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一：媒體定義
定義:古時(shí)，媒指做媒，婚姻介紹的中介。現(xiàn)代人引用過(guò)來(lái)，指信息表示和傳播的載體。
Median 媒體,新聞媒介,傳播媒介。所謂媒體，是指?jìng)鞑バ畔⒌慕橘|(zhì)，通俗的說(shuō)就是宣傳的載體或平臺(tái)，能為信息的傳播提供平臺(tái)的就可以稱為媒體了，至于媒體的內(nèi)容，應(yīng)該根據(jù)國(guó)家現(xiàn)行的有關(guān)政策，結(jié)合廣告市場(chǎng)的實(shí)際需求不斷更新，確保其可行性、適宜性和有效性。此前，傳統(tǒng)的四大媒體分別為：電視；廣播；報(bào)紙；網(wǎng)站；此外，還應(yīng)有戶外媒體，如路牌燈箱的廣告位等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸衍生除新的媒體，例如：IPTV、電子雜志等，他們?cè)趥鹘y(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，但與傳統(tǒng)媒體又有著質(zhì)的區(qū)別。
從出現(xiàn)的先后順序來(lái)劃分：1、報(bào)紙刊物應(yīng)為第一媒體；2、廣播應(yīng)為第二媒體；3、電視應(yīng)為第三媒體；4、互聯(lián)網(wǎng)則應(yīng)被稱為第四媒體；5、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)為第五媒體。
其中4、5屬于新媒體范疇。但是，就其重要性、適宜性、有效性而言，廣播的今天就是電視的明天。電視正逐步淪為“第二媒體”，而互聯(lián)網(wǎng)正在從“第四媒體”逐步上升為“第一媒體”。雖然電視的廣告收入一直有較大幅度的增長(zhǎng)，但“廣告蛋糕”正日益被互聯(lián)網(wǎng)、戶外媒體等新媒體以及變革后的平面媒體所瓜分，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，平面媒體已經(jīng)涵概了報(bào)刊、雜志、畫冊(cè)、信封、掛歷、立體廣告牌、霓虹燈、空飄、LED看板、燈箱、戶外電視墻等等廣告宣傳平臺(tái)；電波媒體也已經(jīng)涵概了廣播、電視等廣告宣傳平臺(tái)?；诖?，就其目前適宜性來(lái)講，媒體應(yīng)按其形式劃分為平面、電波、網(wǎng)絡(luò)三大類，即：1、平面媒體：主要包括印刷類、非印刷類、光電類等。2、電波媒體：主要包括廣播、電視廣告（字幕、標(biāo)版、影視）等。
3、網(wǎng)絡(luò)媒體：主要包括網(wǎng)絡(luò)索引、平面、動(dòng)畫、論壇等。也就是說(shuō)，如果按其形式予以適當(dāng)調(diào)整后，明確劃分“媒體”，那么，我國(guó)目前現(xiàn)行的媒體就只有“三大媒體”。
中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
回顧中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)近兩年的發(fā)展之路，產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)的產(chǎn)值規(guī)模、增漲幅度以及組成結(jié)構(gòu)都發(fā)生著迅速變化。同傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的迅速成長(zhǎng)為中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)帶來(lái)了新的變化。從傳媒產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各行業(yè)的增幅來(lái)看，除報(bào)紙發(fā)行和期刊發(fā)行兩個(gè)行業(yè)外，其他各行業(yè)的產(chǎn)值均有不同程度的增長(zhǎng)。2007年中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為4811億元，比2006年增長(zhǎng)13.6％。
