一段時期以來，各色事件擾攘紛紜，吸引足了民眾的眼球。官員情色日記曝光、微博約情人開房、公職人員地窖囚禁性奴、扶助摔傷老人反遭訛詐……民眾感慨“世風(fēng)日下”“道德滑坡”，有關(guān)部門出來辟謠“道德并沒有滑坡”；退一步講，即使如有關(guān)部門所講，“道德并沒有滑坡”，道德體系也出現(xiàn)了裂痕，使得社會的公序良俗遭受破壞。

傳統(tǒng)中國社會，一直是重視道德層面而忽略技術(shù)層面（如契約、法制等等）。儒家傳統(tǒng)思想作為維系社會關(guān)系的工具，在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時期，社會尚可大致如一，不致崩裂。隨著社會的發(fā)展，如今社會已經(jīng)進(jìn)入公民社會時期，僅僅依靠道德來維系，未免太過孱弱。道德體系一旦崩裂，契約、法制又跟不上，社會關(guān)系必然出現(xiàn)罅隙。

不可否認(rèn)，道德具有法制所沒有的軟性力量，可以遏制罪惡于未萌芽狀態(tài)，并且春風(fēng)化雨，潤物無聲，具有法律所無可比擬的作用?？追蜃诱f過：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！鄙蠈拥牡赖麓己襁€好，社會民眾受其化育，自然民風(fēng)淳樸；若上德不正，民眾受其影響，道德只有更加敗壞。再者說，道德具有非強(qiáng)制性，違反道德并不會受到懲罰，這就降低了無德者的無德成本。因此，嚴(yán)刑峻法實在必要，尤其是在“禮崩樂壞”的時代，這也許正是孔夫子誅少正卯的本意——提高違反道德的成本和代價。

當(dāng)今社會是法治社會，自然不能僅僅依靠道德來維系。公職人員包養(yǎng)情人、“二奶”，僅僅是作風(fēng)問題，甚至性賄賂也不在賄賂范圍之內(nèi)。還有，好心幫助摔倒的老人，反遭誣陷訛詐，不明不白就陷入了官司，沒有證據(jù)的話，只能認(rèn)晦氣；即使幸運(yùn)的有證據(jù)證明自己是在做好事，洗刷了清白，以后再遇此類事情，想必也要三思而后行了吧？

因此，對于有悖道德的行為，與其痛斥“道德滑坡”，不如從制度上加以規(guī)制。比如對于公職人員的監(jiān)督，不能僅僅停留在八小時之內(nèi)，更不能停留在“公共道德”層面（由于公職人員的特殊角色所致，即使在“八小時”之外，公眾也將其看作公權(quán)力的代表），要建立全方位多元化的立體監(jiān)督體系，并且加大對無德行為的懲處力度。對于一般民眾違反公共道德，比如近期反復(fù)出現(xiàn)的扶助摔倒老人反遭誣陷的事件，要從法律上加以規(guī)制，一旦查明實系誣陷，可考慮以誹謗罪提起刑事起訴，提高無德行為的社會成本，打擊誹謗誣陷者的囂張氣焰，培育公正誠信的社會風(fēng)氣。從這個意義上講，社會風(fēng)氣的陵夷，不僅僅需要道德的提升，而且亟須法治的完善健全，要用法制彌補(bǔ)道德的裂痕。

當(dāng)下，中國社會結(jié)構(gòu)呈橄欖球型，中間階層正在興起，公民社會日漸博興。而健全的公民社會，追求的絕不僅僅是單一的物質(zhì)享受，更需要具備擔(dān)當(dāng)精神，需要重視公平正義。道德和法律要并行，在加強(qiáng)道德化育的基礎(chǔ)上，完善健全法治。兩手都要抓，兩手都要硬，以道德的柔性來化育民眾，以法制的剛性來鉗制不軌行為，構(gòu)建完善的公序良俗新秩序。這也是建設(shè)和諧社會的題中之義。