欣賞詩歌的意境美

作者：蒲靈芳

編輯：山間溪流

　　在我國浩瀚的歷史長河中,古典詩歌像一顆顆璀璨的明珠。學(xué)習(xí)古代文學(xué),分析和掌握優(yōu)秀的古典詩歌作品,會(huì)加深我們的文學(xué)修養(yǎng),豐富美感,提高藝術(shù)鑒賞能力。

　　那么,怎樣欣賞詩歌的意境美呢?意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的術(shù)語?！独献印贰按笠粝Ｂ?大象無形”,《莊子》“天地有大美不言”等藝術(shù)思想,其追求弦外之音,像外之意的美學(xué)特征,已與今之“意境”內(nèi)涵相近。意境一語最早出自托名王昌齡所撰《詩格》。王昌齡提出詩有物境、情境、意境三境,意境意味著“亦張于意而思之于心,則得其真矣”。這主要是指詩歌藝術(shù)形象所表現(xiàn)的內(nèi)心感受,體會(huì)和認(rèn)識(shí),重在“得意”,即“得其真”,與今日所言意境意義不盡相同。

　　自此以后,無論是司空?qǐng)D《二十四詩品》的“超以免外,得其環(huán)中”、“不著一字,盡得風(fēng)流”的言外之意和像外旨趣的索求,還是嚴(yán)羽《滄浪詩話》中關(guān)于詩當(dāng)羚羊掛角,無跡可求,“如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無窮”的妙悟說,都致力于發(fā)展意境淡泊高遠(yuǎn)以求神韻的美學(xué)特征。王國維“何以謂之意境?曰:“寫情則沁人脾,寫景則在人耳目,述事則如其口出”。①這是把意境說運(yùn)用于包括小說戲曲在內(nèi)的各類體裁的文學(xué)創(chuàng)作,以真情真事,師法自然為其宗旨。若加上王夫之的“意猶帥也”,②用立意來加以統(tǒng)制,可謂是中國古代美學(xué)中較為完整的意境之說。

　　意境作為一種藝術(shù)境界,是由主觀思想情感和客觀景物環(huán)境交融而成意蘊(yùn)或形象,它的特點(diǎn)是情景交融,如詩如畫,虛實(shí)結(jié)合,意蘊(yùn)豐富,啟動(dòng)欣賞者的不盡聯(lián)想和想象,具有超越具體形象的深廣的藝術(shù)空間。在審美活動(dòng)中,聯(lián)想和想象是十分重要的心理活動(dòng)。可以這樣說,沒有聯(lián)想和想象,就不可能有豐富多彩、自由創(chuàng)造的審美活動(dòng)。而聯(lián)想和想象又離不開意象。因此,表象又是聯(lián)想和想象的基礎(chǔ)。我們知道,表象是感知留在人腦中的印象。因此它首先具有具象性,但它又不可能是對(duì)象的壓模,而是經(jīng)過了知覺的選擇和概括,從而抓住了對(duì)象的主要特點(diǎn),因此這又具有概括性。

　　所以,表象可以使聯(lián)想和想象不僅在腦海之中自由地進(jìn)行,而且能達(dá)到對(duì)對(duì)象的本質(zhì)的具體把握。這樣,就保證了審美活動(dòng)中的思維,既離不開形象,又可概括對(duì)象的本質(zhì),形成典型形象,造就情景交融的深邃意境。