在中國(guó)，傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境逐步優(yōu)化，平面媒體政策相對(duì)寬松、廣電媒體市場(chǎng)準(zhǔn)入大門漸啟、市場(chǎng)拓新先機(jī)開始顯現(xiàn)、科技含量不斷提高，傳媒業(yè)正呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，傳媒產(chǎn)業(yè)雛形已經(jīng)形成，并且傳媒業(yè)的快速發(fā)展帶動(dòng)或促進(jìn)了相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。從傳媒資本的角度看，中國(guó)傳媒的市場(chǎng)化改革的進(jìn)程在明顯加快，而且國(guó)家的有關(guān)政策也開始松動(dòng)，由原來(lái)的嚴(yán)格控制到現(xiàn)在的限制性進(jìn)入。
中國(guó)電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)用戶、網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)是全球第一，廣告收入增長(zhǎng)迅猛，媒體是增長(zhǎng)最快的消費(fèi)品。但人均廣告支出只有美國(guó)的2％到3％，前景看好。中國(guó)新媒體用戶大多小于三十歲，其中四分之一具有大學(xué)本科以上學(xué)歷。新媒體上市公司是傳統(tǒng)媒體的二到三倍。2007年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣告市場(chǎng)規(guī)模已經(jīng)超過(guò)100億元人民幣，年度增幅更是達(dá)到75％。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)廣告市場(chǎng)展示出令人期待的高速增長(zhǎng)勢(shì)頭。未來(lái)的三到五年，是中國(guó)新媒體迅猛發(fā)展時(shí)期。
2008年金融危機(jī)蔓延到中國(guó)以來(lái)，傳媒行業(yè)已經(jīng)受到了金融危機(jī)的影響，不同類型的傳統(tǒng)媒體受到的沖擊程度不同，但總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)還是向正面發(fā)展的。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體，新媒體有很多投資機(jī)會(huì)。金融危機(jī)對(duì)傳媒業(yè)是一把雙刃劍，一方面對(duì)傳媒業(yè)造成了沖擊，另一方面是對(duì)傳媒業(yè)重新洗牌，優(yōu)化升級(jí)的過(guò)程，是投資的好時(shí)機(jī)。
一、中外學(xué)者的媒體觀
看了相關(guān)學(xué)者對(duì)媒體的理解，媒體與媒介似乎不分家， 所以這里暫且把媒體與媒介混為一談。
（一）麥克盧漢的媒體觀
麥克盧漢的思想主要體現(xiàn)在他的代表作《理解媒介》這中，他提出一系列著名的論斷：
1.“媒介即是訊息”，過(guò)去，人們把媒介看成是一種運(yùn)載物質(zhì)或信息的工具，媒介本身并不重要，它并不能決定或改變它所運(yùn)載的東西。但麥?zhǔn)峡吹矫浇榈臎Q定性作用，特別是在電子化時(shí)代，媒介具有前所未有的積極的能動(dòng)作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。
2.“媒介是人的延伸”。這是麥?zhǔn)侠斫饷浇楦镜某霭l(fā)點(diǎn)，也是他超出所有理論家的獨(dú)到之處。在麥?zhǔn)系乃枷胍曇爸校浇椴皇抢浔耐庠诨拇嬖?，媒介就是人的身體、精神的延伸。媒介改變了人的存在方式，重建了人的感覺方式和對(duì)待世界的態(tài)度。
