講究教法，循循善誘?？鬃诱J(rèn)為教師要講究教學(xué)方法，善于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新，可以為師矣”。教師必須自己經(jīng)常溫習(xí)故業(yè)，融會貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)現(xiàn)，才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨(dú)立求知，獨(dú)立思考，并能做一個有道德修養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。他說：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?小子勉之”。孔子教育的成功，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種心理品質(zhì)。正如顏淵所贊嘆的“夫子循循善誘人”，善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有“欲罷不能”之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育能力之高強(qiáng)。

    “啟發(fā)式教學(xué)法”得命名來自于孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)” (《論語?述而》)，這一點(diǎn)是無爭的事實(shí)?？烧諛佑行┤艘詾閱l(fā)式教學(xué)也是來自于西方，是蘇格拉底首創(chuàng)。這對于有言必稱頌西方的學(xué)者來說是不足為怪的。試看今天的課程改革，凡優(yōu)秀的案例都是來自于歐美，來自于西方；凡教育的弊端都是中國的特產(chǎn)。事實(shí)上，孔子比蘇格拉底大82歲，孔子逝世后10年，蘇格拉底才出生。蘇格拉底后來倡導(dǎo)的教學(xué)方式稱為“助產(chǎn)術(shù)”教學(xué)法，基本原則也是主張啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生理解教義。所以孔子才是真正的當(dāng)之無愧的“啟發(fā)式教學(xué)”創(chuàng)始人。除此以外，孔子的啟發(fā)式教學(xué)法，其內(nèi)涵也比蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”更為豐富而深刻；孔子的啟發(fā)式教學(xué)主張以學(xué)生為中心，而蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學(xué)法主張以教師為中心，從這一點(diǎn)看孔子的教學(xué)思想更接近于今天的教育理念。為了說明這個問題，我們不妨將上述兩種教學(xué)法作一對比。關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵外延我們中國人了解的較多，而關(guān)于蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學(xué)方式我們也可以窺一斑了解一下其豹。

曾有一位名叫歐諦德謨的青年想當(dāng)政治家，蘇格拉底曾運(yùn)用助產(chǎn)術(shù)教學(xué)方法為這位青年講解過關(guān)于正義與非正義的問題。請看以下一段對話。

問：在正義與非正義中，虛偽應(yīng)歸屬于哪一類？

答：應(yīng)歸入非正義類。

問：偷盜、欺騙、奴役等應(yīng)歸入哪一類？

答：也應(yīng)歸入非正義類。

問：如果將軍懲罰了哪些損害了其國家利益的敵人，并奴役他們，這能說是非正義行為嗎？（奴隸社會時期）

答：不能。

問：如果偷了敵人的財物或在戰(zhàn)爭中欺騙了敵人，這種行為該怎么看呢？

答：這當(dāng)然正確，但我指的是欺騙朋友。

問：假如一位將軍所統(tǒng)帥的軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中已經(jīng)絕望，他欺騙士兵說援軍馬上就到，從而鼓舞了士氣，取得了勝利，這種行為該如何理解？

答：應(yīng)該算是正義的。

問：如果孩子因?yàn)橛胁〔豢铣运?，其父親欺騙他說：藥不苦、很好吃。哄孩子吃下了藥，結(jié)果治好了病，這種行為該屬于哪一類呢？

答：應(yīng)屬于正義類。

問：如果一個人發(fā)了瘋，朋友怕他自殺，偷走了他的刀子和利器，這種偷盜行為是正義的嗎？

答：是，他們也應(yīng)屬于正義這一類。

問：你不是認(rèn)為朋友之間不能欺騙嗎？

答：請允許我收回我剛才說過的話。

整個問答都是在教師設(shè)計的一系列的問題中進(jìn)行。教師為了說明一個問題，并不是把答案直接告訴學(xué)生，而是抓住學(xué)生思維過程中的矛盾，通過一定的話題環(huán)境開啟學(xué)生的思路，啟發(fā)誘導(dǎo)，層層分析，步步深入，讓學(xué)生自己得出結(jié)論，全面理解關(guān)于“正義”概念的內(nèi)涵。教師是教學(xué)過程的主體、主導(dǎo)、主宰，學(xué)生的思想跟著教師的思路亦步亦趨。

啟發(fā)式教學(xué)始自于誰，是誰首創(chuàng)似乎沒有爭議的必要，實(shí)際上在孔子以前，就已經(jīng)有啟發(fā)教學(xué)的教學(xué)思想和教學(xué)方式?？鬃釉?jīng)向老子請教，而老子的老師就非常善于啟發(fā)教學(xué)。在老子的老師年老病重的時候，老子曾經(jīng)去看護(hù)老師，并問及老師還有什么道理教誨于弟子的時候，老師首先張開嘴問老子，你看我的牙齒怎么樣了？老子回答說已經(jīng)壞掉了。老師又問老子，你看我的舌頭又如何？老子回答說還是好好的。老師問老子悟出了什么道理，老子告訴老師已經(jīng)清楚了。教師通過事物的觀察啟發(fā)老子思索，從中讓學(xué)生悟出了剛與柔可以相互轉(zhuǎn)化的哲學(xué)道理。這就是后人總結(jié)出來的“但看人老齒牙衰，唯有舌根未壞”的道理。實(shí)際上，一種教學(xué)思想或者教學(xué)方法，究竟由誰首先使用根本沒有爭議的必要。研究如何才能更有效地教學(xué)才是硬道理。

孔子的啟發(fā)式教學(xué)主張“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?《論語?述而》)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。當(dāng)學(xué)生向弄通而未明，向說而說不出來，急欲解開知識疑團(tuán)之際，教師才點(diǎn)撥或講解。該理論既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又反映了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動精神，對提高學(xué)生學(xué)習(xí)的靈活性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力都具有重要作用。有人認(rèn)為啟發(fā)式教學(xué)是一種教學(xué)方法，有人認(rèn)為是一種教學(xué)原則，有人認(rèn)為是一種教學(xué)理論。實(shí)際上，啟發(fā)式教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教學(xué)方法的范疇，該教學(xué)理論相當(dāng)于西方的認(rèn)知主義。適用于基本概念、基本原理和基本規(guī)律的教學(xué)。僅僅只有八個字，但含以深刻。不僅生動地描繪出了啟發(fā)式教學(xué)方式的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)，按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?可見，“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未搞通時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但尚未考慮成熟，處于想說又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生明確思路，弄清事物的本質(zhì)屬性，然后用比較準(zhǔn)確的語言表達(dá)出來，這就是“發(fā)”?？鬃又鲝堄蓪W(xué)生自己提出問題，自己去認(rèn)真思考，等到學(xué)生處于“憤”的心理狀態(tài)，即遇到思維過程中的第一種矛盾而又無法解決時，教師才去點(diǎn)撥一下，使問題最終得到解決而不是由教師越俎代庖。這同蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)教學(xué)方法的確有著不同之處，盡管兩種教學(xué)方式都有不可忽視的可取之處，但前者以教師為中心，學(xué)生被教師牽著走；后者讓學(xué)生主動思索、探究、發(fā)現(xiàn)，教師只是適時進(jìn)行關(guān)鍵點(diǎn)的點(diǎn)撥，我也更趨同于孔子的教學(xué)方式。