一個(gè)人最大的美德,不是長(zhǎng)得有多漂亮;也不是擁有很多財(cái)富;很多的才能,人生最大的美德是慈悲.我們的生活離不開慈悲,慈悲才是真正的美德
達(dá)摩說過;"幸福的生活的關(guān)鍵是凈化自心中的矛盾和失衡.人總是在失衡才起貪.嗔.癡.慢,疑等煩惱,禪家把這些煩惱稱為"自心眾生".生活的智慧是在沒有纏縛時(shí)才展現(xiàn),所以要必須注意滌蕩塵垢,才能純真無礙,活潑自在
成就大事業(yè),就必須具有豁達(dá)的人生觀,豁達(dá)是一種超脫,是自我精神的解放.禪指引我們,努力開闊人生增進(jìn)眾生的福報(bào),我們要弄清楚,沒有哪一樣?xùn)|西在臨終是能帶得走的,所以要懂得放下,不要太執(zhí)著
做到自我忘記,才能從更高的層次審視和認(rèn)識(shí)自己,解開執(zhí)著或情感污染的束縛,發(fā)現(xiàn)心靈深處的真我:從中找到真正的皈依處,看出生命的價(jià)值和意義
每個(gè)人都是一座寶藏,每個(gè)人都具有佛性,每個(gè)人都能夠成功,每個(gè)人的心靈深處,都有一盞明燈.只要肯付出肯努力,屬于你的那盞明燈便能大放光彩,因?yàn)樗芙o人溫暖,給人信心,助長(zhǎng)志氣,照亮前程
我們凡夫俗子往往對(duì)自己的貪欲禁止不了,脾氣,怨恨也化解不了,于是自己便成了自己最大的敵人,處處遭災(zāi)禍.君子有所為有所不為,正直,善良和自信的心,是我們一生受用不盡的寶藏
不要盲目的羨慕別人的成就,要找到自己的"慧根".充分發(fā)展自己的才能,其實(shí)人心很容易受到誘惑,容易在光怪陸離的社會(huì)迷失自己.禪的訓(xùn)練是從原始的自己出發(fā),逐步訓(xùn)練,但最后卻放下這些訓(xùn)練,讓自性自然的流露,自在的生活
想要走好人生之路,不能憑借外力,要依靠自身的力量,人如果明白要怎么活,為什么而活,他就能過的充分自在的生活,活潑躍樂
人的生活需要重視成功的追求,物質(zhì)的創(chuàng)造,乃至財(cái)富.權(quán)利和生活現(xiàn)實(shí)的維持,同時(shí)需要注意內(nèi)在心靈的成長(zhǎng),內(nèi)在效能的提升.
禪家有一首詩(shī):"不求名利不求榮,只求隨緣度此生.一個(gè)幻軀能幾日,為他閑事長(zhǎng)無明".它說的是要隨緣而生,隨緣自我的肯定,自我的成長(zhǎng).要依靠自身的力量去獲得,不要依靠別人
"盡目尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云;歸來手把梅花嗅,春在枝頭已十分".這是禪家重要的理念之一:一切現(xiàn)成,不必外求
佛經(jīng)說過;'心如工畫師."思想能影響你的際遇和成敗,能左右你的健康和幸福.其實(shí)只要你的信念是站立的,就沒人能把你壓倒
禪定的意思是不被物欲引誘,不被困難壓跨,能做到獨(dú)立自主的人,不但能了解自己,接納自己,還會(huì)具有堅(jiān)定的信念,能實(shí)現(xiàn)自己,只要你有足夠的定力,就沒有什么能阻擋你
認(rèn)識(shí)自己,才能改變世界.禪能幫助我們擦亮眼睛,看清世態(tài)的真相.凈化心識(shí),覺察生命光明之路.引導(dǎo)我們跨出踏實(shí)的腳步,走出充實(shí)圓滿的人生
無論何時(shí),都不要迷失自己.禪就像一盞明燈.能點(diǎn)亮心靈,開啟人生的錦囊,從中獲得新的指引,展現(xiàn)自性中的般若覺性
有因必有果,你未來的命運(yùn)就是有你現(xiàn)在所做的一切來決定的,命運(yùn)掌握在你手中,別人無法左右
禪家說;"諸子莫錯(cuò)用心,無人替汝."禪就是要你忠實(shí)自己,形成你的個(gè)性體.它是你的本來面目,世上沒有無用的工夫,只怕沒有任何特長(zhǎng).努力培養(yǎng)自己的特長(zhǎng),認(rèn)真的接納獨(dú)特的自己,去過現(xiàn)實(shí)的生活,那么"一切現(xiàn)成"就批漏了自己的真我
欣賞自己,才能完善自己.一旦看出自己的意義和價(jià)值,肯接納時(shí),那么貧困影響不了你的自我評(píng)價(jià),貴賤左右不了你對(duì)人生的莊嚴(yán)信念,這樣你自身的潛能才能得到自我的發(fā)揮,得到自我的肯定滿足
什么才是生存的意義?意義就是自由.而且不去防礙別人的自由,這樣才是真正的自由!不要侵放別人的財(cái)富=生命=身體=名譽(yù)等等,才是自由的真諦
修為有深淺,見識(shí)分高低.禪最看重的是因時(shí)=因地=因人而變的活用法門,忌緯死板而不善應(yīng)變
人外有人,天外有天.人不要老是要贏別人,要留一些給別人;不要老占上風(fēng),要留一些尊嚴(yán)給別人,這樣才能不斷進(jìn)步,人際關(guān)系才能更加和諧
