第二十一講　想得開就是真幸福

王中平

　　學習平衡論首先我們要認識兩個概念，即自然力和平衡論。自然力平衡論是心平健康學理論的奠基石，是我們從根本上揭示疾病根源的理論基礎，也是幫我們把心放平、把事情想開的重要方法。當我們細心地觀察這個世界時，就會發(fā)現(xiàn)世界上萬事萬物都在無時無刻地進行著各種復雜而又微妙的平衡。人類自古以來就對這種無形的力，有著種種的深刻體驗。無形之自然力控制著有形的事物。人類對這種無形之力，一方面在有意無意之中體驗到它的存在，認同這種無形之力的巨大作用；另一方面又視而不見，因為自然力不是直觀的。但這種所謂的無形之力，真真切切、實實在在地存在于我們這個物質(zhì)世界中。
　　我們把制約萬事萬物發(fā)展、變化、平衡規(guī)律的這種力稱為自然力。就人體而言，我們把制約人的心理、生理與病理之間變化平衡規(guī)律的這種力稱為自然力。自然力就是締造了物質(zhì)世界自然規(guī)律的那個無形的力；就是在人類違背了這些自然規(guī)律時，必然要受到制約和平衡的那個無形的力；就是在人們的種種言行違背了客觀規(guī)律，必然得到相應結(jié)果的那個無形的力……中國古代先賢以樸素的思維、智慧地在《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，將其名之曰：“道”、“太極”、“陰陽”的力。尤其是陰陽理論，指出萬事萬物不出陰陽，這是一對此消彼長，動態(tài)對立統(tǒng)一的矛盾，如日與夜，明與暗，冷與熱……。自然力是以平衡的方式，按照自然的法則和規(guī)律，對萬事萬物起制約作用的，有關這種平衡方式的理論稱之為平衡論。平衡論包括橫向平衡，即家長之間、同事之間、夫妻之間等的平衡?？v向平衡是過去與現(xiàn)在的平衡，現(xiàn)在與未來的平衡。所有的太過和不及都會有平衡。
　　學完這套平衡理論，就可以一分為二的對待人生中的很多問題，把對與錯、好與壞等諸多概念淡下來，沒有一套想開理論你淡不下來，有了平衡理論、信號理論，就能夠辯證的看問題，最后逐漸淡下來。因為你淡下來以后存的信號就少，就能少得病，就像俗語說的“酒色財氣是堵墻，人人都在里邊藏，若能跳出此墻外，不是神仙也壽長”，怎么跳？你心沒有淡下來，光想著想開想開，能想得開嗎？所以接受一些新的理論是很必要的，遇到任何一個事情，都能辯證看到好與壞的雙重性。
　　平衡論需要理解，但無論你信不信它都存在。當你掌握了自然力的平衡理論后，你就會少著很多急，少生很多氣，明白自己有過激的行為和心理都會有自然的平衡。你再遇上大事的時候，學會怎樣調(diào)解自己的心情。平時你最煩什么人，你最喜歡什么人，遇上了就會拿他當大夫治你的病。
　　學習平衡理論關鍵要和自己結(jié)合，找一找在自己生活當中，最期望什么？最怕什么？那就是你存信號最多的地方。你這一輩子就為錢奮斗，錢就能困你一輩子。如你就為了孩子奮斗，孩子就能磨你一輩子。我們學習平衡理論、信號理論是為了通過這些概念，讓你知道你過去存了各種各樣的不平心理（信號），現(xiàn)在就出現(xiàn)了相應的平衡。如你過去有氣恨心理，現(xiàn)在身體就會出現(xiàn)痛的感覺來平衡；如你曾對領導長輩不服，就會用頸椎的病癥來平衡；如對孩子方面的事沒想開，讓你遇上這么一個孩子；對丈夫方面存信號了，讓你遇上這么一個丈夫；同事問題沒想開，就讓你在工作中挨著這么一個人，都是平衡的需要。你學習了平衡理論以后，就不再反感這些人了，而是把他們都當作自己的鏡子，看看自己都曾有過什么違背自然平衡的心理和言行。平衡理論最終就是幫助你認識并想開問題，解脫身心的好方法。
　　通過自己的切身體會去接受自然平衡的理論，一方面為了治病，另一方面也為使你的心能平靜下來。當你對自然力理解的越透，活的就越輕松；你越較勁，活的也越累。不但是身體上的累，更是精神上的累，我們需要的是精神和身體的雙重放松。
　　通過對平衡論的接受和研究，認識并理解了事物的變化及人生哲學以后，無論在事業(yè)上能否成功，都是有收獲的。人生不在于追求后得到什么，而在于在這個過程中你體會和學到了什么。當你遇上困難時，你要考慮到它自然的一面，但是不等于認命。學習平衡論不是讓人唯唯諾諾，而是教人要拼搏、要奮斗，在拼搏奮斗的過程中要保持什么心態(tài)，再遇到挫折或問題時怎樣想開。
