天地萬物皆有陰陽，五行乃四時(shí)流行之氣，陰陽分而成十干。孤陰不生，獨(dú)陽不長，陰陽必交感而後生，故甲己合，化土；乙庚合，化金；丙辛合，化水；丁壬合，化木；戊癸合，化火。

天元變化書云：「天干合，陽得陰合福慢，陰得陽合福緊，故甲得己合為財(cái)，己得甲合為官，十干仿此?！谷嵋疲骸溉珀柛捎鲫幐珊?，只得干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之輔，為兩重福。」合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。常貴乎得中，是各有所合，乃為得中，如兩戊兩癸，是為得中，偏者如一丁合三壬，或兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（神燭經(jīng)）

【論隔六合】

十干必隔六位一合，合也？希尹云：「天地之?dāng)?shù)，各不過五，然上五位為生數(shù)，下五位為成數(shù)，生數(shù)與成數(shù)相遇然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數(shù)，見地二數(shù)，然後合，所必隔六也?！构室自唬骸柑鞌?shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合?！?span id="opkdopnojk" class="war">

玉門關(guān)集云：「壬癸北方亥子，生數(shù)一，乘數(shù)六；丙丁南方巳午，生數(shù)二，成數(shù)七；甲乙東方寅卯，生數(shù)三，成數(shù)八；庚辛西方申酉，生數(shù)四，成數(shù)九；戊己居中辰戌丑未，生數(shù)五，成數(shù)十?！?span id="opkdopnojk" class="war">

五行要論云：「天一生水，其於物為精，精者一所生也，地二生火，其於物為魂，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神魂魄具而後有者也。自天一至天五，五行之生數(shù)，自地六至地十，五行之成數(shù)，以奇生者成而偶，以偶生者成而奇，其成之者皆五，五天數(shù)之中，所以成於物也。道立於一，成於三，變於五，而天地之?dāng)?shù)具矣。其於十也偏之而已。」

【論合神化氣】

何故甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹曰：「此五行循環(huán)相生也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，火復(fù)生土，故約循環(huán)相生也?！?span id="opkdopnojk" class="war">

※ 夢溪筆談補(bǔ)筆談卷二亦提到五運(yùn)六氣，可參考。

《黃帝素問》有五運(yùn)六氣。所謂五運(yùn)者，甲己為土運(yùn)，乙庚為金運(yùn)，丙辛為水運(yùn)，丁壬為木運(yùn)，戊癸為火運(yùn)。如甲己所以為土，戊癸所以為火，多不知其因。余按，《素問五運(yùn)大論》：「黃帝問五運(yùn)之所始于岐伯，引《太始天元冊文》曰：『始開戊已之分?！凰^戊己分者，奎、壁、角、軫，則天地之門戶也?！雇酢鹱⒁抖菁住罚骸噶鞛樘扉T，六己為地戶?！固扉T在戌亥之間，奎、璧之分；地戶在辰、巳之間，角、軫之分。凡陰陽皆始于辰，上篇所論十分月謂之十二辰，十二支亦謂之十二辰，十二日亦謖之十二辰，日月星謂之三辰，五生之時(shí)謂之五辰。五運(yùn)起于角、軫者，亦始于辰也。甲已之歲，戊已總天之氣經(jīng)于角、軫，故為土運(yùn)。角屬辰，軫屬已。甲已之歲，得戊辰、已巳。干皆土，故為土運(yùn)。下皆同此。乙庚之歲，庚辛素天之氣經(jīng)于角、軫，故為金運(yùn)，庚辰、辛巳也。丙辛之歲，壬癸玄天之氣經(jīng)于角、軫，故為水運(yùn)，壬辰、癸巳也。丁壬之歲，甲乙蒼天之氣經(jīng)于角、軫，故為木運(yùn)，甲辰、乙巳也。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經(jīng)于角、軫，故為火運(yùn)，丙辰、丁巳也。《素問》曰：「始于奎、璧以應(yīng)之。氣與運(yùn)常同天地之門戶?！?span id="opkdopnojk" class="war">