先秦諸子寓言的藝術(shù)特色

       春秋戰(zhàn)國時期，作為劇談雄辯、陳辭說理的手段，寓言被先秦諸子廣泛采用。

       寓言這種形式，較早出現(xiàn)于《孟子》一書中，如“偃苗助長”、“齊人有一妻一妾”等。

    “寓言”一詞，最早見于《莊子》的《寓言》篇?！霸ⅰ蹦思耐?，即所謂“寓真于誕，寓實于玄”。他的大量寓言的共同特點是：

      一、富于想象，在虛構(gòu)的離奇故事中寄托深刻的含義。

      二、運用擬人化夸張手法塑造形象，對社會想象或某種不良行為進行論辯和勸懲。

      莊子是先秦諸子中的寓言大師。其寓言或借用動物，如井蛙、海鱉、大鵬、學(xué)鳩、螳螂、獨腳獸、多足蟲等，或借用神話的神靈如河伯、山神、云神等，想象奇特怪誕，通過它們的對話和活動，來表現(xiàn)作者的哲學(xué)思想。

      寓言發(fā)展到韓非子的時代，荒誕的成分就大為減少，其所寄寓的思想變得更富于政治色彩。如守株待兔、鄭人為褲、鄭人買履、買櫝還珠

      《韓非子》說理散文，寓言故事數(shù)量居先秦散文之首，而最具文學(xué)意味。

      《韓非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物，和《莊子》中奇幻玄虛、怪庭神奇的寓言故事，風(fēng)格截然不同。

     韓非寓言形象化地體現(xiàn)了他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。韓非寓言構(gòu)思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)效果。