豢梢愿Q知其一鱗半爪。
到了唐代，由于官方修譜和私人修譜的民風(fēng)更為盛行，鄭姓人的家譜也進(jìn)一步充裕起來。今天留存在《新唐書·宰相世系表》中的關(guān)于北祖鄭氏、南祖鄭氏、滎陽(yáng)鄭氏、滄州鄭氏等傳衍情況的譜學(xué)資料，即是由這些鄭姓人的私人譜牒整理而成的。憑據(jù)這些節(jié)錄后的鄭姓家譜，我們可知這些鄭姓人在唐代及其以前的傳襲和成長(zhǎng)情況。另外，其時(shí)官修和私修的其他一些譜學(xué)著作，如《貞觀氏族志》、《姓氏錄》、《貞觀八年條舉氏族事件》、《新集天下姓望氏族譜》、《姓氏系錄》等書中有關(guān)鄭姓人自己編修的家譜。至于在流傳至今的《新唐書·藝文志》中，仍然收錄有一《滎陽(yáng)鄭氏家譜》一卷的譜名，更無(wú)疑是出自鄭姓人之手。所以，盡管我們今天已無(wú)法見到唐代鄭姓家譜的原始面貌，但其中的不少內(nèi)容幸賴這些書籍而留存下來。
宋代及其以后，由于家譜的修撰已經(jīng)走向老練，加上國(guó)家對(duì)和家修譜的提倡，鄭姓家譜在數(shù)目和質(zhì)量都有明顯地增多。特別是在明清時(shí)期，更是鄭姓私人修譜最為盛行的時(shí)代。其時(shí)的鄭姓各家各族無(wú)不大修家譜，甚至一修兩修或多次重修和續(xù)修，使修譜活動(dòng)成為宗族中最重要的活動(dòng)之一。直到近代社會(huì)的民國(guó)年間，這種民風(fēng)仍然盛行不衰。甚至在改革開放的今天，鄭姓的修譜活動(dòng)依然存在。
修譜的體例和式樣
修撰于差別時(shí)期的鄭姓家譜，大多有穩(wěn)定的體例和式樣，一般包括譜名、譜序、凡例、譜論、遺像、恩榮錄、先世考、族規(guī)家法、祠堂、五服圖、世系、列傳、族產(chǎn)、契據(jù)文約、墳塋、年譜、吉兇禮、藝文、名績(jī)錄、仕宦記、名賢傳、學(xué)輩譜、續(xù)后篇、領(lǐng)譜字號(hào)等內(nèi)容，而譜名、譜序、祖宗遺像、先世考、世系表、列傳、題跋等又是最為多見的內(nèi)容，也是鄭姓家譜的核心局部。其中譜名即家譜的名稱，多稱家譜、族譜、宗譜、支譜、房譜、家乘等。為了證明家族來源和籌修時(shí)間，有些還在譜名前加以標(biāo)明；譜序即一個(gè)家譜的序言，一般放在家譜的首位，少則兩三篇，多則十余篇，內(nèi)容包括修譜緣由、修譜目的、修譜經(jīng)過、修譜職員組成、家族歷史淵源，遷徙經(jīng)過、郡望、歷代修譜情況及譜學(xué)理論等。由于作序的人都有一定身份，甚至有些還是達(dá)官權(quán)貴或鴻儒名宿，因此序的質(zhì)量大多很高，甚至有人稱它是家譜上的金色飾物。至于家譜中的其他幾個(gè)局部，也都有與之相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。另外，就體例而言，其總的特點(diǎn)基本上可以以為是我國(guó)古代多種文體的結(jié)合體，不但有志、傳、史，并且還有圖、像、書、題，通過這些形式，配合體現(xiàn)“尊祖敬宗”、“和睦親族”、“承上啟下”等基本主旨。
總之，鄭姓家譜從遠(yuǎn)古到近今世，綿亙數(shù)千年，一直與鄭姓歷史相始終。從這些家譜中，我們不但可以得知鄭姓的源流、繁衍、漫衍情況，并且還可以了解其內(nèi)容充裕的姓族文化。
家譜
鄭姓家譜一般推行秘不授人的家規(guī)，在新家譜修撰完畢后，舊的家譜除留下一兩部外，其余全部銷毀。
修撰于差別時(shí)期的鄭姓家譜，由于歷史的原因和一些人為的因素，大多未能留存下來。家譜的持有者一般推行秘不示人的家規(guī)，另外在新的家譜修撰完畢以后，舊的家譜除留下一兩部留存在宗廟中外，其余都要全部銷毀，以免外流和不肖子孫售與他人。無(wú)疑，這是鄭姓家譜在流傳和留存過程中困難重重和不為人知的主要原因。另外在一些鄭姓人自己編訂的族規(guī)家法中，也有一些關(guān)于留存家譜的規(guī)定。如在西山鄭氏《昌世堂條例》中，就明確規(guī)定“若有不肖鬻譜賣宗，除由紳耆鳴眾責(zé)罰外，其昌宗者摒逐禁絕人祠、如己制有私譜，即須稟官追繳治罪”，對(duì)家譜的留存有較為嚴(yán)格的約束。所以，盡管鄭姓在歷史上連續(xù)修譜和續(xù)譜，但真正能留存到今天的并未幾，特別是為眾人所知的十分有限。據(jù)目前國(guó)內(nèi)外圖書館和家譜資料收藏中心所收集到的歷代鄭姓家譜、以及留存在宗親會(huì)、研究會(huì)或個(gè)人手中已為人知的家譜數(shù)目看，也僅僅只有50部左右，且絕大局部是明清和民國(guó)時(shí)期修撰的，這顯然不敷以反應(yīng)鄭姓家譜的全貌，與實(shí)際的鄭姓家譜數(shù)目相去甚遠(yuǎn)。
