【編創(chuàng)】攝影的分類與民俗攝影的目的

zzm1008圖書館 2012-07-25

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【編創(chuàng)】攝影的分類與民俗攝影的目的

本帖最后由生命之花于 2011-8-23 07:41 編輯

攝影的分類決定了攝影的手段，也決定了可讀取的信息“暗示”的內(nèi)涵和角度，所以談攝影不能泛泛而談、泛泛要求，更不能牽強(qiáng)地用此類別的標(biāo)準(zhǔn)去強(qiáng)套彼類別。我們要投身攝影，除了先擺弄明白機(jī)器外，首先要搞明白的就是攝影的類別。
   現(xiàn)在可以看到很多攝影書刊提到攝影的分類（或者說某種程度上已經(jīng)存在著一種目前比較通用的分類標(biāo)準(zhǔn)），就是將攝影分為人像攝影、藝術(shù)攝影、紀(jì)實(shí)攝影和廣告攝影四大類?？此魄逦瑢?shí)則存在嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)樵谖覀兊纳鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)中，劃分類別需要本著同質(zhì)、同一標(biāo)準(zhǔn)，不能把按照不同標(biāo)準(zhǔn)的東西拼湊在一起。
   我們來看看現(xiàn)在分類的問題所在：人像攝影指的是攝影內(nèi)容（人物肖像）；紀(jì)實(shí)攝影指的是攝影性質(zhì)（內(nèi)容來源于真實(shí)）；廣告攝影指的是攝影功能（將商品推而告之）；藝術(shù)攝影指的是攝影給人的審美觀感（追求審美價(jià)值或具審美價(jià)值，可以含內(nèi)容、性質(zhì)、功能等）。所以，這種劃分勢必會(huì)造成相互矛盾的現(xiàn)象，因?yàn)槿讼駭z影可以為紀(jì)實(shí)而拍，也可以為商業(yè)廣告而拍，可有審美價(jià)值，也可以不具有審美價(jià)值；藝術(shù)攝影中也可以存在偏重紀(jì)實(shí)的作品；紀(jì)實(shí)攝影中也存在大量具有藝術(shù)價(jià)值的作品，等等。所以，目前的劃分的四類攝影不是并列關(guān)系，而是相容關(guān)系，是不可以放在一起的，是分類的忌諱，必然導(dǎo)致混亂與無所適從。
   為此，南京師范大學(xué)的張舒予的一篇文章引起了我的關(guān)注，題目叫“論攝影分類”，他建議按攝影目的來給攝影分類，我比較贊同他的探討，這里簡單給大家介紹一下（全文請(qǐng)查看《電化教育研究》2007年第10期http://wenku.baidu.com/view/edd69307e87101f69e319596.html）。
   作者認(rèn)為對(duì)攝影分類最重要依據(jù)應(yīng)有兩個(gè)方面：一是攝影家的主觀“動(dòng)機(jī)”——這是影響攝影一切風(fēng)格變動(dòng)的最根本的內(nèi)部緣由；二是攝影作品的外在風(fēng)格與客觀效果——這是影響攝影作品文化功能實(shí)現(xiàn)的重要外在緣由。所以他對(duì)攝影按攝影目的加以簡化合并，歸納為紀(jì)實(shí)（或?qū)憣?shí)）攝影、藝術(shù)（或唯美）攝影、技巧（或?qū)嶒?yàn)）攝影與哲理（或觀念）攝影四大類。
   1、紀(jì)實(shí)攝影。表現(xiàn)真實(shí)、讓事實(shí)說話的攝影統(tǒng)稱為紀(jì)實(shí)攝影（亦可稱寫實(shí)攝影），猶如記敘文以敘事為目的。
   2、藝術(shù)攝影。將藝術(shù)美視為高于一切的攝影統(tǒng)稱為藝術(shù)攝影（亦可稱唯美攝影），猶如散文詩以抒情為主，即使敘事也是為輔。
   3、技巧攝影。為探索技巧和挑戰(zhàn)技術(shù)極限的攝影統(tǒng)稱為技巧攝影（亦可稱實(shí)驗(yàn)攝影），探索“攝影能做什么”，這里“怎么表現(xiàn)”比“表現(xiàn)什么”更重要。
   4、哲理攝影。將攝影作為思想言說方式以表達(dá)觀念的攝影統(tǒng)稱為哲理攝影（亦可稱觀念攝影），猶如論說文為闡述觀點(diǎn)為主，探索除了紀(jì)實(shí)和審美以外，還“可以希望攝影做什么”；除了表現(xiàn)人類“所看到的”，是否還可以表現(xiàn)人類“所想到的”？