　　你用平衡理論可以跟自己的很多方面結(jié)合，以前給孩子輸入過什么程序？有人從結(jié)婚開始，還沒孩子，就商量有了孩子以后要怎么做，實際是把程序排上了，等到有了孩子以后，麻煩就來了，就是前面那些程序起了作用，出現(xiàn)了平衡。在一次學習班上有個學員問我：“我兒子18歲了，1米8幾的個子，最近他撬家里的鎖，偷家里的錢花，過去這孩子沒有這些毛病，氣得我不知道怎么辦好？”我問她：“你結(jié)婚前對這樣的孩子說過什么過頭的話？”她說：“我那時看見到自己家玩的孩子隨便開抽屜拿東西，很反感，說過，我要是有這樣一個孩子就踹死他?！蔽腋嬖V她：“孩子現(xiàn)在的行為，就是平衡你當年的這個心理定位和程序，你當時的心態(tài)太偏激了，過后你都忘了，現(xiàn)在是用你的孩子來平衡你當年的過?！蹦銓橐鲚斎脒^什么程序、兒女的程序、功名利祿的程序、疾病的程序等都是很普遍的現(xiàn)象，只要你的定位偏激了都會帶來平衡，要從理論上認識，把程序改變過來。
　　學習平衡理論的目的不是讓你信或者不信，而是在生活當中怎么去結(jié)合，怎樣去解脫自己、解脫別人。從疾病入手逐漸認識自然力的平衡論，根據(jù)平衡論的規(guī)律，把事想開，把病祛掉，當更深層認識自然力的平衡論，吉兇禍福的概念就會發(fā)生變化。比如：你覺得就是某人坑了你，但你通過學習平衡理論認識到，這是對我原來某個行為的平衡，從而原諒他，一點氣急恨都沒有。但同時你如果能意識到是他救了你的時候，就不是你原諒別人的問題了，而是別人在點化你，讓你把當年對某件事的不良定位和不平心理調(diào)整過來。看問題的角度、平靜度不一樣，就事論事，你這次原諒了，你覺著我太想得開了，原諒他了，別人再一招你，你的火還能起來，因為你還沒有理解到哪個平衡層次。
　　用平衡理論治病的完善過程：由參事。把當年想不開的事大量的想，將它們想開。第二個層次是參理、參觀點，實際上是改變頭腦里面原有的很多理念、觀點，把原來的程序給置換過來。再深化一步，第三個層次就是參狀態(tài)。參狀態(tài)也是最不容易的，需要改變?nèi)说谋举|(zhì)。
　　自然力總能正面、側(cè)面地給你平衡。人的層次概念不一樣，為事業(yè)追求的人，為理想追求的人，似乎生活得飄渺，但他精神上充實。而有些人拼搏，追求了一生，沒有找到自己最終要追求的那個點，就離開這個世界了。到頭來也不明白為什么是這個結(jié)果。
　　有的人學習平衡論是從獲取知識的角度來學，甚至還能去給別人講，但是真正目的與自己結(jié)合才是關鍵。有些人學習后在找平衡理論和他原有的知識是否一致，而不是這個平衡理論對自己是否有用，用起來管不管事，只要跟他的原有邏輯不符，就認為這個理論不對，他們實際上是被自己原有的知識困住了。認識一個事物要看它與自然合不合，而不是與原有的知識合不合。
　　學習平衡論，有的人覺得對治病有些收獲，有的人覺得在生活中遇到了坎坷的時候能找到平衡。實際上，它能幫人們減輕的不只是當時的疾病所造成的身心的損害，而且還能減少以后的許多災難。明白人生的目的不一定要發(fā)財、當官，而是要在獲得平衡的同時去拼搏、去奮斗、去創(chuàng)造幸福的未來。
　　通過學平衡論，年輕人既要學會拼搏，又要學會平靜。遇到挫折，你平靜地把它放下來，可能未來的成就就是你的，因為你的容量和承受力增大了。你再較勁兒，接著存信號，下回倒霉的還是你。
　　接受平衡理論，第一要先與自己結(jié)合，提高自己是要點。有些人學后覺得自己想開了許多，可能剛趕上人家十年前的狀態(tài)，人家用哲學或者從其它角度早就想到了。要學會用你的長處，用平衡理論，去想開和解決問題。有人學習平衡論，開始是為了減少一些痛苦和祛病，之后發(fā)現(xiàn)對生活中的其他方面都有幫助，其實治病只是讓人入門的方便法，只要你覺得痛苦就有沒想開的點。
　　平衡論可以幫助我們繞開很多問題和道理，我們沒有必要就事論事，實際上人的任何一種過分都會帶來一種相反的結(jié)果，如當年越窮越光榮，現(xiàn)在就得平過來，沒錢就得悲哀點，有錢就能光榮點。不用跟一件事、一個人較勁，無所謂對不對，比如：冬天對？還是夏天對？都對，只要存在就是需要。咱們講的是平衡，并不是說人一天到晚就應該高興，人要面對那么多事情，沒有那套平衡邏輯樂不出來，高興不起來。平衡就是教你一套想得開的邏輯，人要樂觀，對什么事以觀為主，看什么都自然。

第二十二講　得病是平衡的需要

王中平

　　人為什么得??？得病是一種需要、一種平衡，讓你明白現(xiàn)在得病是平衡當年，對某些事沒有辯證的看問題，有偏激的心理，你找到平衡點病才能徹底好。