目前已知的鄭姓家譜，明代以前的都未能留存下來，能夠見到的多是清代和民國(guó)時(shí)期的家譜。但這些家譜中無(wú)不涉及到明代以前的內(nèi)容，有些還是此前家譜的重修或續(xù)修，所以較多地留存了以前的內(nèi)容。如浦江義門《鄭氏宗譜》，原是在南宋以前家譜的基礎(chǔ)上修撰的，其中還有宋代碩儒歐陽(yáng)修、朱熹等人的序，但至宋末元初時(shí)毀于戰(zhàn)亂，直到元朝中葉時(shí)才得以重修。后來在明清和民國(guó)時(shí)期又14次續(xù)修，成為一部?jī)?nèi)容完備的家乘譜牒。這種連續(xù)修撰和增補(bǔ)的做法，在鄭姓家譜中具有普遍意義。
今天留存在國(guó)內(nèi)外差別機(jī)談判個(gè)人手中的鄭姓家譜，從譜名和修撰時(shí)間上看，主要有明代的浦江《鄭氏宗譜》、《石井本鄭氏宗族譜》、《掌庵譜略》，清代的《包山鄭氏族譜》、《云陽(yáng)鄭氏宗譜》、漂邑古瑤《義門鄭氏宗譜》、《莆城鄭氏宗譜》、《南湖鄭氏大宗譜》、《鄭氏大成譜》、《慈邑灌浦鄭氏宗譜》、《太康鄭氏族譜》、《偃師鄭氏家譜》、《石馬鄭氏宗譜》，民國(guó)的《南湖鄭氏族譜》、《通山鄭氏家譜》、《虞山鄭氏支譜》、《鄭氏大統(tǒng)宗譜》、《如皋鄭氏族譜》、《姚江燭溪鄭氏宗譜》、《牌前鄭氏宗譜》、《永春夾祭鄭氏族譜》、《大里鄭氏家譜》以及修撰時(shí)代待查的《西村鄭氏族譜》、《白蒲鄭氏族譜》、《沙市鄭氏族譜》、《相城鄭氏宗譜》、《山東鄭氏世譜》、《相城鄭氏宗譜》、《山東鄭氏世譜》、《浦城鄭氏宗譜》、《河山鄭氏家譜》、《滎陽(yáng)鄭氏續(xù)修大統(tǒng)宗譜》、《岵山鄭氏族譜》、《永春城關(guān)鄭氏族譜》、《玉溪鄭氏家譜》、《南京鄭氏咸陽(yáng)世家宗譜》等。這些家譜的規(guī)模有大有小，卷數(shù)多寡不等，—多者30余卷，少者僅1卷，其內(nèi)容也隨之各有詳略，各自代表了鄭姓家譜的差別特點(diǎn)。鄭姓遷徙漫衍遷徙漫衍
鄭氏最早的起源地在河南東部及山東、安徽等地間。秦時(shí)，19世孫鄭襲遷司州河南洛陽(yáng)。27世孫鄭其舉族遷回開封（位于開封城東開封縣朱仙鎮(zhèn)古城村）。秦漢以后，鄭姓已遷入鄰近地區(qū)，主要以今山東、安徽、陜西、山西等境為其漫衍的主要地區(qū)。其后29世孫鄭賓居山東高密。31世孫鄭眾之子安世遷居咸陽(yáng)。因漢武帝令“強(qiáng)宗大族，不得聚居”，有24世孫南遷至浙江會(huì)稽山陰。鄭姓放肆南遷始于“永嘉之亂”之時(shí)。西晉永嘉二年，“中原板蕩，衣冠始入閩者八族”，其中第四姓即為鄭姓。播遷至海外，始于清。
鄭姓的主要聚居地有：
福清13萬(wàn)人，有紀(jì)念北宋名士鄭俠（一佛居士）的一佛路.鄭俠（公元1040--1119年），字介
夫，?？谌耍崅b見饑民流離失所，扶老攜幼逃荒的情景，心里很難受，就畫《流民圖》進(jìn)給朝廷，直接送給神宗天子。神宗展視《流民圖》后，浩嘆短嘆，夜不能夠寐。鄭俠生性忠耿，雖屢經(jīng)顛沛，仍然不忘國(guó)家和黎民。當(dāng)官時(shí)清正廉明，回鄉(xiāng)時(shí)兩袖清風(fēng)，只帶回一把塵拂，自號(hào)“一拂居士”。鄭俠著作充裕，現(xiàn)有《西塘先生文集》20卷。福清城有一東西向大街名叫一拂路，城南建有一座“一拂祠”，這些都是為了紀(jì)念這位敢于為民請(qǐng)命的小官。鄭文祥:（1941--）中國(guó)福建福清人，教授，博士生導(dǎo)師.現(xiàn)任職務(wù):清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng);清華大學(xué)核能技術(shù)設(shè)計(jì)研究院副總工程師;中國(guó)核協(xié)會(huì)核動(dòng)力委員會(huì)常務(wù)理事.
