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根據(jù)讓·皮亞杰（Jean Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論，認(rèn)為兒童把注意力集中在自己的行為和觀點(diǎn)上這現(xiàn)象，稱為自我中心主義，或稱自我主義。自我中心主義在對自己的觀點(diǎn)方面與利己主義和個人主義以及唯我論有相似的地方，可視為個人主義的一種表現(xiàn)方式。自我中心主義以自己為中心，解釋世界和處理事情，其基本原則為“自我中心”。 自我中心主義的形而上學(xué)觀點(diǎn) 在形而上學(xué)的層面上，自我中心主義提出“我”為世界中心及起源。認(rèn)為“我”所能感覺到的世界，就由“我”的存在而開始存在。因此自我中心主義在形而上學(xué)中的觀點(diǎn)基本上跟唯心主義一樣，認(rèn)為世界只是我們的感覺，物質(zhì)存在以意識為基礎(chǔ)。但分別在于，唯心主義注重的是真實(shí)和理念的分別，自我中心主義注重“我”。因?yàn)槭澜鐚τ凇拔摇眮碚f只建基于“我”的感覺，因此世界的中心是“我”，世界亦可以被“我”改變，只要“我”改變自己的感覺。所以一切除了“我”的本性和潛意識外，都可以被“我”改變。以自我中心主義為基礎(chǔ)的就是由此引伸發(fā)展開去。 青少年自我中心主義的心理學(xué)觀點(diǎn) 定義：自我中心的意義是什么？在發(fā)展心理學(xué)上關(guān)于自我中心的名詞有兩個，其一是幼時自我中心（egocentrism），其二則是青少年自我中心（self centric）；然而研究者以為，尚有第三種自我中心的型態(tài)在青年期之后仍然存在，可能持續(xù)至成人期，且會影響兩性在親密關(guān)系中的相處方式。茲將三種自我中心的定義分述如下： (1)幼時自我中心（egocentrism）：指前運(yùn)思期的思考特征，嬰兒無法以他人的觀點(diǎn)來考慮現(xiàn)實(shí)的狀況。在皮雅杰（1926）著名的三山研究中發(fā)現(xiàn)，兒童傾向以“自己眼睛所見到的狀況”類推他人所見，于是便推論4-12歲的部分孩童無法區(qū)分自己與他人眼睛所見的景象；此研究結(jié)果雖被后人反駁有所低估，但此自我中心現(xiàn)象在孩童初期的確是存在著的（Dason，1977）。 (2)青少年自我中心（self centric）：指在發(fā)展歷程中的青少年的一些心理現(xiàn)象，分別是假想的觀眾(imaginary audience)與個人傳奇(personal fable)。前者指的是青少年有時會感覺自己站在舞臺上，周圍認(rèn)識或不認(rèn)識的人都是舞臺下的觀眾。這些假想的觀眾(imaginary audience)隨時隨地都在審查自己、批評自己，因此非常注意服裝儀容。他們非常重視別人對自己的評價，所以花很多時間和心力來應(yīng)付這些假想的觀眾。而后者是說，個體會認(rèn)為自己的經(jīng)驗(yàn)十分獨(dú)特，視冒險的事件為上天賦與的考驗(yàn)，而產(chǎn)生一種無懈可擊的錯覺（如飆車不會有危險、闖紅燈、作弊抓到的不會是我等等）。 (3)親密關(guān)系中的自我中心：系指個體在思考事情的時候，僅顧及到自己的想法和利益，而忽視對方（親密關(guān)系中的伴侶）可能的不方便、心理上可能的不適感受及物質(zhì)上實(shí)際的損失。這樣的情形較常發(fā)現(xiàn)在男生身上，研究者認(rèn)為，這可能與先天的腦側(cè)化；以及后天的同理經(jīng)驗(yàn)、社會價值觀有關(guān)。 自我中心與自私 自我中心所涵蓋的構(gòu)念較大，而“自私”的構(gòu)念通常包含于“自我中心”里。