   作者提出如此分類，不僅是為了解決目前攝影分類上的邏輯混亂，更是為在攝影器材大發(fā)達(dá)的今天，把攝影人引導(dǎo)到自覺發(fā)揮應(yīng)用的層面上，使自然的發(fā)展具有深刻的人文內(nèi)涵。所以他提倡：“‘讓我們將目光放在當(dāng)代中國攝影家的動(dòng)機(jī)與關(guān)注點(diǎn)上，而不是僅僅停留于手法與風(fēng)格上’，‘為何而攝影’就是一個(gè)最基本、最關(guān)鍵的問題”，“攝影目的體現(xiàn)攝影人的理念與意志，直接影響著攝影人的選擇和作品的風(fēng)格，從而決定攝影作品的內(nèi)涵和價(jià)值”。
   因?yàn)閿z影作品的拍攝目的信息往往是隱喻的、內(nèi)在的，明確劃分?jǐn)z影類別可以有助于引導(dǎo)觀眾對(duì)作品的正確解讀，也使作品能更準(zhǔn)確地處于最適合的歷史定位上。所以作者談到，比如注明作品是紀(jì)實(shí)攝影，讀者就會(huì)受到暗示：攝影作品所反映的內(nèi)容取自于現(xiàn)實(shí)，是“曾經(jīng)存在過的”并且“攝影人曾經(jīng)身臨其境過的”的真實(shí)。這種分類決定了那些凡是經(jīng)過人為設(shè)計(jì)和擺拍的作品，即使拍攝于現(xiàn)場也絕不能歸之于“紀(jì)實(shí)攝影”。比如那些加以人為組織和擺拍出來的“新聞攝影”（這些通常被批評(píng)為“假新聞”的攝影屢禁不止），如果采取按照攝影目的的分類法，這種作品從歸類上就應(yīng)該被排除于新聞攝影類，而歸類到觀念攝影則是可以的。
   同理，當(dāng)注明作品是藝術(shù)攝影，讀者就會(huì)明白：攝影作品所反映的是作者的審美情趣，作品內(nèi)容既可以來自于真實(shí)的存在，也可以是虛構(gòu)的想象，作者可以采用各種前期或后期加工創(chuàng)造的手法。
   當(dāng)注明作品是技巧攝影，讀者就會(huì)明白：攝影作品所反映的是作者對(duì)攝影技巧的實(shí)驗(yàn)性或開拓性探索，可能是成功的，也可能是不成功的，成功的經(jīng)驗(yàn)可能得以推廣，不成功的也不失為一種嘗試，具有可借鑒的價(jià)值。
   當(dāng)注明作品是觀念攝影，讀者就會(huì)明白：攝影作品所反映的是作者個(gè)人的思想觀點(diǎn)，可能是淺顯易懂的，也可能是抽象晦澀的；可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。攝影作者有權(quán)自由表達(dá)他的觀念，而接受或欣賞與否則是讀者們的自主選擇。
   我很欣賞作者最后的概括：“目標(biāo)決定手段。手段是暫時(shí)的，目標(biāo)是永恒的。手段是可以改變的工具，目標(biāo)則矢志不渝的追求”。那么我們來到這里——中國民俗攝影協(xié)會(huì)論壇，我們首先就要搞清楚民俗攝影的目的，由目的而決定它的歸類，由它的歸類，決定了我們可以運(yùn)用的手段和表現(xiàn)手法。
   現(xiàn)在比較取得共識(shí)的是，民俗攝影大部分屬于紀(jì)實(shí)攝影，我個(gè)人觀點(diǎn)，它具體應(yīng)該屬于紀(jì)實(shí)攝影中按照內(nèi)容進(jìn)行劃分后的類別，也就是說民俗攝影是以記錄為目的、以民俗文化為記錄內(nèi)容的紀(jì)實(shí)類攝影，之所以說它以1993年中國民俗攝影協(xié)會(huì)成立為它的獨(dú)立日，并不是說它脫離了紀(jì)實(shí)攝影范疇而獨(dú)立成一個(gè)與紀(jì)實(shí)攝影并列的新的攝影大類別，而是紀(jì)實(shí)攝影中出現(xiàn)的一個(gè)新的大類別——是一支獨(dú)特內(nèi)容的異軍的突起，因?yàn)檫^去沒有這么大規(guī)模地廣泛地倡導(dǎo)和運(yùn)作、并以文化承擔(dān)為使命的紀(jì)實(shí)攝影行為和組織。所以，大家看到我們協(xié)會(huì)網(wǎng)站主頁的大字閃爍標(biāo)語是“搶救性記錄中國文化遺產(chǎn)行動(dòng)！源于民眾文化自覺的‘記錄’行動(dòng)！”我們論壇的主體版塊叫“記錄檔案館”。所以，這里以紀(jì)實(shí)攝影的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩、以圖文并茂的文獻(xiàn)貢獻(xiàn)為目的，以倡導(dǎo)、記錄、傳播、共享多元文化為宗旨，攝影在這里是工具，目的在承擔(dān)文化使命！
