當21世紀的鐘聲從東方響到西方，我們的地球由于現(xiàn)代科技文明的溝通，已變的十分的緊密和接近。我們的社會進入了一個快速的信息時代。讀圖，是這個時代的明顯的特征。攝影將在這個時代中發(fā)揮巨大的作用?？焖俚拇罅康耐ㄟ^圖象傳遞著不變形，不會應(yīng)翻譯的原因而變味的信息。應(yīng)當講，這個時代正是使用攝影，發(fā)展攝影的最好時期。利用時代的高科技信息傳輸性能，把世界各個角落的信息快速、大量的進行交流。真實的記錄這個世界，記錄各個地區(qū)不同的政治，經(jīng)濟，文化，歷史，藝術(shù)，民俗和特定的生存狀態(tài)，并準確的傳遞給我們這個“地球村”的每一個成員。攝影利用“互聯(lián)網(wǎng)”可以快速的傳達到世界的每一個地方。攝影，更加貼近我們的生活，攝影隨時隨地的“記錄我們家庭后院里發(fā)生的事”。攝影在生活中扎根越深，生活給予攝影的養(yǎng)料也愈加豐富。攝影正是不斷地吸收著生活的養(yǎng)料而生長。

    然而，生活一方面在不斷地需要攝影來幫助提高生活質(zhì)量的同時，我們周圍的攝影卻仿拂正一步一步的在離開生活，擠身于藝術(shù)的象牙塔。他似乎不愿意留在具有“媚俗”之氣的生活之中。他喜歡落腳在華麗，高聳的展覽廳堂。他不愿意記錄自家后院的故事，而追求“純藝術(shù)”的光影變幻。他不再是帶給人們生活的思考和哲理，而醉眠于虛幻的美麗和色彩。攝影藝術(shù)家的頭銜正在把攝影這個最貼近百姓生活的“玩意”，一步一步拔出生活的土壤。生活在城市的攝影家，無意表現(xiàn)自己生活的城市，他們逃離城市，捕捉城外的流光異彩。生活在鄉(xiāng)村的攝影家，鐘情的是異域的山水風光。攝影正靠“藝術(shù)”的營養(yǎng)液，扦插在藝術(shù)家的花瓶中。攝影正成為沙龍里玩物，生硬的文字圖解，攝影藝術(shù)家聚會的理由。攝影正變的與生活無關(guān)，與人民無關(guān)。

    平民百姓遠望著高聳的藝術(shù)展覽大廳，擦邊而過。他們知道這是藝術(shù)，已經(jīng)不屬于大眾的生活，在這些藝術(shù)之作前會造成觀眾的自卑感。從那些藝術(shù)之作中，已看不到中國的真實，時代的印記。也看不到哲學的思考，哲理的明辯。更缺少直面人生的勇氣。缺乏對人與人之間關(guān)系的關(guān)注，無意去表達人與社會的關(guān)系，更缺少對人類生存狀況的注意。只是空虛的光影，乏味的圖形，失去個性的影像，在展廳里懸掛的是模式的重復。歷史告訴我們；每一次的唯美之風的盛行，都是思想蒼白的表現(xiàn)。

    在攝影展開幕的上午，是熱鬧的場面，歡快的樂曲。為攝影展而聚合的攝影家們互相寒暄著。走馬觀花式的看一看，因為他們知道這里沒有交流和學習，有的只是模式的重復。嚴酷的下午，展廳里冷冷清清沒有觀眾。偶然進來的也是匆匆瀏覽一下就飛快的逃離。不會有一傳十，十傳百的傳播。攝影作品沒有力度，沒有生命力，沒有文化關(guān)注，沒有老百姓關(guān)心的事。沒有個性的作品清冷的掛在墻上，等待著落展的那一天。這樣一個又一個重復出現(xiàn)的展覽場面。不得不使我們從事攝影的人們必須仔細的思考一下；攝影如何才能具有文化內(nèi)涵？攝影如何才能貼近生活成為人民大眾的藝術(shù)？攝影之路應(yīng)當如何走？

