要把名著讀到這種程度 ——讀寧宗一先生的《心靈投影》

　　來新夏

　　著名學(xué)者、中國文學(xué)史家寧宗一先生，任教于南開大學(xué)中文系和東方藝術(shù)系，以精研古代小說、戲曲蜚聲于學(xué)壇。著述繁富，頗多創(chuàng)見，嘉惠后學(xué)者甚眾。先生與我相識(shí)逾一甲子，而交誼之進(jìn)展，當(dāng)分二階段。前三十年，大氛圍緊張，人多謹(jǐn)言慎行，即使擦肩而過，亦僅頷首致意，類君子之交，其淡如水，而寧先生才名，則心儀已久。后一階段稍呈寬松，彼此又同在一宅區(qū)前后樓，衡宇相望，于是交往日密，交談亦少顧忌。先生少我八歲而識(shí)見之精，談吐之雅，風(fēng)姿瀟灑，令人神往。繼而家庭生活，個(gè)人隱私，皆能心心溝通。甚至彼此互為作品寫序，交換著作，傾吐積愫，幾于無話不談。上世紀(jì)八十年代，寧先生與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)術(shù)研究，更展新猷——著重探索經(jīng)典文本審美化以及心靈史意義等課題，頗見進(jìn)益，成《心靈文本》、《民間心靈回聲》等著作，使中國古代文學(xué)史研究一新面目。近者，寧先生復(fù)以新作《心靈投影——小說戲曲篇》一書見示。全書對(duì)23部（篇）古典文學(xué)名著，進(jìn)行精到深入闡釋，更囑做一序。我行年九十，精力見衰，有請序者多被婉拒。惟寧先生既為數(shù)十年之多聞?dòng)?，時(shí)相切磋，難吝筆墨；今又讀其書，雖老悖駑鈍，或尚有愚者一得，乃就讀書所得點(diǎn)滴，略擇一二，敷衍成文，聊以塞責(zé)。

　　小說、戲曲為中國古代文學(xué)史中主要構(gòu)成，下迨元、明、清各代。二者已呈主流之勢，其研究者夥頤。我亦曾瀏覽涉獵多人論述，不乏佳作，而能立足美學(xué)，觸及心靈，辨析考鏡，以深入原著精髓者，則殊屬少見。寧先生之所以能有此見識(shí)者，蓋以少承家學(xué)，長而受李何林、王玉章、華粹深、許政揚(yáng)諸名師指點(diǎn)，加以天資聰慧，好學(xué)勤奮，每有研讀，輒從原著入手，結(jié)構(gòu)個(gè)人文脈，獨(dú)立思考，比較印證，鑄成卓見特識(shí)。其引據(jù)征信，猶約略可見乾嘉諸老流風(fēng)余韻。其著述之能超越群倫者，實(shí)緣多年深研潛究所致也?！缎撵`投影》是寧先生晚年精心之作，其思路、行文不遜往昔。卷首題記《中國戲曲與小說的血緣關(guān)系》開宗明義，為全書立主旨，以示將小說與戲曲同步研究之緣由。全書以心靈史觀點(diǎn)為核心，多層次、多側(cè)面、多角度展示其回歸心靈之理念。所論小說部分自《鶯鶯傳》始，經(jīng)明代“四大奇書”，下至《儒林外史》、《紅樓夢》諸作，無不運(yùn)其庖丁解牛之刀，鞭辟入里地揭示各書作者多為心靈雕刻之巨匠，而小說文本皆為作者心靈之投影。其于《金瓶梅》，既不斤斤于考證作者笑笑生之生平，更不屑一顧世俗謾言《金瓶梅》為誨淫之作，而是深入發(fā)掘作者對(duì)中國小說之美學(xué)貢獻(xiàn)以及縱觀明代小說審美意識(shí)之演變。論《紅樓夢》則不同于一般論述，而定格為曹雪芹的心靈自傳，言《紅樓夢》既是一首青春浪漫曲，也是充滿悲涼慷慨之挽詩。至于戲曲部分則上起關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)，至湯顯祖、洪升等名家名著，均進(jìn)行細(xì)膩而富有詩意之詮解，著重于發(fā)現(xiàn)人物心靈沖突和人性復(fù)雜性。寧先生對(duì)《西廂記》文本進(jìn)入經(jīng)典的考察，更是別創(chuàng)新意，為《西廂記》確立學(xué)術(shù)史地位有所貢獻(xiàn)。

　　寧先生年逾杖朝，猶筆健如此，學(xué)術(shù)生命當(dāng)不可期。今見此扛鼎之作，能不令人咋舌羨慕，設(shè)非學(xué)殖深厚，曷克臻此？寧先生之所以在學(xué)術(shù)上能老而不衰，稍加分析，即可知其得益于凡研究探索皆從原著切入，直奔心靈，并身體力行以求其效。

　　《心靈投影》乃寧先生匯聚一生心血之最新成果，是一部將學(xué)術(shù)性、賞鑒性、可讀性融為一體之佳著，而其內(nèi)涵深厚，文筆條鬯，尤能引人入勝。反復(fù)循讀，耐人尋味，不禁令老叟為之汗顏拜服。

　　我與寧先生雖已進(jìn)高年，而筆耕不輟之念猶存，雖來日苦短，但桑榆未晚，心靈時(shí)有激蕩。我愿與寧先生攜手共進(jìn)，奮力為所處時(shí)代做出應(yīng)有之貢獻(xiàn)。至望諸友督察之。是為之序！