麥?zhǔn)蠈?duì)媒介的理解大膽又獨(dú)特，他把媒介分為“冷媒介”和“熱媒介”。手寫稿、電話、電視、口語(yǔ)被他劃分為冷媒介，因?yàn)榍逦鹊?；而拼音文字、印刷品、廣播、電影等等則被看成是熱媒介，因?yàn)榍逦雀?。顯然，這里的“清晰度”并不是指圖像的可視感覺，而是指這種媒介傳載信息的準(zhǔn)確度和可把握的較多的含義。熱媒介只延伸一種感覺，并使之具有“高清晰度”，也就是使媒介處于充滿數(shù)據(jù)的狀態(tài)。麥?zhǔn)系倪@種劃分有他個(gè)人偏好，也有他所處的時(shí)代局限。例如，把電視劃為冷媒介就有待商榷，他那個(gè)時(shí)代電視還不是十分普及，電視技術(shù)也遠(yuǎn)不如現(xiàn)在先進(jìn)。在今天看來(lái)，電視就未必可以說(shuō)是冷媒介。最可惜的是麥?zhǔn)线@本書未能論述到電腦和互聯(lián)網(wǎng)，他所處的時(shí)代電腦和互聯(lián)網(wǎng)都還未出現(xiàn)?，F(xiàn)在看來(lái)，電腦和互聯(lián)網(wǎng)作為媒介，對(duì)當(dāng)代人類生活的改變顯然是前所未有的，這需要新時(shí)代的麥克盧漢加以闡釋。麥?zhǔn)现赋?，正是?lái)自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活。
麥?zhǔn)系淖吭街幵谟?，他意識(shí)到這個(gè)時(shí)代變革的本質(zhì)，新媒介使革命成為常態(tài)。200年前，摧毀舊政權(quán)的是思想和理論，而如今，改變生活條件和基本態(tài)度的，就是包裝了的信息。麥?zhǔn)现赋觯莵?lái)自世界各地的新聞和圖片組成的普普通通的信息流，重組了我們的精神生活和情感生活，無(wú)論我們是抱著抗?fàn)庍€是接受的態(tài)度。麥?zhǔn)咸嵝讶藗儜?yīng)該知道世界上一切文化的變化影響，既看到其革命性的積極效果，也看到由此引發(fā)的危機(jī)，并且努力尋求解決的方案。
（二）中國(guó)學(xué)者
“媒介是指承載并傳遞信息的物理形式，包括物質(zhì)實(shí)體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號(hào)、有象征意義的物體、信息傳播器材等；后者如聲波、光、電波等?！?（龔煒，1988）
“媒介是一個(gè)簡(jiǎn)單方便的術(shù)語(yǔ)，通常用來(lái)指所有面向廣大傳播對(duì)象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂(lè)?！埃ò屠仗?，1986）
“人是人類社會(huì)最基本的媒體，同時(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，媒體又是他們所面對(duì)的這個(gè)世界?！?（鐘以謙《媒體與廣告》
在國(guó)內(nèi)，“媒介”一詞，最早見于《舊唐書·張行成傳》：“觀古今用人，必因媒介?！痹谶@里，“媒介”是指使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物。其中，“媒”字，在先秦時(shí)期是指媒人，后引申為事物發(fā)生的誘因?！对?shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“匪我愆期，子無(wú)良媒。”《文中子·魏相》：“見譽(yù)而喜者，佞之媒也。”而“介”字，則一直是指居于兩者之間的中介體或工具。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷·明小說(shuō)之兩大主潮》中亦說(shuō)：“所謂才子者，大抵能作些詩(shī)，才子和佳人之遇合，就每每以題詩(shī)為媒介?！睋?jù)《辭海》的解釋，所謂媒介，是“使雙方發(fā)生關(guān)系的人或事物?！边@些都是我們生活中常常說(shuō)到的廣義媒介的定義。
在狹義的傳播學(xué)范圍內(nèi)，有好幾位學(xué)者對(duì)媒介下了不同的定義?！懊浇槭侵赋休d并傳遞信息的物理形式，包括物質(zhì)實(shí)體和物理能。前者如文字、各種印刷品、記號(hào)、有象征意義的物體、信息傳播器材等；后者如聲波、光、電波等。” (龔煒，1988)但是這個(gè)定義比較繁瑣，而且比較模糊和混亂，就像邵培仁教授在《傳播學(xué)》（2006）對(duì)此認(rèn)為：它與符號(hào)混淆。