一， 攝影的主要功能是紀實

    攝影的主要功能是紀實，攝影是一個時間截斷機。它截取時間的瞬間，記錄歷史和事實。紀實性是攝影自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。它注重記錄事實內(nèi)容，注重的是故事的來龍去脈。以及故事的各個方面。注重是故事的發(fā)生環(huán)境和故事發(fā)生時的特定氛圍。表達文化對他的影響。是一個攝影人與社會的溝通。通過攝影作品表達攝影人對被攝者的關(guān)注，通過攝影作品表達被攝者的情感生活。通過攝影作品更深層次的是展現(xiàn)一種文化，一個環(huán)境以及在某一特定生存環(huán)境下生活、工作的人們。整個作品體現(xiàn)的是一種文化，一個哲學的思考，具有哲理和社會學上的意義。

    紀實性的作品，還肩負著一個歷史記錄者的使命。他今天記錄的一個瞬間是為歷史作紀實。攝取人們今天的生活態(tài)度，生活方式和生活環(huán)境。以攝影人自己的個性化的視點去看待事物。記錄下這個時代政治、經(jīng)濟、文化、道德在某一個人身上的折射。注重作品得人文關(guān)照，記錄下我們這個多民族國家的各個民族的文化現(xiàn)象。以及文化在生活中的外在表現(xiàn)——民情民俗。留住我們文化的根。一個文學家或歷史學家可以用他的生花妙筆來述說那已經(jīng)失去的文化、事件、民情民俗。但是，文字的東西在隔代人的腦海里，就可能再也無法復原成當時真實的場景和細節(jié)。攝影正好可以事無巨細的記錄那將要失去的民情民俗。保住那些繁雜的細節(jié)。為我們民族文化留下詳實的注腳。我們攝影人不應(yīng)當讓我們的子孫，向今天的我們，到外國人那里花錢買回記錄我們歷史的照片。如果是那樣，就是我們這一代攝影人的恥辱。這不是聳人聽聞，而是嚴酷的現(xiàn)實。我們不是只有從馬克.呂布的作品里才能看到新中國前四十年的真實？

    紀實性的作品還記錄我們今天的生命歷程。研究今天的時代的特性，記錄在這樣一個特定時代下出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。我們現(xiàn)在處于一個多種文化現(xiàn)象并存的時代。“前現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”，“后現(xiàn)代”同時出現(xiàn)在同一個時期。矛盾、碰撞是在所難免。信息革命的大潮給我們帶來了“文化反哺”的現(xiàn)象。攝影人只有具備文化視角的眼光，記錄我們這個社會的變遷。才能擔當起記錄文化的使命。為我們這個民族的文化而拍攝。當有文化注入攝影以后，攝影也就歸于他的真諦；注重內(nèi)容而不注重形式。人文關(guān)照應(yīng)當是攝影今后的重要內(nèi)容。攝影需要生活，離開生活攝影就會變的蒼白無力，也就失去了生命力。攝影人應(yīng)當是生活在生活中的記錄者。

二， 攝影視覺語言的研究

    攝影，雖然具有世界性的一種語言工具，但是它畢竟是一個西方文化的產(chǎn)物。我們必須清醒的認識到，他其中具有西方文化的內(nèi)涵。我們經(jīng)常說；我們已進入了讀圖時代。其實，就解讀的質(zhì)量來說，我們大多數(shù)人只能算是在看圖?？磮D，是一個直覺的反映。這種直覺可能是與生俱來得。只是判別好看或不好看，這種直覺受周圍文化的影響，吸收的只是圖象所存載的一些表面信息。而讀圖是需要思考的，需要經(jīng)過訓練。只有經(jīng)過訓練的人才能從圖象中感知更多的信息完全了解圖象所包含的寓意，情感才能進入圖象所描述的意境。對圖象的研究和理解，必須是圖象本體的研究，對其從外在形態(tài)到內(nèi)涵意義的研究。是我們在理論上要更加注重研究的重點。

    藝術(shù)攝影，在攝影界里常常把他理解為；對光影的記錄，風光的展現(xiàn)。其實，這是一種誤解。藝術(shù)攝影是視覺上最自由和最有開拓精神，有哲學思想指導的攝影種類。她是攝影界的思想庫。從她這里誕生視覺語言，會對其他攝影類別產(chǎn)生指導意義上的影響。

