歷史上有很多描述草書(shū)形態(tài)之美的書(shū)法論著，主要集中在漢末到魏晉南朝之際，這些文獻(xiàn)一方面記載了作者對(duì)草書(shū)藝術(shù)的體驗(yàn)，一方面也記錄了當(dāng)時(shí)人們對(duì)草書(shū)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。這些著作是先民們對(duì)書(shū)法藝術(shù)最初的贊歌。今天，我們通過(guò)這些篇目的學(xué)習(xí)，一方面可以了解古人的感受，另一方面也可以增強(qiáng)我們的藝術(shù)想象力。

    評(píng)析：崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》是中國(guó)古代書(shū)法理論史上第一篇關(guān)于書(shū)法的理論文獻(xiàn)。這篇文字最早著錄于西晉衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》中，因此，它是比較可信的。作者崔瑗是東漢中后期著名的草書(shū)家，他把自己對(duì)草書(shū)的感受記錄下來(lái)。這篇文字首先承認(rèn)草書(shū)存在的必然性，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。同時(shí)他對(duì)草書(shū)的藝術(shù)性進(jìn)行了充分的論證，認(rèn)為草書(shū)“應(yīng)時(shí)渝指．用于卒迫，兼功并用，愛(ài)日省力，純儉之變，豈必古式”。這無(wú)疑是為草書(shū)正名。我們知道，草書(shū)本來(lái)只是為了書(shū)寫(xiě)的便利、快捷，與社會(huì)上通行的正體文字相比，僅僅是一種輔助性的文字形，崔瑗不但指出了草書(shū)的實(shí)用價(jià)值，還敏感地發(fā)現(xiàn)了它的藝術(shù)價(jià)值。草書(shū)本文用生動(dòng)的比喻來(lái)刻畫(huà)草書(shū)給人的物象聯(lián)想，像聳峙的高山、猛獸在奔馳；似鳥(niǎo)欲飛而末翔，似騰蛇赴穴，頭沒(méi)而尾垂……說(shuō)明草書(shū)藝術(shù)具有強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)。最終他認(rèn)為草書(shū)帶來(lái)的藝術(shù)意象是難以言傳的，“幾微要妙”，仿佛若斯”。正是有這篇文字，我們才有理由說(shuō)：東漢中晚期，書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始自覺(jué)。

    評(píng)析：索靖也是一位草書(shū)大家，他的這篇《草書(shū)勢(shì)》同樣對(duì)草書(shū)的體勢(shì)作了生動(dòng)的描述，與崔援的《草書(shū)勢(shì)》相比，索靖的文章更是善于形容?？梢?jiàn)到西晉時(shí)期，人們對(duì)草書(shū)的藝術(shù)特征的把握更加豐富與細(xì)膩。這篇文字有幾點(diǎn)值得重視：一是關(guān)于“意巧孳生”的論述，強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)在草書(shū)創(chuàng)造中的作用。二是對(duì)草書(shū)“觸類生變”的論述。草書(shū)不主一途，是人們感受到自然萬(wàn)物的變化而形之于筆墨的結(jié)果，這與象形文字“畫(huà)成其物”的方式不同，比如說(shuō)篆書(shū)，一個(gè)字形一般專指一物，所謂“如其事物之狀”。草書(shū)不但有“觸類生變”的優(yōu)勢(shì)，而且能“離析八體，靡形不判”。這是說(shuō)草書(shū)有效的分離、融會(huì)其他各種書(shū)體的形象功能，達(dá)到高度概括的藝術(shù)境界。三是草書(shū)有“去繁存微”的功能，但“大象末亂”。《老子》云：“大音希聲，大象無(wú)形。”所謂“大象”是指真正的“形象”，草書(shū)雖然簡(jiǎn)略，但能突破具體的雕畫(huà)，保留物象形態(tài)中最微妙的部分，這樣既能表達(dá)事物的至上妙理，又有實(shí)用價(jià)值。

    評(píng)析：作者楊泉是魏末晉初時(shí)人，他是一位哲學(xué)家，歷史上著名的唯物論者，著有《物理論》等。善辭賦，但沒(méi)有關(guān)于他是否善書(shū)的記載。從狀寫(xiě)草書(shū)體勢(shì)上看，文章與前兩篇雖未有什么獨(dú)持的地方，但他明確的提出了“惟六書(shū)之為體，美草法之最奇”的觀點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)草書(shū)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。也可以看得出，草書(shū)在眾多書(shū)體中受人們喜愛(ài)與重視的程度。

    評(píng)析：到南朝時(shí)期，為一種書(shū)體作贊頌的文字，除了蕭衍的這篇《草書(shū)狀》，已絕無(wú)僅有了。我們?cè)诮佑|貯述幾篇草書(shū)勢(shì)一類的文獻(xiàn)后，再來(lái)理解蕭衍的這篇文章，便有錦上添花之感。尤其是對(duì)草書(shū)體態(tài)的形容，更是如此'、然而，蕭衍還是傳達(dá)了他所處的那個(gè)時(shí)代的觀念，最為值得一提的是文章的最后，“傳志意于君子，報(bào)款曲于人間”，這是說(shuō)草書(shū)有表情達(dá)意的作用，實(shí)為警策。