　　得病沒有憑空的，它來源于你的思想境界。根據(jù)自然力平衡理論，是自然力用得病這種形式告訴你，你的想法過沒過，不是錯沒錯。它可以以各種形式告訴你，它可以變成你的感覺、變成你的病。你過了怎么知道？通過病點化你的過，如你對卑躬屈膝的人反感，往前彎腰就費勁。你對這些人理解了，彎腰就正常了。平衡理論使我們知道，面對一切要能折能彎，你身體的對應部位就不得病。對待事物就能直不能彎，或者就能彎不能直，處處較勁，不但活的累，而且身體還會得病。
　　病沒有白得的，是需要才得的病。都跟你的心理定位連著，你有什么樣的心理就有什么樣的身體。得病是調(diào)信號的一種形式，但人們并不知道，是自己當年面對各種事物存的不平心理，當遇到適當?shù)沫h(huán)境，如傳染、外感等誘因時，激活了原有的內(nèi)因，疾病就出現(xiàn)了，不同的病癥只是存了不同內(nèi)因的結(jié)果。如有的人一著涼，得了感冒；有的人一磕一碰，造成骨折，是存留信息的反應方式。得病是對你偏激心理的平衡。在生活中你看別人別扭，總想把他扳過來，當你跟他較勁時，就會發(fā)現(xiàn)自己轉(zhuǎn)頭時困難。你覺得什么好過了時，它就能給你帶來相反的結(jié)果。實際上得病是讓人覺悟的。
　　得病并不可怕，得病是當年你看不開較勁的狀態(tài)或理念存留在腦海中的信息，在誘因下的反應，得了病就按我們找到的心理規(guī)律把當年的不平心理和不良定位轉(zhuǎn)換過來，你的身體就健康了，生活就更解脫了。只要按照這個方法，病無論現(xiàn)在能不能好，最終結(jié)果會好。而現(xiàn)在對待某些惡性病，病人的最終定位結(jié)果是不良的，癌癥病情發(fā)展快的原因也與此有關，因為得癌以后，人容易產(chǎn)生恐懼怕死的心理，這種心理就會使疾病產(chǎn)生惡性機轉(zhuǎn)，這時病人的不良邏輯也就越繞越深，造成惡性循環(huán)。
　　存病很容易，世間的很多事，遇到了就可能影響你的情緒，包括自己的疾病、不順、挫折等。這些都會引起分辨心，有分辨心就會存信號。人對什么事物存的重的都有，存后你能想開了是良性循環(huán)。想不開，身體的結(jié)果也將是那個惡性結(jié)果，你對世界的定位就是你身體的反應，包括你對所有的人、事、物、動物。如果你覺得這個世界那么自然，一切都在平衡之中，都是自然的，當你的心能順應自然時，你身體就正常。你的心理往哪邊偏激的時候，身體里也就多了一個不正常的點，你某一項生理功能就失常了。因人們較什么勁的都有，所以得什么病的也都有。哪有病就說明哪還沒明白。實際上不論你表現(xiàn)怎樣、動機如何，身體有病，你已經(jīng)偏離自然了。
　　存病的心理定位跟病是一致的，你對世界定位的同時，也在給你的身體、給你的生活在定位，你這些心情強了，引發(fā)的這個病就多；你那種心情強了，導致那個病就多；你的定位越偏激，反平衡越大，得的病就越重。如：把誰都當成壞人或有一件事覺得對方特別壞，這個心理影響腎功能。定位成別人特壞，得想辦法去算計，想的就不一定是好辦法，對各種招數(shù)的心理也可反應在腎上。原諒了別人受益的是你自己，你少得病，你的反平衡越少。
　　付出與得到是很重要的一塊平衡，付出了就一定得到，但不一定在你付出的這個點上得到，這與你付出時的狀態(tài)有關，同時也受大平衡的影響。但你得到是早晚的事，是從不同事物上的得到，不是你付出后就應該從所付出的這件事上得到，如是這樣在人們就不用去悟了，這個世界上人的覺悟就一樣高了。正因為每個人看問題的深度不一樣，平衡點把握的不一樣，才出現(xiàn)了覺悟的高低，區(qū)別在對待事物的深度上。就像下棋，走哪步對？高手看出將要走的五步，低手就看出一步，只能這樣走，不走這步走什么？其實能走的步多了，但由于層次的區(qū)別，你只能走這一步?，F(xiàn)在返回來想，把當時使你心存不平的事，都定位為需要，因因果果就應該這樣，都是需要，無所謂好壞，就沒有不好的感覺，對你的治療就有決定性的作用。
　　得病不是得在事上而是得在心上，較勁時的心理常為惡性心理，不僅會導致很多病，也會給自己的生活帶來很多不順。心平的作用，不僅能去掉身上的病還去掉了后邊的不順。有的人在拼搏中面對受挫，心能馬上靜下來，分析為什么有這個平衡結(jié)果，明白后調(diào)整心態(tài)，把一切都淡化，生活得越自然，感覺會越好。
　　我在給人調(diào)治中發(fā)現(xiàn)，對知識越較勁的人邏理性疾病越重，得病的重度與你的邏理重度是成正比的。對知識不特別注重的人，患事物性疾病的多，他不管邏理。社會上較什么勁的都有，且較的重度不一樣，因此病的重度和種類也不一樣。其實知識應是為了擴大你的胸懷和視野用的，如果被知識困住了，生活的空間反而更窄了。社會上得知識病的、有知識障礙的太多了。如電視里演什么東西中有致癌物質(zhì)，它的銷售量立刻就下來，只要想不開，對事繞了死扣，就是存了得癌的內(nèi)因，與吃什么沒有絕對關系。想不開對事繞了死扣，使氣血變成癌。轉(zhuǎn)換觀點后，把原來的事想開了，癌癥又可化合成營養(yǎng)，這是一個辯證關系。