吳東權(quán)在《中國(guó)傳播媒介發(fā)源史》（1988）一書中認(rèn)為，將“media”，翻譯成“媒介”不太穩(wěn)妥，不如譯成“媒體”。因?yàn)椤绑w”字本身含有身體、本體、形質(zhì)、形狀的意思。多少是有實(shí)體的感覺，并且作為一種“媒”之“體”，也應(yīng)該含有一種實(shí)體的意義，即它是有形狀存在而構(gòu)成傳播功能的實(shí)體。因此，“媒體是一個(gè)電視臺(tái)、報(bào)社、廣播電臺(tái)、或通訊衛(wèi)星地面接收臺(tái)……能夠發(fā)揮傳播功能者?！钡牵瑓菛|權(quán)最終還是向“約定俗成”屈服了，仍采用了“媒介”一詞。就我自己的觀點(diǎn)而言，我認(rèn)為媒介并不同于媒體。兩者的概念、特征、功能以及形態(tài)雖有聯(lián)系，但不能完全等同。
郭慶光教授在《傳播學(xué)教程》（1999）中認(rèn)為媒介是傳播學(xué)的核心概念之一。并概括了傳播媒介大致有兩種含義：第一，它指信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或技術(shù)手段（如語(yǔ)言、文字、報(bào)紙、電視等）；第二，它指從事信息的采集加工制作和傳播的社會(huì)組織（如報(bào)社、出版社、電臺(tái)、電視臺(tái)等）。邵培仁教授認(rèn)為媒介就是指“介于傳播者與受傳者之間的用以負(fù)載、傳遞、延伸特定符號(hào)和信息的物質(zhì)實(shí)體”，它包括書籍、報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等及其生產(chǎn)、傳播機(jī)構(gòu)?？梢姸粚W(xué)者對(duì)于媒介的定義都大同小異。由于時(shí)代的局限，兩位教授都沒有對(duì)于現(xiàn)在出現(xiàn)的，交互性和交融性很強(qiáng)的新媒介并沒有加以定義。
趙勇教授在《媒介文化源流探析》的文章中認(rèn)為，由于大眾媒介在當(dāng)代中國(guó)的迅速崛起，媒介之含義已越來(lái)越與大眾媒介趨同。雖然較新一版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“媒介”與“媒體”做了區(qū)分，前者指向了《辭?！分械慕忉?，后者是指“交流、傳播信息的工具”，但依然有詞典把媒介解釋為新聞媒體或傳媒。而在實(shí)際的使用中，雖然媒介的本來(lái)義并未消失，但它也確實(shí)更容易讓人聯(lián)想到大眾媒介。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們可以把媒介看作是大眾媒介的簡(jiǎn)化說(shuō)法。同時(shí)，還需要指出的是，對(duì)于大眾媒介之意思的表達(dá)，在漢語(yǔ)語(yǔ)境中還有多種說(shuō)法，除前面提到的媒介、媒體、傳媒外，還有大眾傳播、大眾傳播媒介、大眾媒體、大眾傳媒、傳播媒介等。在作者看來(lái)，這些說(shuō)法并無(wú)多大區(qū)別。
媒介（medium ／ media）的語(yǔ)義也經(jīng)歷過(guò)了一個(gè)類似于漢語(yǔ)的演變過(guò)程。據(jù)威廉斯（Raymond Williams）梳理，medium 源自拉丁文medium，意指中間。從16 世紀(jì)末期始，這個(gè)詞在英文中被廣泛使用。在英語(yǔ)中，媒介"media"系"medium"的復(fù)數(shù)形式，從17 世紀(jì)初期起，此詞具有了“中介機(jī)構(gòu)”或“中間物”的意涵。19 世紀(jì)中葉以來(lái)，作為復(fù)數(shù)的媒介（media）才被大量使用。其義是指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。這種廣義的“媒介”，不僅在人類的日常生活中時(shí)有所聞(如“蚊蟲是傳播疾病的媒介”，“繡球是傳遞愛情的媒介”等)而由于廣播、新聞出版在傳播領(lǐng)域中變得日趨重要，復(fù)數(shù)的媒介從20 世紀(jì)中期開始已和通信傳播發(fā)生了密切關(guān)系。按照費(fèi)斯克（John Fiske）等人的定義：“媒介是一種能使傳播活動(dòng)得以發(fā)生的中介機(jī)構(gòu)（intermediate agency）?！薄皬V義上講，說(shuō)話、寫作、姿勢(shì)、表情、服飾、表演和舞蹈等，都可被視為傳播的媒介。每一種媒介都能通過(guò)一條信道或多條信道傳送符碼，但此概念的這一用法正在淡化。如今它越來(lái)越被定義為技術(shù)性媒介，特別是被定義為大眾媒介（mass media）?！?/STRONG>
