教育是一項(xiàng)古老而神圣的事業(yè)。教育思想作為教育實(shí)踐活動(dòng)之鏡同樣源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，它猶如一條滾滾東逝的長(zhǎng)江大河．穿行于人類歷史文明之間，并仍在不知疲倦地繼續(xù)向前奔流。從歷史的角度看， “當(dāng)代”不僅是時(shí)間上的流暢、綿延，更是一個(gè)蘊(yùn)涵著豐厚內(nèi)容、存在著深刻變革的時(shí)代，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是人們的思想觀念都發(fā)生著翻天覆地的變化。因此．在這一大的時(shí)代背景之下孕育生成的當(dāng)代教育思想同樣處于變革的激流當(dāng)中。在不到百年的時(shí)間里就出現(xiàn)了眾多的教育思想流派，它們都對(duì)教育進(jìn)行了孜孜以求的探索，形成了各自別具一格的思想景觀，主要有進(jìn)步主義教育；改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；存在主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育。無(wú)論是各種教育思想流派，還是具有重大影響的教育教學(xué)思想，對(duì)整個(gè)當(dāng)代教育思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使當(dāng)代教育思想表現(xiàn)出一系列鮮明的基本特征。

一、鮮明的人性化特征

當(dāng)代教育思想的人性化特征，將人性看作是真的、善的、美的．是可以追求、信任、依靠和期待的。它所力圖創(chuàng)建的是符合人性、凸現(xiàn)人性、關(guān)照人性的人性化了的教育學(xué)。當(dāng)代教育思想的人性化特征具體表現(xiàn)在：

重視人的內(nèi)在精神的架構(gòu)，關(guān)注理想人格的塑造與提升

當(dāng)代教育思想認(rèn)為 “一切教育的最終目的是形成人格。”教育是人的靈魂的教育．而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。”，教育的本質(zhì)是將教育作為以人為對(duì)象的塑造與建構(gòu)人的精神世界的一種特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)．指向人的精神生活領(lǐng)域，其根本目的是培養(yǎng)人的精神世界。

凸現(xiàn)人的情感

教育關(guān)注個(gè)體，關(guān)注人．意味著要去關(guān)注個(gè)體作為生命體的存在，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動(dòng)的生命情感化教育。教育就是愛(ài),愛(ài)就是教育。教育的愛(ài)是一切教育活動(dòng)成功的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有教育愛(ài)就沒(méi)有真正的教育，沒(méi)有成功的教育。教育愛(ài)在本質(zhì)上是一種超越血緣、超越私利而源于人類教育本性的崇高的永恒的教育情感。

  (三)主張寬容,倡導(dǎo)平等。力圖建立一種和諧、融洽、平等的師生關(guān)系

教育過(guò)程與其說(shuō)是傳授知識(shí)的過(guò)程，不如說(shuō)是學(xué)生對(duì)人生的體驗(yàn)過(guò)程，是師生的對(duì)話過(guò)程。師生之間相互尊重、信任和平等，雙方相互傾聽(tīng)和言說(shuō)．彼此敞開(kāi)自己的精神世界，在理解和對(duì)話中獲得了精神的交流和共享。

二、蘊(yùn)涵著濃烈的生命意識(shí)，關(guān)照獨(dú)特的生命主體

當(dāng)代教育有別于以往教育的鮮明特征。當(dāng)代教育思想秉承了 “認(rèn)識(shí)生命、敬畏生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，進(jìn)而提升生命”的理念，將生命注入教育。它追求的是教育的生命真義，營(yíng)造的是生命化的課堂。

關(guān)照學(xué)生的生命 

當(dāng)代教育思想提倡 “一種人性化的教育”。關(guān)注學(xué)生的興趣、個(gè)性及內(nèi)在需求，將人性置于比物性更加顯要的位置，促使學(xué)生自由成長(zhǎng)與個(gè)性不斷完善。便是盡可能地為學(xué)生的發(fā)展提供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到被人關(guān)注、被人愛(ài)護(hù)的溫暖與幸福，更多地體驗(yàn)到自由探索與成功的快樂(lè)和自豪，更多地感受到人性的光明與和煦，感受到仁慈、寬容與敬業(yè)的力量。

（二）關(guān)照教師的生命.

在關(guān)照學(xué)生的生命的同時(shí)，教師的生命也沒(méi)被遺忘。當(dāng)代教育思想強(qiáng)調(diào) “教師在教育過(guò)程中同樣在實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，發(fā)展自我．表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命特征，因而分別也是一種生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程.”

