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眾所周知，吳越錢氏家族眾里輝耀。在北京有最著名的“三錢”：錢學森、錢偉長、錢三強；臺灣錢思亮（杭州人）三位兒郎錢純、錢煦、錢復被稱為“臺灣三錢”。旅美高級工程技術(shù)人員錢學渠也是從杭州走出去的，其所生錢永健等三個兒子，全部為美國科學院院士，姑且被稱為“美三錢”。前不久，錢永健被評上諾內(nèi)爾化學獎，驚世之績，不但是杭州人的光榮，也是中華民族的榮耀。當然對吳越錢氏所代表的吳越文化而言，更是一大喜訊。 關(guān)于上述錢氏名人的家世，“京三錢”的錢偉長等均由其本身或家人到杭州錢王祠、臨安錢王陵尋根訪祖，確認是錢王后裔?！懊廊X”既已考明與錢學森同祖，自可證實為錢王裔孫無疑。不過“臺三錢”卻有待進一步考查根系，是否同出錢王，盡管“同樣都從杭州這塊土壤上衍生出去”這一點已無疑問，載明檔案籍貫欄中。不過錢思亮院士曾考證“錢塘（杭州）錢氏之源流”，一直上溯到駱賓王，認為他的祖先本來姓駱，駱賓王遭難時令兒子入贅于錢氏，子孫才改姓為錢。并未明確表述與錢王的關(guān)系。 駱賓王，生于公元640年（唐太宗貞觀十四年），兼善詩文，抱負不凡，卻懷才不遇。唐睿宗文明二年（公元684年）九月，皇太后武則天廢睿宗自立為女皇帝，改元為光宅元年，臣民多不服。開國功臣東海郡公徐勣之孫徐敬業(yè)起兵反對武則天，招駱賓王入幕府。駱賓王起草《討武則天檄》，文辭犀利，廣為流傳。徐敬業(yè)、駱賓王擁眾十余萬，據(jù)揚州、淮陽，分兵渡江，南下江南。后被武則天所派大軍擊敗，徐敬業(yè)死于亂軍之中，駱賓王亡逸。傳說駱賓王為避難削發(fā)為僧，來到杭州，安置兒子于杭州附近一戶姓錢的農(nóng)家，入贅為婿，從此隱姓埋名，以保留一支血脈，這就是“錢塘（杭州）錢氏之源流”。此說由這一支后裔的學者錢思亮傳述，應(yīng)有所本。 其實所謂“錢塘錢氏”與“吳越錢氏”兩端可以對接，同在一個區(qū)域，而“時間差”正好說明問題。駱賓王生于公元640年的初唐，而吳越錢氏的始祖錢镠生于852年的唐末，間隔兩個多世紀，若平均以30年為一代，約可繁殖七代子孫。測算錢镠祖先上推六、七代，生自“錢塘錢氏”的源頭，極有可能。據(jù)錢镠之孫錢儼在所著家史《吳越備史》記述，錢镠父親錢寬常說：“吾家世代田漁為事，未嘗貴達?！闭门c“錢塘錢氏”入贅后隱于農(nóng)家，小心違避身世暴露的境況相合。錢寬只圖田漁勞作安生，不求子孫顯貴，所以當出外回來聽說妻子生下一個狀貌似龍非龍的怪異嬰兒時，擔心“家難重起”，一度萌生溺嬰的打算。賴王婆搶留下孩子，取名婆留（镠），長大不同尋常，擁軍稱雄。錢寬見兒子錢镠以兵戎顯貴，不以為喜，反以為憂，這都是由于先世曾起兵造反險遭滅門之禍所埋藏的余悸。錢宙、錢寬、錢镠祖孫三代，均崇拜余杭徑山寺禪宗洪湮法師，并嚴遵祖訓：“刻勤克儉，守二字真言，唯讀唯耕。”洪湮博學廣識，對錢镠多所調(diào)教，指點他讀懂佛教經(jīng)典和儒家的四書五經(jīng)，文化積累有助于他日后施行治國之道。唐末亂世中造就錢镠的英雄業(yè)績，至朱溫代唐時，錢镠封為吳越王，建立吳越國，三代繼位，傳及五王，家族昌盛，自此稱為“吳越錢氏”。 千余年來“錢氏”宗族持續(xù)發(fā)展，不斷壯大，嚴于家教，重學明禮，人才輩出，享譽五洲四海。進入新世代，錢氏更善于充實宗族文化新元素，與時俱進，結(jié)出碩果，實非偶然。 |
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