東大版第四冊第五課 〈曲選〉  補充講義

ㄧ、元曲發(fā)展的二個階段

﹙ㄧ﹚前期：

 1.前期的活動中心在大都，代表作家是關(guān)漢卿、白樸和馬致遠。

  2.他們處于當時社會的下層，與民間藝人為伍。他們對當時的民生疾苦、民族歧視感受最深，胸中充滿了憂憤、牢騷和不平。因此在他們的小令中往往流露出對封建秩序的蔑視、功名利祿的鄙薄，或用直抒胸臆的方式憤世，或用俳諧調(diào)笑的方式玩世，或用歸隱山林的方式避世。無論是歌詠男女愛情還是緬懷古人，或是對待功名事業(yè)，都表現(xiàn)出強烈的反傳統(tǒng)精神。

  3.在藝術(shù)風格上，他們的小令本色自然，與民間歌曲比較接近，或質(zhì)樸、或清麗、或豪放、或俳諧，無論是狀物描景、詠志抒情皆能揮灑自如、曲折盡意，高度顯示了散曲的本色美。

  ﹙二﹚后期：

1.后期的散曲創(chuàng)作中心移向南方，代表作家是張可久和喬吉。他倆都是落魄江湖、懷才不遇的文人。張可久七十多歲還在昆山縣當幕僚，喬吉更是終身潦倒，一生浪跡江湖。

2.在作品內(nèi)容上，較之前期，表現(xiàn)更多隱遁山林、傲嘯煙云的隱者之樂，縱情詩酒、淡漠人生的文士之趣。他們對現(xiàn)實不滿，但是以一種逃避或漠視的態(tài)度來加以曲折表現(xiàn)；他們有時也作長嘆，但卻少有前期作家橫溢于作品之中的牢騷和不平。

3.在藝術(shù)風格上，他們刻意求工，追求格律嚴整、語言精妙，形成一種婉麗風格。但如此便失去前期小令那種粗獷俚俗、尖辛潑辣的本色，亦失去了市民里巷這塊賴以成活的土壤，變成了文人雅士們的案頭清賞。

二、元曲內(nèi)容分類

  ﹙ㄧ﹚嘆世：所謂嘆世，就是憤世嫉俗，慨嘆現(xiàn)實社會不合理的現(xiàn)象。有的慨嘆是非不分、賢愚莫辨；有的慨嘆世人爭權(quán)奪利；有的慨嘆權(quán)豪仗勢欺人；有的慨嘆宦途險惡難行。

  ﹙二﹚歸隱：對于元代社會不合理的現(xiàn)象，作家往往感到無能為力。既然沒有辦法推翻蒙古人的統(tǒng)治，也就無法改善現(xiàn)況。所以散曲中常流露出人生如夢、富貴無常、流光易逝等消極悲觀的思想。有的作家則看破紅塵，及時行樂，追求隱居樂道的生活。

  ﹙三﹚寫景：元代是中國歷史上最黑暗的時代，所以元曲中充滿憤世嫉俗與遁世逃情的思想。除了前述二種類型外，一些寫景和詠史作品亦受到此種思想影響。許多寫景小令，大體上也是作者對現(xiàn)實人生感到失望厭倦，企圖忘情于大自然的景物中，以逃避社會現(xiàn)實的煩惱憂慮。

  ﹙四﹚詠史：詠史作品多半是借古諷今，透過古代事件，說明人生如夢，富貴虛浮，居官得禍，辭官享福的道理。作家們欣羨陶淵明的歸隱田園，贊嘆范蠡、張良的急流勇退，遠害全身；感嘆屈原、伍子胥、韓信的居官得罪，忠而遭讒。

  ﹙五﹚愛情：元代統(tǒng)治者原是游牧民族，男女之間的關(guān)系較之中國古代開放；再加上元代廢除科舉制度達八、九十年，使知識分子喪失進身之路，沉淪下位，與倡優(yōu)為伍。他們熟悉歌伎的生活與情態(tài)，于是創(chuàng)作了許多歌唱男女愛情的作品。

  ﹙六﹚社會情狀：有些元曲反映了元代社會的黑暗情狀豺狼當?shù)溃髾M行，道德淪喪，極具有時代精神。

三、詩詞曲的比較

四、延伸閱讀－關(guān)漢卿、白樸、馬致遠

一、關(guān)漢卿大德歌秋

風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著，懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。

二、關(guān)漢卿四塊玉閑適

舊酒沒，新醅潑。老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活。

三、關(guān)漢卿四塊玉閑適

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波。槐陰午夢誰驚破？離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活。

四、關(guān)漢卿四塊玉別情

自送別，心難舍。一點相思幾時絕？憑欄袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也。

一、白樸沉醉東風漁父詞

黃蘆岸白蘋渡口，綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友：點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯：不識字煙波釣叟。

二、白樸醉中天佳人臉上黑痣

疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)。曾與明皇捧硯來，美臉風流煞。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙、點破桃腮。

一、馬致遠天凈沙秋思

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

二、馬致遠四塊玉恬退

酒旋沽，魚新買。滿眼云山畫圖開，清風明月還書債。本是個懶散人，又無甚經(jīng)濟才，歸去來。

三、馬致遠四塊玉馬嵬坡

睡海棠，春將晚，恨不得明皇掌中看，霓裳便是中原患。不因這玉環(huán)，引起祿山，怎知蜀道難。