一

　　情景交融是意境美構(gòu)成的基礎(chǔ),情與景是構(gòu)成意境的兩個(gè)基本元素。情是意境的構(gòu)成要素,景是境的形成條件。有景無情,有情無景都不可能有意境。思想感情是對(duì)生活的感受,有了詩情,方能成詩,無情便無詩。如杜甫的《春望》,抒發(fā)了詩人在安史叛軍占領(lǐng)下的長安城中憂國思家的深情。國學(xué)大師王國維說:“昔人論詞,有景語情語之別。不知一切景語皆情語也”。③這就告訴我們:昔人把寫景的文字同抒情的文字割裂開來,當(dāng)作互不相干的看法是錯(cuò)誤的。劉勰所謂:“登山則情滿于山,觀海則意溢于?！雹苷f的正是這個(gè)道理。景物描寫的最高境界,是以景啟情,又融情于景,情景交融,寫出情采之美。情與景的高度統(tǒng)一,景中有情,情中有景,情景妙合無垠,形成一種有機(jī)統(tǒng)一的整體。如宋祁的《玉樓春》中的詩句“綠楊陰外曉寒輕,紅杏枝頭春意鬧”。這個(gè)“鬧”字,不是煩躁的吵鬧,也不是雜亂的吵鬧,而是明媚春光給人的一種暖烘烘熱騰騰、勃勃?dú)g樂的熱鬧感。這“鬧”既是對(duì)自然景物的虛擬描繪,抓住了春光的神態(tài),寫出了人在春天典型的心理特征,表達(dá)了一種對(duì)大地回春的無限喜悅的心情,把自然景物與人的感受融為一體。意境美由情景交融構(gòu)成,相對(duì)來說,情處在主導(dǎo)地位,創(chuàng)造意境美的基本目的在于言情。因此,情對(duì)景有決定作用。詩中的景也非自然之景,而是帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。劉熙載說“寓情于景而情愈深”。⑤好的景物描寫總是把人的內(nèi)心感受融入自然景物之中。王實(shí)甫寫崔鶯鶯送別張生時(shí),愁腸百結(jié),深情難寄,因而眼中所見,均是心頭所感,景物與情思融為一體:“碧云天,黃花地,西風(fēng)緊,北雁南飛,曉來誰染霜林醉,總是離人淚?！雹迺r(shí)值幕秋,西風(fēng)蕭瑟,黃花遍地,大雁尚且懂得飛向南方,尋找溫暖,而自己卻要和心上人分開,景色在她眼中也成了離人淚。在日常生活中,當(dāng)你高興時(shí),花歡草笑,當(dāng)你悲傷時(shí),云愁月慘。蘇軾的“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,⑦把人的各種感受與月的不同表象聯(lián)系在一起,道出了千百年來離別人的心聲。王昌齡的“見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”⑧。劉禹錫的“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲,東邊日出西邊雨,道是無睛卻有睛?！雹岫际乔榫敖蝗诘慕^唱,這些作品真正做到了情句中有景字,景句中有情字?！?SPAN style="mso-spacerun: yes">   他們不愧“為情而造文”的高手!   。

二

　　意境美必須虛實(shí)結(jié)合,有無相生。詩的意境包含兩部分:

　　(一)逼真實(shí)在的景、形、境,它是客觀的人物、事物、景物的再現(xiàn),人們稱為真景、事景、實(shí)境,簡稱為實(shí)境。

　　(二)難以琢磨的情,神、意,是作者主觀精神的表現(xiàn),人們稱為神境,空境、靈境,簡稱為虛境。任何有神韻的作品,都要靠虛實(shí)相生構(gòu)成意境美。如“紅杏枝頭”是實(shí)寫,“春意鬧”是虛寫,這一“鬧”字可以想象成色彩的濃艷,花朵的繁密,千朵萬朵壓枝低,繽紛燦爛如火如霞;也可以想象成一幅充滿動(dòng)態(tài)美的畫面,無數(shù)蜜蜂在花叢里嗡嗡采蜜,美麗的蝴蝶在花間紛飛,這一切繪成了百花爭艷,蝶亂蜂喧的春光圖。正因?yàn)椤棒[”字是形容花的繁茂眾多,那么,紅杏枝頭的花開得繁茂眾多,就可以引起人們眾多而聚集一起的情景,從萬頭攢動(dòng)可以想到人聲鼎沸,想到人多熱鬧,因而產(chǎn)生由視覺感向聽覺感受的挪移。

三

從藝術(shù)欣賞的角度看,意境美含有言外之意景外之意,韻味之至,能產(chǎn)生一種蘊(yùn)藉雋永,余味無窮的美感。李商隱的詩:“向晚意無適,驅(qū)車登古原。夕陽無限好,只是近黃昏?！?SPAN style="mso-spacerun: yes">   這首詩包含著豐富深廣的內(nèi)容:憂唐之衰,遲暮之感,沉興之痛,盡在其中。這些言外之意,不著痕跡,正因?yàn)檫@樣,這首詩滋味無窮,讓人咀嚼不盡。