國(guó)外對(duì)媒介有各種各樣的定義。如：“媒介是一個(gè)簡(jiǎn)單方便的術(shù)語(yǔ)，通常用來(lái)指所有面向廣大傳播對(duì)象的信息傳播形式，包括電影、電視、廣播、報(bào)刊、通俗文學(xué)和音樂(lè)。” (巴勒特，1986) “嚴(yán)格地講，媒介就是渠道——即口語(yǔ)單詞、印刷單詞等等。但是，這一術(shù)語(yǔ)常常用來(lái)指渠道和信源兩者，有時(shí)甚至包括訊息?！?“當(dāng)我們說(shuō)到‘大眾媒介’的時(shí)候，我們往往不僅指大眾傳播的渠道，而且指這些渠道的內(nèi)容，甚至還指那些為之工作的人們的行為?！?SPAN lang=EN-US>(戴維·桑德曼等，1991) 邵培仁教授認(rèn)為前者對(duì)媒介的定義與傳播形式相混；后者對(duì)媒介的定義與渠道、訊息混淆。我認(rèn)為前者在與傳播形式相混淆的同時(shí)，并沒有觸及到媒介承載傳遞信息的功能；而后者在注重消息和渠道的同時(shí)，忽略了傳播的形式或者說(shuō)是傳播的方式。
在媒介研究大師麥克盧漢筆下，“媒介是人體的延伸”，媒介可以是萬(wàn)物，萬(wàn)物皆媒介，所有媒介均可以同人體器官發(fā)生某種聯(lián)系。媒介無(wú)時(shí)不有，無(wú)時(shí)不在。凡是能使人與人、人與事物或事物與事物之間產(chǎn)生關(guān)系的物質(zhì)都是廣義的媒介。大家都很熟悉他對(duì)于媒介的幾個(gè)觀點(diǎn)：1.媒介是人體的延伸；2.媒介就是信息；3.媒介之熱性與冷性。郭慶光教授在《傳播學(xué)教程》（1999）提到麥克盧漢開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用?！懊浇榧慈说难由臁钡挠^點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義。他的關(guān)于“地球”村的預(yù)言，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。同時(shí)他的理論也存在著局限性。
德弗勒從廣義的層面建構(gòu)媒介：“媒介可以是任何一種用來(lái)傳播人類意識(shí)的載體或一組安排有序的載體?！?FONT color=#0000ff>這一點(diǎn)其實(shí)和我們中國(guó)一直以來(lái)在廣義上對(duì)媒介的定義有所相似。但是，我認(rèn)為《辭?！分械慕忉尭鼫?zhǔn)確。因?yàn)椤掇o?！诽岬降摹笆闺p方發(fā)生關(guān)系的人或事物”可以是很多關(guān)系，它不僅包括了諸如：“蚊蟲是傳播疾病的媒介”，“繡球是傳遞愛情的媒介”等種種媒介，還可以包括了信息等傳遞的媒介，因?yàn)槁?lián)系是廣泛存在的。而僅僅“傳播人類意識(shí)”這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)比較局限。維基百科（Wikipedia）中對(duì)于媒介的解釋是：在傳播中，用于儲(chǔ)存、傳遞、交換資料和信息的渠道或工具。大眾媒介和新媒介通常具有相近含義，但根據(jù)數(shù)據(jù)和傳播目的的不同，它們也各不相同。我認(rèn)為這個(gè)定義的突破就是在定義中提到了新媒介，并且提出了新媒介與大眾媒介的不同之處。
隨著社會(huì)和傳播學(xué)的共同發(fā)展，西方的許多著名學(xué)者提出了各種著名的理論。除了麥克盧漢的媒介決定論之外，之前他的老師英尼斯就提出了媒介偏倚論，另外還有梅洛維茨的媒介情景論、布熱津斯基的媒介失控論等。他們都闡述和發(fā)展了媒介對(duì)社會(huì)的各種存在形式和各種功能，并提出了許多前瞻性的設(shè)想和警示。由此看來(lái)媒介確實(shí)是傳播學(xué)的核心之一。