　　往往科學知識越發(fā)達，人們越注意，人的免疫力就越容易被破壞，人自身的防御、免疫系統(tǒng)發(fā)揮的作用就越少。人們平時過分注意的過程，實際上是調(diào)存信號的過程，即引發(fā)疾病的過程，再遇到相應的外因，病就出現(xiàn)了。但病不是每次心情波動都一定出反應，關鍵在人存信號多少，對事物你心越重，存的信號就越重，越容易導致發(fā)病。
　　人對什么事心里繞了死扣，常導致惡性疾病。如：癌癥，是你偏激心理太強了，而又不能自我調(diào)整的結(jié)果。其實可怕的不是當時的偏激心理，而是病了以后自己不能解開，這時才是最可怕的。所以遇到什么事，最根本的是想開。
　　通常人得病后在醫(yī)院檢查的結(jié)果還沒出來時，最容易胡思亂想，心寬的人想到良性結(jié)果的多，心窄的人往另一面想的多。你想的越多，程序排的也越多，信號調(diào)的也越多。不管得什么病，首先心要坦然。學習心平健康學的理論后，對病就有了新的認識，得了病，明白是原來存了不平心理，就能坦然面對這個病，按照心理規(guī)律進行調(diào)整，一邊調(diào)治一邊體會這個病，靜下來體會病的本身，對病就有調(diào)整作用。
　　實際上用心理治療是通過病發(fā)現(xiàn)自己生活中各方面的過，所有能讓你不舒服的事都能讓你發(fā)現(xiàn)自己的缺點，發(fā)現(xiàn)以后主動的去調(diào)整。從治療來說，要通過你發(fā)現(xiàn)社會的毛病返回來發(fā)現(xiàn)自己，只有這么逐步發(fā)現(xiàn)錯覺，修證自己，才能逐漸達到覺悟，覺悟了才是正覺。正覺越多你活得就越輕松、越自然；錯覺越多你活得就越累。
　　調(diào)整時首先要能平靜坦然地面對疾病，把對疾病的不理解換成是平衡的需要，如沒有這套理論，誰得了病，都覺得自己不該得病，得病實際是自然需要。人都在這種平衡循環(huán)當中，平靜的目的是為了不陷入兩極（太過和不及），把以前認為不平的哪些事想開，對治病和工作生活都有利。
　　事物性疾病，有時想幾遍就能起到治療的作用。帶有邏輯、觀點的就要轉(zhuǎn)換邏輯。如很多老同志現(xiàn)在再來看文革時的很多東西，如把它看作社會的需要就容易想開，只要立體的看社會，就會明白任何事物的出現(xiàn)都是平衡的需要，如只看到社會的某一個片段、某一點就不容易繞開。實際上哪一個時代都有需要，只要你過激了，就會有平衡，但人一般出問題時，想不到這是怎么一種平衡關系。人應該要求進步，要求進步本身沒毛病，但心過了以后就出問題了，有些人被冤枉恰恰是源于過分的求好，人要把握的是火候、是度。
　　鍛煉對身體有益是肯定的，但不是絕對的，在一次人口普查中，我了解了十幾位百歲老人，有一條規(guī)律是共通的，就是想得開。他們當中有性格好的，也有性格不是那么好的，但是說完就過去了，不往心里去，不往心里存信號。長壽最根本的原因是心平，但外因不是沒有作用，有一個好的環(huán)境能讓你更靜心。人能想開很關鍵，想不開光鍛煉身體不行，鍛煉完了接著較勁照樣得病，也不會長壽。在鍛煉身體的同時，又能想得開是很關鍵的。
　　學心平健康學治病的方法，真正目的是通過這些病，要理解平衡法則，并不斷發(fā)現(xiàn)自己的過。在調(diào)病過程中我?guī)椭?，給你指出：你的病是因某件事引起的不平心理所導致的；是哪個心情得的這個病；你怎樣想病就能好、就能見輕。但你就較勁想不開，我就無法幫了。我能做到的是把病因是什么，怎么反思告訴你。想開的整個過程是你自己完成，我指路把方法告訴你，不給你指路，你可能繞了半天找不到，是什么心理得的病，但想開還得靠你自己。
　　真能做到看什么都正常，你會解脫很多。病今天沒有調(diào)好，明天接著調(diào)，根據(jù)身體慢慢來，要能通過身體找到本來。在自然當中只有你不知道的道理，沒有沒道理的事。咱們現(xiàn)在的平衡理論，能幫你想開很多，但這畢竟在眾多的理論中還是一點，治病只是過程，希望用平衡的理念造福于自己、家人。

第二十三講　怎樣認識自己

王中平

　　人們常說：人生最難的就是戰(zhàn)勝自我，而戰(zhàn)勝自我的前提是要認識自己。我認為認識自己也是很難的，學習心平健康學，并用心平的理論給自己調(diào)病的過程，實際上就是重新發(fā)現(xiàn)自己，正確認識自己的過程。