    藝術(shù)攝影，他可用紀實性的攝影語言來表達作者從生活中濃縮提煉出來的思想。他不象新聞和紀實攝影那樣受真實性的限制。他表達的是對人類社會的一種關(guān)注，一種思考。由于這是一種把生活中的思想提煉并放大了的思想，是一種具象化了的哲學理念。因此，他更易于使人們理解和接受。

    藝術(shù)攝影更多的是用攝影室的語言，用各種各樣的載體，鏡頭語言、光影光比、色彩甚至各式各樣的被攝體。把自己的思想、哲學理念、以及圖象光影的寓意和意境，完全人為控制的充分表達出來。這些視覺語言被大量的運用在廣告、商業(yè)乃至新聞、紀實類攝影中。他探索的是攝影的語言功能。他的作品有大量的觀念和思想上的探索。所以我們說他是攝影界的思想庫。世界各國的攝影界對此都是十分重視的?？墒沁@些作品沒有展示的機會，沒有表現(xiàn)的空間，在無聲無息中自生自滅。藝術(shù)攝影的研究是非常注重文化內(nèi)涵的。他需要作者有豐富的攝影藝術(shù)發(fā)展史的知識，了解文化藝術(shù)的前沿動態(tài)，良好的鏡頭語言、視覺語言的功力。其作品，是為表達某種思想而發(fā)展的鏡頭語言，是視覺語言的探索和研究。

三， 攝影的人文責任

    稱自己是攝影家還是攝影人，雖然是一字之差。但卻表明著對攝影的兩種態(tài)度。攝影人，定位在自己是生活的記錄者，思想的表達者。充分的認識到攝影離不開生活，他對生活不是一個觀望者，而是一個參加者。他把攝影創(chuàng)作以社會為依托，把攝影創(chuàng)作放到社會的層面上去關(guān)照。他帶著強烈的人文責任記錄社會中的人與事，并通過這些人與事折射所處世代的政治、經(jīng)濟、文化、道德和人的生存狀況。他有強烈的責任感，堅持不懈的記錄將要失去的文化符號，記錄身邊的民情民俗、生活方式為歷史做紀實。他的作品沒有官腔，沒有學腐氣，而是清新的生活氣息。與觀眾和平民百姓沒有距離感，溝通和平民百姓的情感。是攝影與生活與平民百姓有著不可分割的聯(lián)系。處處展現(xiàn)生命的力度和生活的氣息。

    攝影人不把自己看成是攝影家，是因為他們十分清楚的知道不能自己把自己拔離生活的土壤，而成為“藝術(shù)家”花瓶中的插花。他們時刻記住那些曾被稱之為“玩意”的京劇、地方戲、雜技，當進入到藝術(shù)的寶殿之后，就失去了生命力的教訓。攝影人在生活中不斷的拍攝，記錄生活，同時也吸收生活給以的滋養(yǎng)。用最低姿態(tài)的攝影形式表達深刻的思想內(nèi)涵。只有這種低姿態(tài)，才能使攝影作品與平民百姓沒有距離，成為平民百姓喜愛的作品。攝影人經(jīng)常保持著清醒的頭腦，關(guān)注著每一次的經(jīng)濟騰飛所伴隨的道德淪喪。用自己的作品呼喚世間的真、善、美。為那些失去上學機會的孩子呼喊，為那些弱勢群體爭權(quán)益，揭開丑惡現(xiàn)象的虛偽面沙，為人世間的美德唱贊歌。

    攝影人，不注重自己的知名度，只希望自己的作品對這個世界有貢獻。缺乏學習、缺少思想、缺乏文化是攝影界的通病。攝影人注重自己修養(yǎng)的提高，關(guān)注現(xiàn)代化對人類生存狀況的影響。關(guān)注本民族文化的保護，看護本民族的文化精神樂園。攝影人不排斥外來的文化精華，兼收并取，消化吸收。攝影人為文化的多樣性而努力，為民族文化的生存而努力，對社會的人文責任是攝影人心中的最重。

原 作 者: baiyan