愛好藏書的人，每有所得，必在書本上鈐上藏書章。在古籍豐富的圖書館里，我們可以看到歷代藏書家的藏書章，大都篆刻精美，印泥鮮艷奪目，鈐印的位置也很講究，使人賞心悅目，給人以美的享受。

藏書章的起源，見于文字記載的最早是唐朝李泌的“端居室”章和南宋辛棄疾的“六十一上人”章?，F(xiàn)在能看到實物(指書上的印跡)，大都是明清時代藏書家的。

藏書章的文字，短的只有一兩字，長的達一百多字(可以說是藏書家的“宣言”)，粗略的劃分，大體有這樣幾種：姓名、別號、齋名、室名的“名章”。如“南村草堂”、“端居室”、“澹生堂”、“遺經(jīng)堂”等；還有“天下太平”、“萬事如意”之類的“吉祥章”；“開卷有益”、“學(xué)海無涯”之類的“箴言章”；“勿以鬻錢，勿以借人”，“古人以借鬻為不孝”之類告誡子孫的“告誡章”。

形形色色的藏書章，反映了知識分子求知若渴，愛書如命的心情。如明人陶崇質(zhì)“南村草堂”藏書，都鈐有一楷書長?。骸摆w文敏公書跋云；聚書藏書，良匪易事。善觀書者，澄神端慮，凈幾焚香。勿卷腦，勿折角，勿以瓜侵字，勿以唾揭幅，勿以作枕，勿以夾策。隨開隨掩，隨損隨修。后之得吾書者，并奉贈此法。陶松谷錄?！边@樣的藏書章，簡直可以與今天圖書館的“借書守則”媲美?！斑z經(jīng)堂主人”的藏書章則更有意思。文曰：“昔司馬溫公藏書甚富，所讀之書終身如新。今人讀書恒隨手拋置，甚非古人遺意也。夫佳書難得易失，稍一殘缺，修補無從。每見一書或有損壞，輒為憤惋，如對殘廢之人。數(shù)年來搜羅略備，卷帙斬然，所以遺吾子孫者至厚也。后人觀之，宜加珍護。即借吾書者，亦望諒愚意也?！边@種重視知識，珍惜書本的思想，在今天也是應(yīng)當(dāng)提倡的。

小小藏書章是藏書家世界觀的一種表白。有一些“守書奴”，像“守財奴”把元寶埋在地下一樣，把書本束之高閣，他們藏書的目的就是子子孫孫永遠占有它。清代蘇州著名藏書家錢谷有一方印記說：“賣衣買書志亦遷，愛護不異隋侯珠。有假不返遭神誅，子孫鬻之何其愚?！睂钑笥幸а狼旋X之勢。寧波的萬貞一的藏書章更令人吃驚。他說：“吾存寧可食吾肉，吾亡寧可發(fā)吾槨。子子孫孫永勿鬻，熟此自可供稀粥?！睂幵甘乘娜?掘他的墳?zāi)?，也不讓子子孫孫賣掉他的書，未免言之過激。其實不管藏書家的“宣言”怎樣堅決，但歷史的發(fā)展是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的。明代著名藏書家澹生堂主人祁承業(yè)的印記說：“澹生堂中儲經(jīng)籍，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失?！逼罾舷壬澫蜃訉O乞憐，結(jié)果仍然是失望。祁家的書后來被黃梨洲、呂晚村大捆地買去，呂還為此作了一首詩：“阿翁銘識墨猶新，大膽論斤換白銀。說與癡兒休笑倒，難尋幾世好書人。”說了幾句諷刺話。由此可見，想以一己之力去福蔭子子孫孫是不可能的，在藏書這個問題也反映出來。

然也有不少開明的藏書家，他們的藏書章只是告誡人們愛護書籍。同屬“告誡章”，卻有精神境界的高下之分。清人陳簡應(yīng)的藏書章云：“精校善本，得者珍之”，胸襟豁達，不拘子孫永遠占有。清末浙東湯氏藏書也有一方大印：“見即買，有必借，窘盡賣。高閣勤曬，國粹公器勿損壞。”說得更是開脫，毫不諱言，窮困時盡可賣掉。說明到了封建末世，“子孫世守”的觀念己日趨淡薄了，這不能不說是一個進步。

知識分子有愛書藏書的癖好，一本裝幀精美的圖書，鈐上幾方有藝術(shù)特色的藏書章，有如錦上添花。我們無妨借鑒古人，使我們的藏書章更富有審美理想和健康的情趣。（劉紹宗）