長(zhǎng)樂7萬(wàn)人，有長(zhǎng)樂市鄭和公園、長(zhǎng)樂市鄭和史跡擺設(shè)館.鄭振鐸（1898—1958），常用筆名西
諦等，長(zhǎng)樂人，杰出的愛國(guó)主義者和社會(huì)活動(dòng)家、作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家、翻譯家、文獻(xiàn)學(xué)家、藝術(shù)史家、考古學(xué)家和收藏家。曾任文化部副部長(zhǎng)等職。
鄭忠華：福建省長(zhǎng)樂市人，1981年6月出生，1999年12月入伍，2001年11月入黨，當(dāng)年，榮立三等功一次。一級(jí)士官警銜，將樂縣消防大隊(duì)一中隊(duì)一班班長(zhǎng)，2002年被評(píng)為優(yōu)秀士兵，先后3次受支隊(duì)、大隊(duì)嘉獎(jiǎng)。中心電視臺(tái)曾報(bào)道2001年7月15日鄭忠華與其他戰(zhàn)士營(yíng)救一部掉進(jìn)深谷的“面的”中傷員的事跡。其時(shí)車上1名乘員就地死亡，其余4名重傷。鄭忠華親身背起一名重傷員從長(zhǎng)達(dá)100多米的陡坡沿著安定繩往上爬，由于谷深、坡陡，又長(zhǎng)滿1人高的蘆葦，黃泥夾雜著雨水，他只能雙腿跪地，慢慢往上爬。他的右膝被尖銳的蘆葦根刺傷，鮮血直流也沒停下，直到把傷員安定地送上救護(hù)車。2004年7月7日13時(shí)45分許，福建省三明市將樂縣萬(wàn)安鎮(zhèn)寺許村山洪暴發(fā)，6名群眾被連續(xù)上漲的山洪圍困在沙灘上，情況危急。將樂縣消防大隊(duì)加入營(yíng)救，6名群眾全部獲救，而消防戰(zhàn)士鄭忠華卻被洶涌的洪水沖走，倒霉?fàn)奚｀嵭諝v史名人歷史名人
鄭桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟友封在鄭地即鄭桓公。后來，鄭桓公的子孫以國(guó)為姓，今后就開始有了“鄭”姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。
鄭武公：鄭桓令郎，東遷始祖。
鄭莊公：鄭武令郎，年齡初年，王室衰弱，諸侯崛起，競(jìng)相爭(zhēng)雄。鄭莊公繼位后，首先穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局面，然后利用巧妙的外交戰(zhàn)略和高超的軍事謀略，在年齡初年率先小霸天下。由此拉開了年齡霸主政治的序幕，促使中國(guó)進(jìn)入了大國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期。鄭莊義冢位于河南省新密市。1987年3月4日，鄭州市人民政府通告為鄭州市文物守衛(wèi)單位。
鄭旦：年齡晚期吳、越時(shí)的巾幗人物，即西施。經(jīng)過練習(xí)，到吳國(guó)作內(nèi)應(yīng)。越王勾踐臥薪嘗膽，得以“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于滅吳。
鄭國(guó)：戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，水利專家。出任關(guān)中史官，開鑿澆灌渠，稱為"鄭國(guó)渠"。
鄭其時(shí)：西漢名臣。
鄭吉（？～公元前四十九年）：會(huì)稽（今浙江省紹興市）人?；钴S于西域，是在前漢對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中活躍的典范武將。鄭吉的勢(shì)力冠于西域，以都護(hù)騎都尉的身份效力。別的，漢也封其為安遠(yuǎn)候，并建立烏壘城，行使對(duì)西域的鎮(zhèn)撫。隨著其在漢經(jīng)營(yíng)西域時(shí)所建立的勞績(jī)果，他也成為西域都護(hù)這職位的第一人?！稘h書》卷七十《鄭吉傳》、卷九十六《西域傳·上》“安遠(yuǎn)堂”：漢宣帝封鄭吉安遠(yuǎn)侯，得安遠(yuǎn)堂。