　　意境美是藝術(shù)家的審美意識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映和創(chuàng)造,因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味,審美理想和審美情趣,從而是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。一朵花,一棵樹,一個(gè)人的美,具有感染人的魅力,但是,決不能說它們之中包含了某人或一群人的意識(shí)。然而意境美,卻是經(jīng)過了藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)美的選擇,集中,概括加工,變形和改造的,是藝術(shù)家根據(jù)一定的審美趣味,審美觀念和審美理想進(jìn)行創(chuàng)造的產(chǎn)品。因而就必然滲透著藝術(shù)家的審美意識(shí),表達(dá)著他的審美評(píng)價(jià)。藝術(shù)家總要使欣賞者跟他一樣美其所美,愛其所愛,憎其所憎。陸游筆下的梅花“一任群芳妒”、“寂寞開無主”、“零落成泥碾作塵,只有香如故”,是陸游不幸命運(yùn)和孤傲性格的表現(xiàn),而毛澤東筆下的梅花“已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏”、“待到山花爛漫時(shí),她在叢中笑”是毛澤東寬廣胸懷,崇高情思的抒寫。同是寫梅的詩品,意境卻是如此不同!四詩歌作品的內(nèi)容是詩歌藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)。

　　優(yōu)秀的詩篇是現(xiàn)實(shí)的反映,時(shí)代的回響。如杜甫以其深邃的思想和卓絕的才能,攀上了現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高峰。他的詩反映了玄宗、肅宗、代宗三朝的史實(shí)。唐代從玄宗、開元、天寶年間到代宗大歷年間的政治狀況,社會(huì)矛盾、民族矛盾,無不清晰地呈現(xiàn)在詩人的詩作里。分析他的詩作,要聯(lián)系背景,深入把握作品的內(nèi)容。如《聞官軍收復(fù)河南河北》這首詩在藝術(shù)上堪稱絕唱。公元755年,唐王朝爆發(fā)“安史之亂”后,杜甫流亡四川,先在成都,后又轉(zhuǎn)徒到梓州(今四川三臺(tái)縣)。這首詩是他公元763年在梓州寫的。全詩生動(dòng)地描寫了詩人聽到家鄉(xiāng)收復(fù)和叛軍平定消息后的激動(dòng)心情,反映出詩人渴望國家統(tǒng)一,人民安定的思想愿望。當(dāng)詩人從巴峽踏上江路歸程時(shí),愉快的心境,狂喜的感情,似箭的歸心,匯聚成一股洶涌澎湃的奔放的激情。藝術(shù)家是以心靈映射萬物,代山川萬象立言,他所表現(xiàn)的是主觀的生命情思與客觀的自然景象交融互滲,成就一個(gè)活潑玲瓏,淵然而深的靈境,既具有最充分的表現(xiàn)力,又富有生動(dòng)性,鮮明性和詩意美。如陶淵明的名詩《飲酒》(其五)“結(jié)廬在人境”一首就是這樣的好詩。

　　意境有韻味,能喚起人的美感,與情景交融,虛實(shí)結(jié)合直接有關(guān)。外國文學(xué)注重的是敘事類,而中國古典詩歌長于抒情,欣賞詩歌的意境美,就不能不欣賞詩歌的情景交融,虛實(shí)結(jié)合,意蘊(yùn)豐富,富有韻味,就不能不聯(lián)系背景,深入把握作品內(nèi)容,因?yàn)檫@些是構(gòu)成意境美的基礎(chǔ)。

注釋及參考資料:

〔1〕王國維《宋元戲曲考》.

〔2〕王夫之《姜齋詩話》.

〔3〕王國維《人間詞話》.

〔4〕劉勰《文心雕龍》.

〔5〕劉熙載《藝概》.

〔6〕王實(shí)甫《西廂記·長亭》.

〔7〕蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》.

〔8〕王昌齡《閨怨》.

〔9〕劉禹錫《楊柳枝詞》.

〔10〕劉熙載《藝概》.

〔11〕劉勰《文心雕龍》.

〔12〕宋祁《玉樓春》.

〔13〕李商隱《無題》.

〔14〕《美學(xué)理論》.

〔15〕《唐宋詩詞史》.