題解：這是傅山的兩句詩(shī)，非常幽默地寫(xiě)出自己為研究學(xué)問(wèn)、追求真理而不拘門(mén)戶(hù)之見(jiàn)兼容并蓄、廣采博收的態(tài)度：戴著黃冠的道士坐在佛寺的殿閣中，高聲朗讀著奉行儒家思想的政治家諸葛亮的著作。

    　傅山一生在諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、金石學(xué)、邏輯學(xué)（名學(xué)）、文藝學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等廣泛領(lǐng)域中，都有獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為我們留下了豐富的思想文化遺產(chǎn)，也留下了寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)至今依然很有價(jià)值和借鑒意義。

   　 自恨不能閉門(mén)十年讀經(jīng)史   

    　記吾當(dāng)二十上下時(shí)，讀《文選》、《京》、《都》諸賦，先辨字，再點(diǎn)讀，三試上口，則略能成誦矣。戊辰會(huì)卷出，子由先生為我點(diǎn)定五十三篇。吾與西席馬生較記性，日能多少。馬生亦自負(fù)高資，窮日之力，四五篇耳。吾櫛沐畢誦起，至早飯成喚食，則五十三篇上口，不爽一字。馬生驚異，嘆服如神。自后凡書(shū)，無(wú)論古今，皆不經(jīng)吾一目。然如此能記時(shí)，亦不過(guò)五六年耳。出三十則減五六，四十則減去九分，隨看隨忘，如隔世事矣。自恨以彼資性，不曾閉門(mén)十年讀經(jīng)史，致令著述之志不能暢快。值今變亂，購(gòu)書(shū)無(wú)復(fù)力量，間遇之，涉獵之耳。兼以憂(yōu)抑倉(cāng)皇，蒿目世變，強(qiáng)顏俯首為 魚(yú)，終此天年。

    　［說(shuō)明］傅山一生無(wú)時(shí)無(wú)地不讀書(shū)，多種傳記說(shuō)他“博極群書(shū)”。他很客觀地?cái)⑹隽饲嗄陼r(shí)代超人的記憶力，但他并不倚仗“天資”，而是強(qiáng)調(diào)要勤奮。在晚年回憶起一生讀書(shū)的經(jīng)歷時(shí)，“自恨以彼資性，不曾閉門(mén)十年讀經(jīng)史，致使著述之志不能暢快”，深感遺憾。這是一位大師對(duì)天才與勤奮、讀書(shū)與著述之間關(guān)系的切身體驗(yàn)和精辟闡述。

    　讀書(shū)不可貪多   

  　  讀書(shū)不可貪多，只于一種里鉆研窮究，打得破時(shí)，便處處皆融。此與戰(zhàn)陣、參禪，總是一樣。若能如此，無(wú)不可用。若但亂取，東西齊撞，殊不中用。不唯不得力，且亂筆性。此不是不教讀書(shū)之說(shuō)，是戒讀而不精者之語(yǔ)。知此，則許言博也……——《札記》

    ?。壅f(shuō)明］傅山此語(yǔ)講“精讀”，只有懂得精讀，真正讀懂、讀通，然后才可以說(shuō)到博覽群書(shū)。這是“專(zhuān)精”與“廣博”之間相輔相成的一種辯證關(guān)系。

    　一雙空靈眼睛   

   　 一雙空靈眼睛，不惟不許今人瞞過(guò)，并不許古人瞞過(guò)?？垂湃诵惺拢腥堑?，有全非底，有先非后是的，有似是而非底，有似非而是底，至十百是中之一非，十百非中之一是，了然于前，我取其是而去其非。其中更有執(zhí)拗君子，惡其人，即其人之是亦硬指為非；喜承順之君子，愛(ài)其人，即其人之非亦私泥為是。千變?nèi)f狀，不勝辨別。但使我之心不受私弊，光明洞達(dá)，隨時(shí)隨事，觸著便了，原不待討論而得。—— 《雜記》

   　 ［說(shuō)明］傅山此段雜記強(qiáng)調(diào)，要在紛繁復(fù)雜的歷史記錄和資料中，放出高超洞達(dá)的眼光，采取理性態(tài)度，堅(jiān)持獨(dú)立思考，進(jìn)行具體細(xì)致地分析，便能識(shí)別真?zhèn)?，分清是非?/P>

   　 好學(xué)無(wú)常家   

    　昔人云：好學(xué)無(wú)常家。家，似謂專(zhuān)家之“家”，如讀儒林《毛詩(shī)》、《孟》、《易》之類(lèi)。我不作如是解?！凹摇奔醇沂抑凹摇?。好學(xué)人哪得死坐屋底，胸懷既困懷居卑劣，聞見(jiàn)遂不寬博。故讀書(shū)人亦當(dāng)如行腳 黎，瓶缽團(tuán)仗，尋山水，既堅(jiān)筋骨，亦暢心眼。若再遇師友，親子取之，大勝塞居不瀟灑也……—— 《家訓(xùn)·雜訓(xùn)》

    　［說(shuō)明］一般解釋“好學(xué)無(wú)常家”是指不專(zhuān)學(xué)一家而要博取眾家之長(zhǎng)。這一解釋傅山當(dāng)然清楚，但他卻別出心裁，另作一解，推演為好學(xué)之人不能在家埋頭讀死書(shū)，而要像行腳僧一般出外游歷，接觸社會(huì)。這也就是古人所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。

    　“改”之一字   

    　“改”之一字，是學(xué)問(wèn)人第一精進(jìn)工夫。只是要日日自己去省察，如到晚上，把者（這）一日所言所行徹底想想，今日哪一句話(huà)說(shuō)得不是了，哪一件事做得不是了，明日便再不說(shuō)如此話(huà)、不做如此事了，便是漸漸都是向上熟境。若今日想，明日又犯，此等人活一百年也沒(méi)個(gè)長(zhǎng)進(jìn)。吃緊底是小底往大里改，知底往長(zhǎng)里改，窄底往寬里改，燥底往靜里改，輕底往重里改，虛底往實(shí)里改，搖蕩底往堅(jiān)固里改，齷齪底往光明里改，沒(méi)耳性底往有耳性里改。如此去讀書(shū)行事，只有益，決無(wú)損，久久自覺(jué)受用?！都矣?xùn)·雜訓(xùn)》

    　［說(shuō)明］這是傅山教訓(xùn)子侄和孫子輩的話(huà)。他提倡的這種堅(jiān)持日日自我反省精神，以及發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)便痛下決心、堅(jiān)決改正的態(tài)度，是做學(xué)問(wèn)之人讀書(shū)行事的“第一精進(jìn)功夫”。

   　 寧可老作學(xué)生   

    　童子讀書(shū)，人皆謂之“學(xué)生”。長(zhǎng)而好讀書(shū)，人稱(chēng)羨之，則曰“學(xué)者”。老夫每道：寧可老作學(xué)生，不可少作學(xué)者?！吧辈豢闪浚罢摺眲t者矣。 ——雜記》

    ?。壅f(shuō)明］我們常見(jiàn)有些人甚至年輕人，喜歡以“學(xué)者”自居，或者喜歡別人稱(chēng)自己“學(xué)者”。傅山從“學(xué)生”和“學(xué)者”稱(chēng)謂的字義入手，說(shuō)“生”的原始本意是正在生長(zhǎng)中的草木?！罢摺弊值牡谝涣x是“這”，“‘者’則者矣”，一旦成為學(xué)者，等于說(shuō)就是了，容易停滯不前，因此，“寧可老作學(xué)生，不可少作學(xué)者”。學(xué)無(wú)止境，要不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，永葆學(xué)術(shù)的青春。