文化繁榮應(yīng)是，但不僅是文化產(chǎn)業(yè)的崛起、文化生產(chǎn)力的活躍。黨的十六大報(bào)告就指出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

文化強(qiáng)國(guó)，首先強(qiáng)在舉國(guó)上下，都有那么一股氣、一股勁，一股精氣神。

“精氣神”在哪？“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

我不懂繪畫，也未敢高攀范曾先生。但聽很多人夸他的畫如何“下筆如神”。耳聞多了，好奇，到南開大學(xué)講學(xué)時(shí)，就悄悄去藝術(shù)系看一番。果然，那一幅幅“老子出關(guān)圖”，出神入化，真的“有神”——活脫脫透著一股精氣神，使人入則心靈震撼，出則心曠神怡。

再讀范曾的《法乳傳燈》畫冊(cè)，你看一個(gè)個(gè)高僧站在那里，那神態(tài)、那眼神，分明也透著一股精氣神。無(wú)論你賞畫有無(wú)常識(shí)，對(duì)佛有無(wú)緣分，撲面而來(lái)的，就是這股精氣神！

“法”之如乳，傳之如“燈”，要傳的，正是這股精氣神。

由于西方率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，“現(xiàn)代性”也就常被理解為西方化。若干民族國(guó)家不斷在器物、制度和觀念上，在生產(chǎn)方式和生活方式上模仿西方?！叭幕薄绹?guó)的電腦芯片，好萊塢的電影大片，麥當(dāng)勞的油炸薯片，跟著全球化而席卷全球。但西方的“普世價(jià)值”中，卻分明缺少了精氣神?，F(xiàn)代化引發(fā)了迷心逐物的現(xiàn)代病，讓人心浮氣躁不思進(jìn)取，心煩意亂不知所從，心高氣盛欲壑難填。

不可否認(rèn)，文藝復(fù)興以來(lái)人本主義的弘揚(yáng)，創(chuàng)造了近現(xiàn)代人類文明的輝煌。但當(dāng)下人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，生態(tài)危機(jī)、金融危機(jī)、社會(huì)危機(jī)……種種危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，既要強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，不可“盡天理，滅人欲”；也要抑制人的過度膨脹，不可走向另一極端，“為人欲，滅天理”。人類欲望的無(wú)限膨脹，必致人類自我毀滅。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過，“避免人類自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族?！卑ㄈ遽尩涝趦?nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，確實(shí)蘊(yùn)涵著人類可持續(xù)發(fā)展的智慧，透著一股精氣神。

這精氣神的載體，滋潤(rùn)中國(guó)文化的“法乳”，挽救人類危機(jī)的“傳燈”，便是一個(gè)“和”字。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”

“和”的精神，是一種承認(rèn)，一種尊重，一種感恩，一種圓融?！昂汀钡奶刭|(zhì)，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長(zhǎng)。“和”的途徑，是以對(duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。 “和”的方式，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我?！昂汀钡恼軐W(xué)，是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫常歉髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下和美。

“精氣神”在哪？《法乳傳燈》雖是一本畫冊(cè)，也能給人靈感，催人尋覓，促人沉思?！胺ā敝缛椋瑐髦纭盁簟??！昂汀蹦俗钯F，“和諧”最尊。

(作者葉小文 本報(bào)特約評(píng)論員、中華文化學(xué)院副院長(zhǎng))