　　但通常人們很難發(fā)現(xiàn)自己的觀點和狀態(tài)，就像兩個人相對擦玻璃一樣，雙方只看見對方不干凈的地方，很難發(fā)現(xiàn)自己這一面臟的地方，這時可通過看別人的狀態(tài)，回來找自己，想想自己是否也有相類似的狀態(tài)。過去的事忘了怎么辦？在你的日常生活中，必定要反應出來，通過這些事提醒你，這就是對你存有這類信號的平衡。當你看不慣什么人，什么事，你還得碰上這類人、這類事，自然在隨時地提醒你?？赏藗儼l(fā)現(xiàn)自己的缺點特別不容易，如果你已經(jīng)把當年看不慣別人的心理改過來了，以后你的身邊再也不會遇到這種人來平衡你。你現(xiàn)在對這類人還是看不慣，以后你身邊還會遇見這類人。而且和他在一起，你就有不舒服的感覺，實際上不是這會兒跟它存的這么重，是調(diào)來了過去你對他的一批不平心理。心理轉(zhuǎn)變的程度和你對自然平衡理解的深度有聯(lián)系。
　　只要是人，就一定還有沒想開的點，這就是你的薄弱環(huán)節(jié)。要找到自己的薄弱環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)變它，這樣你活得才會更輕松。
　　面對一個事物，你既要知道有利的一面，又要知道弊的那一半，你應平靜地坦然對待。不要害怕遇上不好的事情，也不要只盼望好的事情，任何事物的好壞都是相對的，罪跟福也是相對的，可人們往往就怕受那個罪，盼那個福。其實凡是你得到的無論是罪或是福，都是你自己的，要坦然地面對，坦然去調(diào)整。因為事物的發(fā)展是跟你心的靜度連著，沒有定力就會影響結(jié)果。
　　人要有命論，但不唯命論。人沒有命，不客觀，但是命運就不能變嗎？有一部分命是能改變的，如生氣得病，你不生氣起碼少得病，這一點是你能把握的。有些是你不能把握的，但它同時和你的心還是有聯(lián)系。現(xiàn)在關于國家經(jīng)濟的情況，你著急，既便給你急死了，也沒有用，不如你坦然面對。國家興亡，匹夫有責，你只要盡匹夫之責就可以了。你是個工人，你要盡廠長之責？給廠長安排安排，是什么結(jié)果？替國家著急，替總理安排安排？那行嗎？俗話講：不在其位，不謀其政。你沒在那個位置上，沒有那種體會和感覺，看問題容易偏在自己的理上，你要知道，你需要盡什么責，就盡什么責，能把你的不平心理、過激狀態(tài)調(diào)整過來就夠了。
　　對別人提供幫助也是一樣，在有能力的情況下，別人需要，你再心理平靜的去幫助他。有一些人幫助別人，不是看別人需要不需要，而是根據(jù)自己的感覺去幫，幫完了別人不領情，反而罵你，你會感到很生氣、窩火，不理解對方，你能不能站的層次高一點，就當把信號調(diào)來，自己利用這個條件解信號。如果你跟他較勁，就是反作用了。
　　六祖壇經(jīng)里有一句話：“有我罪即生，忘功福無比。”忘記功勞，干多了樂意，給自己的人生邏輯干呢。就應該那樣干，是你的人生邏輯；就不能那樣干，也是你的人生邏輯，因為有“我”以后，人不能換位思考。有“我”就是罪孽，后邊就會有疾病和痛苦的平衡，平靜無我的干，后邊福氣就等著你呢，這是個辯證關系?！坝形易锛瓷笨梢苑从车焦ぷ?、家庭、生活很多方面，自私心越重的時候，得不到你該得到的那一塊。是你的但現(xiàn)在不給你，等你把我忘了的時候才給你。在社會生活中體會，什么時候“我”心出來了，該是什么結(jié)果？你驗證幾回，就明白原來如此。通過這些，最終讓你平靜，你要沒有這個體驗過程，成功以后，不激動的很少。
　　既要把一切看淡，又要有一顆拼搏進取心，人生沒有追求點就迷茫了，如果你的追求點太高了，又承受不了，變成壓力了，就要把這個點降低一點。
　　你可以根據(jù)你的愛好、你的素質(zhì)，包括先天的加上后天練就的，在哪方面能發(fā)展就在哪方面努力。不能實現(xiàn)就暫時放下，說明你的容量等條件還不夠，當容量慢慢擴充之后再爭取，就得到了。得到后又會再有新的欲望，它可能會給你招來災難，需要你再擴容，人要實現(xiàn)自己的目標就要經(jīng)過這樣循環(huán)往復的過程。
