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就整體觀察和擇其要者而言，有十大發(fā)展趨勢(shì)，為當(dāng)代人類(lèi)文化發(fā)展的新潮流。
一、世紀(jì)末的“三大反思”與新世紀(jì)的三個(gè)適度回歸
“時(shí)間就是金錢(qián)”的口號(hào)和生活律令，已經(jīng)改變?yōu)椤皶r(shí)間比金錢(qián)更重要”。
三大反思：對(duì)現(xiàn)代化的反思、對(duì)科技的反思和對(duì)人的最佳生活方式標(biāo)準(zhǔn)的反思。
三個(gè)適度回歸：向自然適度回歸。向傳統(tǒng)適度回歸。向相對(duì)樸素的生活回歸。
二、文化習(xí)得、傳播、積累與傳承的第四次革命
第一次是語(yǔ)言的產(chǎn)生；第二次是文字的創(chuàng)造；第三次是印刷術(shù)的發(fā)明；現(xiàn)在，個(gè)人電腦的創(chuàng)造和網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生，則是第四次革命了。
三、“科學(xué)共同體”的整體合作協(xié)調(diào)發(fā)展與社會(huì)——人文科學(xué)的側(cè)重進(jìn)展
科學(xué)并不是如國(guó)人習(xí)慣的看法，僅指自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)，而是自然科學(xué)——技術(shù)科學(xué)——社會(huì)科學(xué)——人文科學(xué)這四大科學(xué)部類(lèi)組成的“科學(xué)共同體”。
四、人類(lèi)新的智慧蘋(píng)果和新的認(rèn)知圖景的產(chǎn)生
“鋤頭象征著第一種文明，流水線象征著第二種文明，電腦象征著第三種文明”。
五、拯救與重建人類(lèi)三大家園
人類(lèi)的三大家園（自然家園、社會(huì)家園和精神家園），現(xiàn)在都遭到嚴(yán)重的破壞。
六、環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒與生態(tài)倫理的產(chǎn)生和發(fā)展
大自然巋然聳立于人類(lèi)面前，所有人類(lèi)行為，都要在自然面前受到檢驗(yàn)、考核和審查，不可“逆天行事”。
七、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展的深度結(jié)合
這種深度結(jié)合，不僅是能夠推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，而且足可預(yù)防、阻遏和消減工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面效應(yīng)和災(zāi)禍。
八、向東方文化的回眸與從古老智慧中獲取現(xiàn)代靈感
人們發(fā)現(xiàn)東方文化精神和思維方式，恰是可以彌補(bǔ)缺陷并與之“相反相成”的“異體文化”。
九、人類(lèi)文化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)
轉(zhuǎn)型，就是從與“自然為敵”向“與自然為友”轉(zhuǎn)換，在生態(tài)倫理思想指導(dǎo)下“天人合一”，人與自然“共同生存與繁榮”。
十、走出“人在何處”、“我是誰(shuí)”的“人之困惑”
人類(lèi)自有意識(shí)和思維以來(lái)，自從從大自然中獨(dú)立出來(lái)，有了自我意識(shí)以后，一直存在著一種“天問(wèn)”——“終極之問(wèn)”：“人在何處”。
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