   正如沈澈會(huì)長今年接受中國網(wǎng)采訪時(shí)說的：“我們就是要?jiǎng)訂T一切人拿起相機(jī)，記錄身邊的變遷……我們一定要為人類留下些東西——人類的記憶”。隨著全球化和工業(yè)化、城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，很多過去的東西在消失、在變化，速度之快令人目不暇接。沈會(huì)長說，我們沒有權(quán)利要求落后地區(qū)的人們保持落后和艱苦，他們有選擇更好生活的權(quán)利，而且社會(huì)一定也是一直會(huì)不斷變化，我們也阻止不了，我們要做的和能做的就是記錄下來，這是人類文化和未來歷史研究的寶貴財(cái)富。
   所以，我寫此文，就是想我們大家一起進(jìn)一步縷清思路、定好位，弄清楚我們自己到底要為哪種攝影目的服務(wù)。如果您對(duì)記錄、文獻(xiàn)、文化感興趣并愿意付出努力，那您就留下來，這里就是這樣的專賣店！但您千萬別要求這里或改造這里成為其他類別的專賣店或成為百貨店，因?yàn)槲覀兊奶厣褪俏覀兊纳€，您改變不了，也請(qǐng)別添亂，志同道合者在這里會(huì)享到無窮的攝影和文化結(jié)合的樂趣和承擔(dān)時(shí)代文化使命的價(jià)值感！
   當(dāng)然，我們既然是攝影為中介，必須會(huì)攝影的基本技術(shù)，比如突出主體，用光和構(gòu)圖都是為了層次，層次都是為了突出主體，突出主體都是為了突出片子的主題內(nèi)容，突出主題都是為了交代記錄清楚一個(gè)民俗事項(xiàng)?？梢栽谀撤N必要和可能的情況下盡量地使自己的記錄美觀些，但這種美是客觀存在并被您抓錄到的，是為主題民俗事項(xiàng)的真實(shí)完整的呈現(xiàn)服務(wù)的，而不是人為制造出來的或?qū)χ黝}記錄分散注意力、喧賓奪主的，這就是紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)性（審美價(jià)值），但紀(jì)實(shí)攝影本身不是藝術(shù)（藝術(shù)提煉自生活、活躍、愉悅生活），這是民俗攝影的目的決定的（用事實(shí)說話，為歷史留存文獻(xiàn)檔案）。記錄過程和內(nèi)容可以是愉快的，也可能是不愉快的，前期資料和準(zhǔn)備的繁瑣、反復(fù)采訪的艱辛、拍攝的全方位、圖文并茂編輯的嚴(yán)整，等等，不是誰都會(huì)認(rèn)為是愉快的，但是，愉快不是首要追求，雖然民俗攝影很艱辛，但最終收獲的很重要，超越照片！沈會(huì)長以他的經(jīng)歷告訴我們說，到最后不僅僅是出照片，或者說照片不是最重要的了，而是人與人情感的高度交融。這是其他攝影者無法體會(huì)也無法收獲的人生財(cái)富和體驗(yàn)！不是小小的快樂，而是深刻長久的幸福！當(dāng)然，忘記照片是出照片的最高境界，一定會(huì)出好照片的！
   因?yàn)橹挥心切榱怂囆g(shù)目的而藝術(shù)的才是藝術(shù)（比如文學(xué)、繪畫、雕塑、戲曲、純藝術(shù)攝影等，提煉于生活、高于生活，但不是真實(shí)生活！），也就是把審美價(jià)值作為最高和唯一追求目標(biāo)的才是藝術(shù)。著名攝影家愛默生就認(rèn)為攝影是科學(xué)而不是藝術(shù)。我們民俗攝影不是藝術(shù)，因?yàn)槲覀兪菫檎鎸?shí)而存在的，追求的最高目的是真實(shí)記錄生活（生活不都唯美、場景不都唯美、記錄的時(shí)機(jī)不都唯美，但它們在那里存在著，我們就要去記錄，那是我們的生活，美和美的呈現(xiàn)只是生活的一小部分而已，我們不排斥，但不作最高追求和唯一追求！美與不美都是為我們完整的記錄服務(wù)的！真實(shí)完整記錄在我們這里就是基礎(chǔ)的“美”，圖文并茂是最“美”?。?BR>    民俗攝影在所有攝影類別中最具有文化價(jià)值，我們千萬別以為只有藝術(shù)才尊貴，人類尊貴的還有真實(shí)，還有理智，還有思想，還有科學(xué)，等等。在我們這里認(rèn)真、踏實(shí)、耐心、全面、圖文并茂的記錄是最受尊敬的。不把藝術(shù)性作為最高和唯一要求，但并不代表著我們的要求低，其實(shí)圖文并茂的要求很高啊，可以說超越了其他攝影類別，超越了單純的攝影、超越了單純的文字！只有真正體會(huì)到了其中的涵義才能體會(huì)到其中的樂趣，才能真正喜愛民俗攝影、享受民俗攝影！當(dāng)然也才會(huì)愿意按照民俗攝影的眼光和眼界為這個(gè)民俗攝影的主要傳播平臺(tái)——我們的論壇添磚加瓦?。?BR>

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【編創(chuàng)】攝影的分類與民俗攝影的目的

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