　　人可以根據(jù)自己的實際情況，確定發(fā)展的方向。但是人們往往容易產(chǎn)生欲望，剛一順利，或剛成功，又出現(xiàn)許多想法，于是面對的災難就多。中國古代，像老子，他們是怎樣面對生活？老子說：“把事情辦完，走了?！睂嶋H上對他而言已經(jīng)夠了，他再激動，面臨的就是倒霉的事。不只是中國，外國也一樣，自然力對全世界都一樣，越能做到合于自然的人，生命力越強。美國的第一任總統(tǒng)華盛頓，在美國統(tǒng)一后，底下的將軍們都盼著他趕快走，如他不走，別人沒有爭總統(tǒng)的資格，他很明白，提出給我蓋一個莊園就行，統(tǒng)一后你們當總統(tǒng)。別人很高興，給他蓋了莊園。他走后，別人爭總統(tǒng)，但沒爭出高低來，就又把他請回來。他回來后說，他不會永遠當總統(tǒng)，當時他的很多做法，100年之后，美國還在用。他雖然只當了4年總統(tǒng)，但他當時做的很多事成了美國的法律，如果他繼續(xù)當下去，可能在歷史上早就沒名了。人們往往在拼搏成功后，得不到利益，心里就不能平衡。所以說肚量、容量大小就在這里。投入后沒有得到那樣大的利益，這時，你真能心平的話，正是在擴容的時候，明白擴容的這種關系，對我們有一定作用。其實生活當中，表面上看起來要舍掉一部分，而其實在那里面就會得到一部分。但是往往讓人舍掉是很不容易的，實際上當你舍掉了利益的同時也舍掉了災難。
　　天黑了，該怎么辦？天能永遠黑嗎？天黑了你睡覺，明天早晨天就亮了，天亮了你再接著干。天黑你非要接著干，非要太陽出來，那你不是有毛病嗎？要是能辯證地看問題，從兩方面都理解了，自己就得救了。所以佛家的“渡盡眾生，己方渡”，渡哪里的眾生呢？是渡自己當年的信號，把自己所煩的人、所氣的人、所恨的人都渡盡了、都想開了，不就是自己得救了嗎？
　　過去在學校學習的一般調(diào)皮的孩子，現(xiàn)在自己開公司、作老板，感覺活的很輕松、瀟灑。而過去學習好的，現(xiàn)在一天到晚地干，功勞可能還不是你的。說明你承受事物的容量不夠，能不能干大事業(yè)，光有知識是不夠的，文化高低不是唯一條件。什么都往心里存，怎么能成功呢？有人面對問題的時候只會發(fā)愁，說明你把這件事看重了，你找不到解決的思路了才發(fā)愁。站在第三者立場看，你的想法是多余的。
　　什么是你的？錢是你的嗎？你丟了別人一樣花。官是你的嗎？把官給你罷免了，別人還可以當。這個關系怎樣認識？到底什么是你的？只有“明白”是自己的。我給別人講自然力的平衡論，越講越多，不是越講越少，不象錢花完了就沒有了，不是一個概念。這時反過來叫大家心態(tài)平靜，大家需要這樣的平靜。把智慧轉(zhuǎn)變成財富，還是把財富轉(zhuǎn)變成智慧，這是一個目的的問題。既要拼搏奮斗，得到財富，又要把它放開，你覺得就財富是你的，你就要痛苦了，因為它只是驗證你明白的程度。這個時候，控制自己的能力越強，疾病和挫折就少，越控制不了、越亢奮，倒霉越大。當你沒有容量的時候，到達的位置越高，摔得越慘。
　　“明白”是自己的，存的信號早晚也都是自己的。你明白后把信號消了，要學會全面展寬。學了平衡論，要活學活用，根據(jù)你的素質(zhì)，你的很多前后因果，去選擇你的成功點。怎樣才能獲得成功？一方面是你的素質(zhì)，另一方面是你后天努力付出的大小，這兩方面加到一起才是成功。
　　你有多少想開就有多少解脫，較勁程度和身體的病成正比，真得從心里把那事看的很淡，淡到什么程度，就解脫到什么程度。你覺得這事不太重，引起的毛病也不太重。有的人說氣死我了，我得怎么怎么樣，你病的重度和你較勁的大小是成正比的。有的人表現(xiàn)出的現(xiàn)象同樣是這么重，當時可以鬧、罵，但事后一會兒就忘了。這類人，毛病來的快去的也快，有的人不言不語的，屬于內(nèi)向型的人，遇上事嘴上不說，心理真較勁，當他得病輕時，你也看不出來，真看出來了也來不及了，所以說什么人就什么結(jié)果。有了這個理論，有一個優(yōu)點，在自己倒霉時，得病時，不怨別人，我為什么倒這個霉？為什么得這個??？是因為自己前面有信號，這時你就坦然多了。

第二十四講　程序?qū)θ说挠绊?/P>

王中平

　　人有一個愿望或排一個程序，自然力就成全你這些想法。為了讓你達到目標就得讓你擴大容量，在愿望實現(xiàn)之前，首先來的是信號，你要想實現(xiàn)目標，先得有容量，在你沒有容量的時候，它要給你擴容，于是就用疾病和大量的磨難不順來磨你。等把你的心磨涼了，真靜下來了，可能就該達到預期效果了。那些真正發(fā)了大財?shù)娜耍呀?jīng)把錢放下了。什么時候最難呢？最初想發(fā)財，最玩命的時候，那時候是災難最多的時候，很多人是在這一段的時候，被淘汰了，熬不過去，原因是信號沒消掉，來了災難又不接受，就下來了。到最后磨涼了，才開始平過來，因為畢竟拼搏時沒有那么亢奮了。還有一個把格調(diào)降低一點也是維持一種平衡。定位太高了，總覺得達不到的心理就產(chǎn)生了，身體上也就容易出現(xiàn)中醫(yī)所講的虛證，這時可適當?shù)陌涯愕亩ㄎ唤档鸵稽c。