(三)關(guān)照他者的生命

當(dāng)代教育思想不但關(guān)照學(xué)生、教師的生命，而且也關(guān)照他者的生命，它所倡導(dǎo)的生命教育．顧名思義就是有關(guān)生命的教育。生命教育的內(nèi)容也包括了從肯定、珍惜個(gè)人自我生命價(jià)值,到他人、社會(huì)乃至自然、宇宙生命的互動(dòng)與倫理關(guān)系等大生命的省思，并涉及生死尊嚴(yán)、信仰的探討。

三、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成

當(dāng)代教育思想認(rèn)為“教育的根本目的不僅是傳播已有的文化知識(shí)．而且是把人的創(chuàng)造潛能誘導(dǎo)出來(lái)．將生命感、價(jià)值感從沉睡的自我意識(shí)和心靈中‘喚醒’。人對(duì)真善美的追求與創(chuàng)造．在一定意義上就是對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)的需要與追求．對(duì)真善美的創(chuàng)造的價(jià)值也就是人的自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)就是人的創(chuàng)造性本質(zhì)的自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)完善人格。

四、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位.并關(guān)照學(xué)生個(gè)人的幸福

走向本真的教育必然要引導(dǎo)個(gè)性走向完善，促進(jìn)與實(shí)現(xiàn)個(gè)體成為他自己。我們的教育不是要抹平學(xué)生的獨(dú)特性。使其成為一個(gè)個(gè)毫無(wú)個(gè)性的教育產(chǎn)品。而在于尋找每一個(gè)學(xué)生身上個(gè)性的最強(qiáng)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生在無(wú)數(shù)的生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的道路。當(dāng)代教育就是要“喚起受教育者主體意向，提高受教育者主體認(rèn)知水平，激發(fā)受教育者對(duì)基本價(jià)值的追求，發(fā)展受教育者主體的積極性，自主性和創(chuàng)造性。指出“教育不是上學(xué)，不是讀書(shū)。而是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程。它包括經(jīng)驗(yàn)的分享，知識(shí)的建構(gòu)，心智的敞亮：也意味著個(gè)人的發(fā)展，個(gè)人的自由和個(gè)人的幸福。

五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義。引入 “生態(tài)倫理教育價(jià)值觀”

當(dāng)代教育思想則認(rèn)識(shí)到了人與自然的依存關(guān)系，發(fā)出了善待自然，也是善待人類的呼聲。提醒人們不但要認(rèn)識(shí)自然、利用自然。更要保護(hù)自然、欣賞自然、感念自然。人與自然應(yīng)該建立一種和諧、融洽、可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

六、強(qiáng)調(diào)教育和人自身的完整性

“肯定—-否定—-否定之否定”反映了人們認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，對(duì)于教育的認(rèn)識(shí)人們也經(jīng)歷了同樣的發(fā)展階段，當(dāng)代教育思想歷經(jīng)古代教育、現(xiàn)代教育，對(duì)教育有了更為深刻、全面的解讀與把握。對(duì)過(guò)去教育中出現(xiàn)的偏差也多有糾正，表現(xiàn)出了統(tǒng)一性、整合性特征。

人自身的統(tǒng)一整合

人是完整的、立體的，當(dāng)代教育思想主張教育要培養(yǎng)完整的人，全面發(fā)展的人，指出 “作為教育的實(shí)踐形態(tài)的課堂教學(xué)，決不僅僅是一個(gè)認(rèn)知性的掌握知識(shí)、發(fā)展智力的過(guò)程，更應(yīng)該是一個(gè)促成完整的人的生成與成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)個(gè)體生命潛能多方面得以彰顯、豐富的過(guò)程。”

(二)人與社會(huì)的統(tǒng)一整合

當(dāng)代教育思想強(qiáng)調(diào)，教育是培養(yǎng)人、造就人的一種社會(huì)活動(dòng)。它既要體現(xiàn)社會(huì)的要求，反映人的身心發(fā)展的規(guī)律，又要富于創(chuàng)造精神。通過(guò)教育活動(dòng)的實(shí)施，受教育者不僅要掌握人類在過(guò)去的實(shí)踐中所獲得的理論知識(shí)、實(shí)際技能，而且要形成一般社會(huì)所要求的思想品德。

(三)人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一整合

人文教育追求的是“求善”，“求美”，是解決主觀世界的認(rèn)識(shí)問(wèn)題．它構(gòu)建的是一個(gè)價(jià)值倫理體系。當(dāng)代教育思想認(rèn)為，科學(xué)教育與人文教育的統(tǒng)一整合是塑造健全、完整人格所必須的，是真正把人的發(fā)展當(dāng)作目的的教育。

(四)自由與責(zé)任、才性與德性的統(tǒng)一整合

當(dāng)代教育思想崇尚自由、追求自由、倡導(dǎo)人的能動(dòng)性，視人為自在、自為的存在。同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)責(zé)任的承擔(dān)，道德價(jià)值的引導(dǎo)，對(duì) “真、善、美”的認(rèn)同。為了在社會(huì)中生活，他需要德行。為了最充分地發(fā)展人的本性．需要有良好的道德的和理智的習(xí)慣。

當(dāng)代教育思想猶如一個(gè)浩瀚的大海，博大而精深，使人難以窮盡其全貌。因此，當(dāng)代教育思想基本特征的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。