我們常提到的《周易》只是中華易學(xué)體系中的一部分，它是周文王被囚羑里的時候，根據(jù)自己研究易學(xué)的成果，用七年時間作成。《周易》從乾、坤兩卦開始，闡明天地要義，重視“天人之際”的學(xué)問，被后人稱為“群經(jīng)之首，大道之源”，成為諸子百家之說之祖脈，后來的中國儒家文化、道家文化，一切中國的文化，都是從周文王這本《易經(jīng)》發(fā)展下來的。

《周易》是中華易學(xué)之集大成者，但不是唯一的易學(xué)體系，在它之外，還有兩種易學(xué)體系，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》?！哆B山易》、《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。

“三易”中，最為古老的，當(dāng)屬《連山易》。

相傳，《連山易》是神農(nóng)時代的易，也有人說伏羲時代的易學(xué)就是《連山易》。上古的神農(nóng)氏，世系名“列山氏”——“連山”是“列山”的音別?！哆B山易》所畫八卦的位置和《周易》的八卦位置不一樣，它以艮卦為首推演六十四卦，象征“山之出云，連綿不絕”。

《歸藏易》是黃帝時代的易，黃帝的世系又名“歸藏氏”?！稓w藏易》從坤卦開始，象征“萬物莫不歸藏于其中”，意思是人類的文化和文明都以大地為主，萬物皆生于地，終又歸藏于地。黃帝為“中央之帝”，推行坤道，尚黃色，開啟中華文化之中庸正道。

關(guān)于“三易”之說，歷來眾說紛紜。

有人說，《連山易》和《歸藏易》這兩個體系的易學(xué)早已失傳。也有人對此持否定態(tài)度，認(rèn)為秦、漢以后道家學(xué)術(shù)思想的主干便是《連山易》和《歸藏易》的精義，漢、魏以后的象數(shù)易學(xué)更是《連山》、《歸藏》的遺脈和演進，此說亦頗合理。

連山人認(rèn)為，“三易”本為一體，都秉持陰陽、五行、八卦、六十四卦的大體系，三者只是在易卦的表述、排列、推演以及流傳年代方面有差異。一易大道，源遠(yuǎn)而流長。中華大易智慧，同源而異流，最終又海納百川。

物競天擇，適者生存，“三易”合一，歸于周易。周易，在中華民族走向大一統(tǒng)的歷史進程中，吸納并重組“三易”精髓，進而放射出嶄新的智慧光華。