救人一命,勝造七級(jí)浮屠.與其追求虛幻的名聲,不如多為眾生做些有意義的善事
虛云老和尚說過:"凡當(dāng)參學(xué),要有三好,第一好眼睛;第二好耳朵;第三好肚皮".好眼睛就是金剛眼,凡見一切事物,能分是非,辯邪惡,識(shí)好歹,別圣凡==好耳朵就是順風(fēng)耳;什么話一聽就知道它的話意==好肚皮就是要
與禰勒菩薩的布袋一樣,一切好丑是非全部裝進(jìn)布袋里遇緣應(yīng)機(jī),化生辦事.擇其善者而從之,其不善者而改之,善于聽取別人的忠告,凡事三思而后行是明智之人
世間愚癡之人,常用愚蠢的目光衡量別人,一個(gè)人如果老認(rèn)為別人是無知.愚蠢的,而不屑與人溝通,自陷入獨(dú)夫的偏見之中,還會(huì)導(dǎo)致生活創(chuàng)意的退化
橫看成嶺側(cè)成峰,高低遠(yuǎn)近各不同.清醒的智慧不是存在于自我的中心,而是在于自由的心靈,因此,自我中心就像污垢一樣,會(huì)障礙思考,遠(yuǎn)離它,才能展現(xiàn)好的適應(yīng)能力
"三界惟心,萬法誰(shuí)識(shí)"存好心,想的事就是好的,存壞心,你就會(huì)老是算計(jì)人家的壞事.圣人看世界,大家皆圣人.壞人看眾人,全部是壞人.我們必須要用一種肯定和積極的眼光去看別人,人生才會(huì)更加完美
堅(jiān)守自己的原則和一定的規(guī)范,是促進(jìn)福慧增長(zhǎng)的動(dòng)力,它是幸福人生和富裕祥和的社會(huì)所必須的行為準(zhǔn)繩
子,建立規(guī)范,實(shí)現(xiàn)規(guī)范,是達(dá)摩的稱法行
我們要養(yǎng)成贊美和欣賞別人優(yōu)點(diǎn)的習(xí)慣,它有助于解脫自我中心的態(tài)度,還能幫助自己吸收新知,孕育活潑的智慧
講些禪話=聽些禪音=做些禪事=用些禪心,有助于你獲得如愿的人生,
我們待人處事,總是在失去主動(dòng),不能自拔,感到無能為力才覺得發(fā)生了困繞,陷入物欲跟急于功利,是屬于不良的心境,內(nèi)心同樣不安.憤怒傷人與懼怕退卻,它們都是受心境所牽,是心病的根源
[華嚴(yán)經(jīng)]說過"常樂柔和忍辱法,安住慈悲喜舍中."戇山大師也說過"紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方."做人應(yīng)該從柔不從剛
柔勝于剛,曲強(qiáng)于直.對(duì)人說話要說些贊嘆的話,如果你懂得贊美別人,事情反而容易成功.因?yàn)榭诶镔潎@出妙香,才會(huì)福德全
有失才有得,舍得放棄才能有所收獲,無修才是真修,無得才是真得,無證才是真證
"泰山不讓土壤,故能成其大;江海不擇細(xì)流,故能成其深;王者不卻眾蔗,故能明其德."
"良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒."一個(gè)胸懷寬宏忠厚的人,好比溫暖的春風(fēng)可以化育萬物,能給一切具有生命的東西帶來生機(jī);一個(gè)胸懷刻薄的人,好比陰冷寒酸的白雪,能給一切具有生命的東西帶來殺氣
待人接物應(yīng)以謙讓為高.退一步,等于退兩步,修身養(yǎng)性,謙虛謹(jǐn)慎,盡量寬以待人
己所不欲勿施于人,這種推己及人的恕道,是一個(gè)人修養(yǎng)品德的根本要決,遇事要設(shè)身處地為他人著想,要用般若來思想,才能獲得別人的尊敬與信賴
"為鼠常留飯,憐娥不點(diǎn)燈."對(duì)待品德不端的人,實(shí)施嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難,困難的是在心里不怨恨他們,以平和的心態(tài)來對(duì)待 他們
恩澤萬物的慈悲心腸,是我們?nèi)祟惙毖懿幌⒌纳鷻C(jī),假如人類沒有這一點(diǎn)點(diǎn)的相生不絕的生機(jī),那人就變成了一具沒有靈魂的驅(qū)殼,這樣也就和泥土樹木沒兩樣
讓內(nèi)心的陽(yáng)光照亮別人,自己只會(huì)變的更明澈;把你的知識(shí)與他人分享,自己會(huì)變地更通達(dá)
為人就是為己,惠人就是惠己.人活在世上,必須要有熱枕,要有愛心,要像太陽(yáng)的光熱照耀世界,你愛別人愛社會(huì),別人就會(huì)喜歡你,社會(huì)會(huì)支持你.假如我們沒有社會(huì)大眾,我們的衣食住行從哪里來?假如沒有國(guó)家,"膚之不存,毛將嫣附?"所以有國(guó)家,有安定的社會(huì),才有健全的我們
"志在林泉,胸懷廊廟."一個(gè)人不應(yīng)把自己封閉社會(huì)之外,鎖在個(gè)人小天地,而應(yīng)融入社會(huì),珍惜每一種機(jī)緣