兩者最大的差別在于，自私是指個體面臨自己利益與對方?jīng)_突時，會不計(jì)對方損失，以滿足自己利益為主；然而，自我中心并不一定涉及與“利益”相關(guān)的命題，例如有時候自我中心者傷及的并非對方的利益，而是對方的心理感覺或兩人長期的關(guān)系。此外，自私者在進(jìn)行自私行為的同時，通常能察覺自己的行為可能損及別人的利益，但仍按照自己利益不擇手段；而自我中心者的awareness則不那么明顯，換言之，他們有時候知道自己如此行為會傷害別人，有時候卻不那么清楚自己行為的后果。但兩者都有一個共通點(diǎn)，就是決定了之后便一意孤行，并且很可能在遭受批評時名正言順的說：“我就是這樣的人，沒辦法?！?SPAN lang=EN-US> 自我中心在男女親密關(guān)系中扮演的角色 根據(jù)前面所述，男性普遍自我中心的現(xiàn)象可能和先天、后天均有關(guān)系。從認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的角度來看，許多研究已證實(shí)男性的腦側(cè)化較女性明顯，而男女在處理有關(guān)自己與他人的訊息時也會激發(fā)不同的腦區(qū)（Shaywitz et al，1995），可見男女在生理結(jié)構(gòu)上負(fù)責(zé)“自己”與“他人”的機(jī)制便有些不同。從社會心理學(xué)的角度切入，我們的社會價值觀與性別刻板印象（gender stereotyping）賦予男性較多成就壓力、女性較多關(guān)系壓力。此外，在親密關(guān)系中面臨自己與對方意見不合等問題時，男性較易采用task orientated，女性則較習(xí)慣使用relation orientated的溝通處理方式。故研究者依此假設(shè)，若依照連結(jié)論式（PDP）的觀點(diǎn)，我們的認(rèn)知基?？赡苁艿缴硐拗萍昂筇旖?jīng)驗(yàn)影響，在面臨沖突事件時，雖然男女認(rèn)知結(jié)構(gòu)中與self, other, relation及task的相關(guān)概念都被激發(fā)，但是女性在other與relation的路徑連結(jié)較為緊密，而男生在self與task的激發(fā)速度較快，進(jìn)而造成男性較為自我中心，而女性則因考量對方的感受、不斷退讓而蒙受其害。男性在面臨自己與伴侶想法或行為上的沖突時，通常會視對方為自己的外延工具，所以容易只想到自己，而忽略對方仍為一個“理性的自身”（Kant，1770）。 自我中心主義的知識論觀點(diǎn) 自我中心主義否認(rèn)知識的真實(shí)性，認(rèn)為“我”才是根本和權(quán)威。感覺是思想賦予肉體對世界的聯(lián)系，而知識就是從感覺獲得。也就是說，思想在知識產(chǎn)生的過程中起了主導(dǎo)作用。自我中心主義沒有定義感覺的真實(shí)性，但主要以泛虛假主義的判斷原則為答案。即是“可能是假的，就不可能是真”，于是對感覺持懷疑態(tài)度。知識，感覺都是“我”的思想創(chuàng)造出來的，因此知識的基本是“我”，這個觀點(diǎn)跟唯我論相同。自我中心主義對知識的定義以“我思故我在”終結(jié)。 自我中心主義的倫理學(xué)觀點(diǎn) 根據(jù)自我中心主義的基本原則，“自我中心”，在倫理學(xué)方面與個人主義相似，與利己主義和享樂主義更接近。但更重要的區(qū)別在于，自我中心主義代表激進(jìn)的自私思想。在一切除了自己都被視為虛假的情況下，“我”只受“我”的思想支配，因此道德在此只是“我”的本性對“我”的思想的約束，而這一切都是可變的。簡單來說，自我中心主義主張完全自由，隨心所欲，沒有倫理約束，一切決定根據(jù)“我”的意愿。 |
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