隨著社會(huì)的進(jìn)步和各個(gè)學(xué)科的進(jìn)步與融合，媒介定義也會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化?，F(xiàn)在新媒體的發(fā)展就帶來(lái)了新媒介（網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視、手機(jī)等）的出現(xiàn)，這也帶來(lái)了媒介功能的轉(zhuǎn)變。如：以前媒介比較單一的傳播功能，在新媒介下傳播雙向性加強(qiáng)；在與多媒體結(jié)合后，新媒介能承載的資源和信息也比傳統(tǒng)媒介多且豐富，并提高了效率；新媒介也促進(jìn)了全球化的進(jìn)程等。但是我們?cè)谑褂眯旅浇榈臅r(shí)候，也同樣出現(xiàn)了很多問(wèn)題。這不得不引起我們反思。這就要求我們要好好認(rèn)識(shí)媒介素養(yǎng)和媒介文化，并對(duì)人們，特別是新媒介的廣大用戶——青少年，做好媒介素養(yǎng)教育和媒介文化普及。
二、我的媒體觀
播學(xué)研究的對(duì)象是信息，質(zhì)，精神，信息這三者構(gòu)成三元的世界。麥克盧漢說(shuō)“媒介及信息”，如果沒有麥克盧漢的話，我們也可以想象信息包含的東西有多廣，信息是人和人，人和物，物和物產(chǎn)生聯(lián)系的中介體，那么這樣說(shuō)媒介當(dāng)然是所不包的。所以我覺得傳播學(xué)研究的對(duì)象實(shí)在是太廣了，特別是與社會(huì)學(xué)相聯(lián)系，無(wú)論發(fā)生什么公共事件，或者任何個(gè)體的傳播行為，傳播學(xué)都可以研究，而且應(yīng)該研究。當(dāng)今世界是高度信息化的社會(huì)，人的一生無(wú)可避免的要接收到各種各樣的媒介，那么如果培養(yǎng)一個(gè)人的媒介素養(yǎng)，也是件令人深思的事情。
“媒體”與“媒介”一字之差，大概就在這“體”與“介”上能略見端倪。媒體一定是一種多面體，包含了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等多方面體制的一種體，是“具有人格化、雙向化特征的信息傳播的綜合機(jī)制和過(guò)程”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋“媒體，指交流、傳播信息的工具”，而工具則具有個(gè)別化的特質(zhì)。每一家媒體都要注意自己的社會(huì)性，維護(hù)自己在公眾面前的社會(huì)形象，而讓公眾記住的前提是有個(gè)性，有特點(diǎn)，要講究注意力經(jīng)濟(jì)。
而媒介相對(duì)于媒體來(lái)講，則不需要個(gè)別化。“介”是介質(zhì)，是處于兩者中間的人或事物。媒介就是信息傳播的介質(zhì)，通道、通路，它的物理屬性更強(qiáng)一些。
所以我用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)概括就是：
媒體——用什么，用誰(shuí)家的工具來(lái)傳播。
媒介——在什么上面，通過(guò)什么方式，用什么介質(zhì)來(lái)傳播。
大眾傳播學(xué)者克拉克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大眾傳播媒介并非獨(dú)自存在，置身于改變我們社會(huì)的其他力量之外。媒介不只塑造社會(huì)，亦被社會(huì)所塑造?！边@說(shuō)明了大眾傳播媒介與其生存的環(huán)境之間有著不可脫離的共生關(guān)系，它作為人們信息交流必不可缺的載體，會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、人們的思維和生活方式的改變以及社會(huì)的不斷進(jìn)步而發(fā)生變化，以適應(yīng)并帶動(dòng)新的社會(huì)存在的發(fā)展。而新媒體就是在這樣的共生環(huán)境中產(chǎn)生的最具有時(shí)代特色，最具有共生關(guān)系的新的媒體。