　　咱們這個理論跟社會上的信仰不一樣，通常說信則靈，不信則不靈，咱們的概念是你信不信都存在。害羞就會臉紅，你真有不服和犟勁，你的頸椎就要出毛病，這是法則和規(guī)律。但這個規(guī)律聯(lián)系到心理，這種心理反回來對身體造成影響，是這樣一種循環(huán)的邏輯關系。有人說這是心理暗示，其實暗示時真正起作用的是讓對方心理發(fā)生了變化，叫接受暗示。在接受暗示時你在換你的原始程序，或者你隨著這個程序去體會，讓這個程序本身產(chǎn)生作用。
　　你有什么邏理，自然就賦予你什么，你的身體和行為觀點反映你的人生觀、世界觀、宇宙觀。遇到不愉快的事，你誰也別怨，一生中你的很多觀點，有的可能小時候你想過一遍、輸入一個程序，大了你完全忘記了，這個程序可能就會影響你的一生。人就像計算機一樣，你編了什么程序，到特定的時候就按此運行。就跟調(diào)鬧鐘一樣，你已經(jīng)調(diào)好程序，到六點就響，你不讓它響怎么辦？你重新調(diào)一遍，到六點鐘自然就不響了。治病也是這樣，現(xiàn)在我的肩膀疼，是當年在單位我認為擔子重，怕完不成任務，我排的程序是堅持的心理。治療時就要針對當年的事重新?lián)Q一個程序，把當年堅持的心理，換成我愿意干，那是在鍛煉和造就我，從這個角度想病就下來了。說起來像說笑話，但一個觀念能把一個人的本質(zhì)轉(zhuǎn)變，這就是命運的轉(zhuǎn)變。如果本質(zhì)不變只是躲災躲難，我個人認為很難。
　　人活的累，得病也好，或者從各個方面講，是你給自己制定了一套程序，就是你自己設定了一套思路，設定了一個框框，然后你一生沿著這個框框去走，你鉆到你自己那個框框里了。所以，你每干一件事之前，在剛開始的時候，心的平度、開度，程序的通度，對這件事的結(jié)果，有決定性的影響。這就不單單是治病的問題了，對生活的解脫是多方面的，等到結(jié)果不如意的時候，再反過來參信號，不如最初就把那個程序融通了。
　　我們的磨難與不順是和想法連著的，就是和我們的程序連帶的。你編排的這個程序給自己訂了這么一個框框，自己就鉆到這個里面去了，你定那么一個框框就上那里面去了。比如你煩油頭滑腦的人，你就吃不了肥肉；我怕說錯了，怕說話招人煩，就嗓子疼，說不了話。你存了一個信號，你就出一個結(jié)果。通過平衡論的學習遇事要自然、坦然，把自己原來不自然的程序轉(zhuǎn)變過來。在生活當中，去體悟、去驗證。不要沿著自己的程序較勁，我這個就對，就怎么樣。任何事物都有兩面性，你要多角度辯證的看問題，在好里面還有什么不好？在不好里邊還有什么好？你為什么要有這種盼望？為什么要害怕？找自己的為什么，連續(xù)往下找，找到了以后把它調(diào)整過來。這是平衡論深層次的東西，不單單是把幾個信號解開，是沿著理往下問為什么。
　　學習平衡論，當生活中有什么事讓你心不平的時候，你一方面是反思以前的信號，另一方面是改變自己的原始程序。疾病反復的原因，是你程序還沒改過來。你還盼著，病趕緊好了得了，這個狀態(tài)能好嗎？面對疾病，很坦然，不犯了，我也很坦然。環(huán)境好時生活的坦然，環(huán)境不好時還能活得坦然。有個好工作，很坦然，現(xiàn)在工作差一點，也很坦然。因為任何的吉兇禍福，不過是一個往復的平衡。再遇見事的時候，先不急于消這件事兒，通過這個事找自己那個原始程序進行修正。如果能改變原來定的程序，層次就更高了。通常人們轉(zhuǎn)變高興程序的少，當年對什么事有怕、恨等心理的轉(zhuǎn)變的多，當年高興的程序用不用變呢？從平衡來講，你高興程序不變，高興完了不還是災難嗎？你為什么高興??？因為你只看見好的一半才高興。人要能辯證的看問題才不得病，你先把那半個想開了，另外那一半不平，也出毛病。你能轉(zhuǎn)變過去恨別人的觀點，以后就少得疼痛的病。再變一變當年什么事使你高興？什么事你盼望好來著？為什么？你看到哪一半了？就把那一半程序再給它編排回來。實際上你最終發(fā)現(xiàn)，人活一輩子完成的都是自己編的一套程序。
　　我的為人原則：“不受人尊崇?！辈灰蝗颂У锰吡耍约河X得自己高了，后面就要出問題了。但這不等于不受人尊重，當你覺得自己怎么著了，實際是自我尊崇的感覺，不知道自己到底有多大。人要知道自己的強項、弱項，對自己要很了解，不管別人怎么樣，自己能把握。不無限度的相信，人就是人，哪門知識強是強項的問題，還有他的弱項。但還要“不被人戲弄”，有人戲弄你，實際上被戲弄的不是事，而是心，他那點伎倆你都看清楚了，就是一個樂兒，這里邊有層次問題。