鄭玄：東漢經(jīng)學(xué)家，建立鄭學(xué)?！安┙?jīng)堂”和“通德堂”：都與東漢著名經(jīng)學(xué)家鄭玄有關(guān)。鄭玄博覽群經(jīng)，幾千人從遠(yuǎn)方來拜他為師。西漢時(shí)期的念書人多數(shù)專治一經(jīng)，鄭玄卻獨(dú)自力主博通。史稱鄭玄深受北海相孔融敬重，特地在其家鄉(xiāng)高密縣設(shè)立一個(gè)“鄭公鄉(xiāng)”，又?jǐn)U建他的門閭以通車馬，稱之為“通德門”。
鄭羲：北魏重臣。
鄭畋：（825-883），字臺(tái)文，滎陽(yáng)（今屬河南）人。晚唐宰相，以書生意氣破黃巢起義軍。今存詩(shī)十六首，多七言絕句。
鄭虔：唐朝學(xué)者、畫家。詩(shī)詞、書法、畫俱佳，尤以山水畫見長(zhǎng)，玄宗天子為之題字"鄭虔三絕"。
鄭注：唐朝尚書，本姓魚，冒姓鄭。
鄭買嗣（860－909）：唐末五代初大長(zhǎng)和國(guó)一世國(guó)王。鄭回七世孫。初為南詔清平官，南詔王隆舜時(shí)官至侍中，南詔末代王舜化貞時(shí)為相。公元902年（唐昭宗天復(fù)二年，南詔再起五年），殺舜化貞及南詔家室，自立為王，國(guó)號(hào)大長(zhǎng)和國(guó)。公元909年卒。
鄭樵：南宋史學(xué)家，著有《通志》、《氏族志》等80余部書作。
鄭思肖（1241—1318）：字憶翁，號(hào)所南，福建連江人。兼長(zhǎng)詩(shī)畫，他畫蘭不畫土根的故事早已流傳人口。相傳在明末蘇州承天寺古井里發(fā)覺的鄭思肖《心史》，顧炎武就為此寫了《井中心史歌》。
鄭光祖：元代曲作家。
鄭成功（1624一1662）：明末名將，著名的民族英雄。本名森，字明儼，號(hào)大木，福建南安人。弘光時(shí)監(jiān)生，隆武帝賜姓朱、號(hào)“國(guó)姓爺”。清兵入閩，起兵反清。后與張煌言聯(lián)師北伐，震動(dòng)?xùn)|南?？滴踉辏?662年）率將士數(shù)萬(wàn)人，自廈門出發(fā)，于臺(tái)灣禾寮港登岸，擊敗荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣。
鄭和：明航海家。本姓馬，明成祖賜姓鄭。
鄭燮：號(hào)“板橋”，清代畫家。
鄭信：泰國(guó)國(guó)王，又名鄭昭。泰國(guó)歷史上著名的民族英雄、吞武里王朝首創(chuàng)人，泰國(guó)稱為披耶達(dá)信王或達(dá)信王。
鄭周永：韓國(guó)現(xiàn)代團(tuán)體的首創(chuàng)人，出生在朝鮮的一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭。他經(jīng)過連續(xù)的努力，使自己從一個(gè)移民勞工釀成韓國(guó)最大貿(mào)易團(tuán)體的首創(chuàng)人。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后的建設(shè)和六十年代的財(cái)產(chǎn)化成長(zhǎng)給鄭周永帶來一個(gè)又一個(gè)獲利豐富的合同，他把自己的事業(yè)成長(zhǎng)到汽車、輪船和機(jī)械制造，還有半導(dǎo)體與電子產(chǎn)品。貿(mào)易上的巨大成功使鄭周永雄心勃勃地加入1992年總統(tǒng)競(jìng)選，但未能當(dāng)選。自從1998年金大中總統(tǒng)上臺(tái)執(zhí)政，鄭周永趕了一群牛走過板門店，并給朝鮮送了一船糧食，領(lǐng)導(dǎo)韓國(guó)商界擴(kuò)大與朝鮮的聯(lián)系，對(duì)南北朝鮮改進(jìn)緊張關(guān)系，作出了重要進(jìn)獻(xiàn)。