媒體，我認(rèn)為，一定不是一個(gè)單項(xiàng)的工具或介質(zhì)，剛才提到媒介的定義，是處于兩者中間的人或事物，那必須對(duì)兩者都要有影響，并且兩者對(duì)它也要有不同的干預(yù)。對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)講，報(bào)紙，廣播，電視對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)是一種靜態(tài)、單向性的享受與承擔(dān)，受眾只是接受群體，沒有太多的選擇空間，受眾是被動(dòng)的接受已有的信息，而不是主動(dòng)參與，即使參與，范圍也很小，程度也很淺。受眾對(duì)自身角色的認(rèn)同也僅僅是停留在接受的層面，有時(shí)甚至是以一種旁觀者的身份“冷眼觀天下”，沒有太多的感性和理性的交流；而與之相對(duì)應(yīng)的新媒體，這方面就做的比較好，受眾不是簡(jiǎn)單的被動(dòng)的接受灌輸，不僅僅是“受”，更多的是要要求自身情感態(tài)度價(jià)值觀的體現(xiàn)及向外傳播，受眾從封閉到開放這種轉(zhuǎn)變正是體現(xiàn)了媒體這一概念的真正內(nèi)核，也就是說(shuō)，人人都可以成為傳播主體，擁有了傳播話語(yǔ)權(quán)，這一發(fā)展階段的傳播市場(chǎng)呈現(xiàn)為“無(wú)限的生產(chǎn)、無(wú)限的渠道、無(wú)限的需求”這樣一種全新的特征。換而言之，正是新媒體這種數(shù)字化技術(shù)造就了全民出版的可能性，傳播的生產(chǎn)不再有進(jìn)入“門檻”的障礙，在這種數(shù)字化技術(shù)之下，傳播渠道的激增使得以往渠道霸權(quán)的價(jià)值大大消解，強(qiáng)勢(shì)媒體的市場(chǎng)份額呈現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。而無(wú)限的生產(chǎn)和無(wú)限的渠道也就造就了無(wú)限的需求，個(gè)性化、差異化的需求開始泉涌。在這種趨勢(shì)之下，社會(huì)對(duì)于“微內(nèi)容”的消費(fèi)總量上將會(huì)超出“宏內(nèi)容”的消費(fèi)，自此，長(zhǎng)尾理論也就開始顯現(xiàn)其獨(dú)特的價(jià)值，具體就體現(xiàn)在受眾以及媒體的“碎片化”現(xiàn)象上。“碎片化”是描述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語(yǔ)境的一個(gè)形象化的說(shuō)法，意思是說(shuō)由于當(dāng)今人們需求的多樣化與個(gè)性化，導(dǎo)致了人們不再按照統(tǒng)一的模式生活和思考，結(jié)果帶來(lái)了價(jià)值觀念和消費(fèi)方式的多樣化，從而使得內(nèi)容市場(chǎng)趨向細(xì)分化，電視以及傳統(tǒng)媒介的平均受眾規(guī)模在越來(lái)越小，大眾或者說(shuō)大量聚集的受眾群體在減少，對(duì)受眾注意力的競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，使得電視、報(bào)紙、雜志等傳統(tǒng)媒體越來(lái)越顯現(xiàn)“碎片化”的趨勢(shì)。
媒體，給了我們看世界的眼睛，也給了我們思考的前提和空間。媒介為我們打開了一扇看世界的窗口，我們用媒體提供的信息去看世界，每個(gè)人用的工具不同，視野的大小不同，不可避免地，每個(gè)人的看到的世界也不同。
在新的傳播環(huán)境中，媒體只是人類泛眾傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面，而不是唯一或最主要的工具。媒體的功能已經(jīng)發(fā)生了變化，在人類傳播活動(dòng)中的價(jià)值進(jìn)一步降低，我們正在進(jìn)入內(nèi)容就是媒體的時(shí)代。
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