　　一位學員的單位，組織老干部學習電腦打字，但他不會拼音，這個邏輯本身就給自己排了不良程序，真學時可能這批信號就出來了，就會顯得更加能力不足，形成了不良循環(huán)。如把它當成一個樂趣，把程序調(diào)整過來，去了以后，會與不會都長知識，學習是充實知識來了，這時你就給自己排了一個積極向上的程序，這個程序?qū)δ愕膶W習、對你的身體都能起到正作用。民間常說的“73歲、84歲是人的坎兒”對人有影響，其實是程序?qū)θ说挠绊?，你要定位到那年得死，那年會來很多信號，你要消不了信號，可能真死了。怎么辦呢？到了那年怎么跨呀？就說我不是那一年，這里你說他有作用，他起的是如何調(diào)信號的作用，與人活的自然度有關。
　　用平衡的觀點實際上是找你偏激的觀點，不辯證的行為。但對當年過激的地方，應該表示懺悔。但也有些人覺得學這個是不是就是懺悔？不是。它是一個自然法則，不是懺悔就沒有過錯的事，它是一個自然點，你不能聽天由命，但又不能跟命較勁，是通過你的努力，改變命運。如果沒有命運就不需要你改了，說明是有。人要活的有希望去掉欲望：人要活的有追求去掉苛求。隨心變命，而不是強求，心修到那了，命就改了。不是讓它改它就改。
　　發(fā)大誓愿的人，我要如何如何，發(fā)完愿就完事了嗎？你的一閃念，自然力都了了分明，你把程序一排，時空中就存上了信號，你可能因此就會有大災難，把大災難消掉了，就有大的解脫，大的成功了，這就是辯證關系。你既然受不了那罪，你把欲望降低些。人不要輕易許愿，如許的諾言就一定要兌現(xiàn)，否則這個場會一直影響你。
　　同樣一件事你的心理定位不一樣，結(jié)果就不一樣。1996年11月我準備搞一個自行車耐寒萬里行的活動，萬里行前我們練車，8月20日從本溪到丹東的路上騎到邊門那個地方，有一個橋邊有很多石頭，前邊有人，后邊也有人，我回頭跟人說話，沒看見路，一下摔倒了，臉摔到石頭上了，眼睛上下兩邊都破了，鼻子都摔了，下巴上有一塊肉摔沒了。我想摔我正合適，這也是自然需要，還能練我的什么？在邊門大隊的門診部，我對醫(yī)生說：“我身上就帶了20元錢，而且你還要給我留出回丹東的路費，你能處理到哪，算哪?！贬t(yī)生給我縫了5針，說我們這兒就是這個條件，只能簡單的處理一下，你趕快去丹東醫(yī)院治療。我打了一個摩托車坐在后邊，一路上流了很多血。在丹東的醫(yī)院里，臉上三個部位需要手術(shù)，分別由外科、五官科、口腔科來做，我到五官科作手術(shù)時，麻藥勁過了，大夫問還打不打麻藥，我問打麻藥有什么影響？他說：“手術(shù)時不疼，但恢復的慢?！蔽铱紤]到9月5號還要到大連參加第七界國際心身醫(yī)學亞洲部學術(shù)大會，就沒有同意打麻藥。手術(shù)的感覺很明顯，手術(shù)時刀剪的聲音，刮沙子的聲音，血熱糊糊的往下流，當時我靠毅力挺著，注意力放在體會心臟的跳動，我的心臟偷停了一下，我體會到心臟偷停的癥狀和挺著的心理有關，就告訴站在我旁邊的劉剛：你心臟偷停的毛病和挺著的心理有關，當時那個學員很感動。醫(yī)生把有沙子的肉弄下來，我說放到下巴這有個洞的地方，后來長著長著吸收了。我調(diào)整為什么摔我，找出為了面子，說別人等信號。給我做手術(shù)時，我排的都是良性的程序，沒有怕的心理，注意力都放在心臟偷停的感覺上，沒有怕，本身疼就緩解，承受力就強了。手術(shù)后第二天我就又和學員一起練車了，幾年后，我又見到那個醫(yī)生，他說：“手術(shù)太成功了，你不說都看不出來，當時認為會滿臉疤拉，臉一定特難看?！蔽也磺蠡謴偷教貏e好，恢復到哪是哪，就是一個體會過程，我要到底體會一下，參信號對外傷的恢復能起多大作用。通過大夫的表情一看，說明比一般人恢復的好。說明同一件事，心理定位不一樣結(jié)果不一樣。摔了可以定位為災難，定位該著，正因為當時摔了我，我有能力調(diào)過來，萬里行的活動還能搞，如摔了一個學員，活動就不可能搞了。我要考慮很多責任，很多東西。我想就該摔我，面對現(xiàn)實很坦然，相反長的倒快。如你怕變成什么樣，心理就容易緊張，我不怕難看，這也是我歷史上一個記錄。萬里行也有個紀念，長什么樣都不痛苦，這就是我的定位。
　　學這套理論之前，總認為自己正確的人，現(xiàn)在可以重新想一想，該怎樣面對生活中的問題。是否能改變自己很多處理問題的方法，改變自己對待事情的看法。沒學的時候，一般人認為，只有別人變了，自己才能變；現(xiàn)在可以發(fā)現(xiàn)，當自己變了，周圍都在變。