 | 上海寶山寺天王殿 |
上世紀(jì)末至今，仿造唐代樣式新建寺院，逐漸成為一種新潮流，其中最著名的范例之一，便是香港的志蓮凈苑。志蓮凈苑的設(shè)計(jì)有兩大特點(diǎn)：一是材料上采用全木構(gòu)，二是結(jié)構(gòu)上采用晚唐樣式，另外屋面做法參照日本。志蓮凈苑的建成讓世人眼前一亮，在當(dāng)時(shí)廣受好評(píng)，并引發(fā)了一股模仿之風(fēng)，比如近年的上海寶山寺的設(shè)計(jì)便同出一轍。 | 香港志蓮凈苑大雄寶殿 |
 | 寶山寺天王殿 仿自志蓮凈苑天王殿，而后者則仿自京都平等院鳳凰堂 |
此類新唐式建筑還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是通體木色。由于采用了極端全木構(gòu)理念，不僅梁架木構(gòu)，連一般采用白色竹木骨泥壁的墻壁隔斷，也全部采用木板，并全不施彩，刷以深赭，于是屋頂之下里里外外通體一色，略顯沉悶。而就是其設(shè)計(jì)母本之一的日本平等院鳳凰堂，也還是采用了朱紅彩畫，間以白壁，便顯得明快許多。 | 日本京都平等院鳳凰堂 白壁 木構(gòu)涂朱，端頭涂黃，是典型和樣彩畫。部分還殘留彩繪痕跡 |
追究這種全素的設(shè)計(jì)，顯然是模仿自日本鐮倉時(shí)代由南宋江浙傳入的禪宗樣建筑所追求的一種質(zhì)樸裝飾風(fēng)格，的確，部分禪宗樣建筑的特征之一即不施油彩，并用板壁代替泥壁。但實(shí)際上還有部分沿用了和樣朱紅彩畫，部分有彩繪（多已脫落），部分間以白壁，并非全不施彩。 | 京都妙心寺法堂 典型禪宗樣建筑 通體木色 新唐式裝飾風(fēng)格的來源 |
 | 京都相國寺法堂 禪宗樣建筑 白壁木柱 是一般印象中的典型日式色彩 |
新唐式的純素裝飾風(fēng)格，作為一種現(xiàn)代追求的新審美用在新寺院設(shè)計(jì)上無可厚非，但在唐人眼里，大概會(huì)覺得這些建筑還沒完成吧。如果大家想依此感受盛唐氣象，至少在顏色上就南轅北轍了。
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那么唐代建筑的顏色，到底是什么樣的？
唐代完整建筑彩畫留存至今的幾乎沒有，但是隨著考古發(fā)現(xiàn)的越來越多，透過大量墓葬中的影作木構(gòu)彩畫、敦煌壁畫絹畫、出土建筑模型、傳世繪畫、部分唐末至北宋的彩畫實(shí)例以及文獻(xiàn)記載，我們還是能夠大致推知唐代建筑彩畫的面貌。
若要簡單歸納之，便是大紅--大紅大綠--花花綠綠。
【大紅的赤白彩畫】
墻壁刷白，木構(gòu)刷朱，可以說是我國建筑極其悠久的一個(gè)傳統(tǒng)?！蹲髠鳌肤斍f王宮室“丹楹刻桷”；北魏《洛陽伽藍(lán)記》常有“朱柱素壁”、“白壁丹楹”之語；《鄴中記》也稱“朱柱白壁”；《大業(yè)雜記》載隋觀風(fēng)行殿“丹柱素壁，雕梁綺棟”。
唐代建筑依然以朱白為最基本的木構(gòu)色調(diào)，唐《含元殿賦》稱“今是殿也者，惟鐵石丹素”；韓愈新《修滕王閣記》中描述外檐受風(fēng)雨侵蝕“赤白之漫漶”；佛光寺東大殿北梢間木板門背，還留有唐代彩畫工匠“赤白博士許七郎”的墨書題記，可見在當(dāng)時(shí)唐人的一般概念中，建筑的基本色調(diào)還是以紅白為主，以至于“赤白”便可作為彩畫代名詞，為表述方便，我們不妨也將此類稱之為“赤白彩畫”。而屋頂多采用黑、綠、藍(lán)色，整體色調(diào)比較明艷。
盡管華麗的彩畫在后世層出不窮，但是朱白傳統(tǒng)還是一直延續(xù)到了明清，在很多地區(qū)，朱紅還是最主要的傳統(tǒng)建筑木構(gòu)刷飾色彩。
 | 東漢 和林格爾漢墓壁畫 桂樹雙闕 |
 | 北涼 敦煌莫高窟275窟壁畫 |
 | 北周 寧夏固原李賢墓壁畫 朱紅柱、額、栱、勾闌 |
隋至初唐的墓葬影作木構(gòu)，幾乎全部都是以朱紅色刷飾，從京畿洛陽大量的皇室貴戚高官墓葬到周邊山西、寧夏、新疆唐墓中均可以見到；而敦煌壁畫中，初唐建筑絕大多數(shù)也都是通體刷朱。
 | 初唐 乾封元年 韋貴妃壁畫 |
 | 左：初唐 莫高窟71窟 右：初唐 莫高窟431窟 |
 | 初唐 莫高窟321窟 |
 | 左：初唐 莫高窟329窟 右：初唐 阿斯塔納張懷寂墓出土木構(gòu) |
另外，在一些反映唐至北宋建筑的繪畫中，也可以看到這一色彩的使用。
 | 遼 山弈候約圖 出土于葉茂臺(tái)遼初墓 創(chuàng)作時(shí)間大約在五代以前，畫面依然是典型唐式建筑 |
 | 傳李思訓(xùn) 江帆樓閣 |
 | 五代 衛(wèi)賢 高士圖 |
 | 北宋 瑞鶴圖 |
日本奈良時(shí)代引進(jìn)大陸樣式建造宮室，“青瓦丹柱”便作為新樣式的重要特點(diǎn)而區(qū)別于日本本土的掘立柱式建筑的木色風(fēng)格，奠定了平安時(shí)代以后和樣建筑的基本色調(diào)。
 | 奈良天平時(shí)代 因果經(jīng)畫卷 創(chuàng)作時(shí)間相當(dāng)于初唐 建筑人物反映相當(dāng)于貞觀時(shí)期的狀態(tài) |
 | 平安時(shí)代 阿彌陀凈土曼荼羅 |
 | 圣德太子繪 14世紀(jì)本 |
 | 平安京豐樂殿復(fù)原模型 |
 | 左：奈良法隆寺東大門天井（天花）右：法隆寺金堂內(nèi) |
 | 兵庫縣凈土堂 日本從南宋福建引進(jìn)的大佛樣代表建筑，也采用了通體刷朱 |
【七朱八白】
唐代朱白彩畫的一個(gè)重要特點(diǎn)，便是闌額上間斷的白色長條，北宋《營造法式》中稱之為“七朱八白”。
傳統(tǒng)建筑史觀點(diǎn)認(rèn)為，七朱八白源自唐代建筑的“重楣”（即雙重闌額）結(jié)構(gòu)：闌額是柱上用于承接、連接柱頭的水平構(gòu)件，南北朝末以來，闌額（楣）由柱上降到柱頂兩側(cè)，并分上下2層，中間連以若干短柱，《明堂規(guī)制詔》中稱之為“重楣”。重楣的連系支撐作用遠(yuǎn)比用一層闌額要大，對(duì)維持柱列穩(wěn)定有更大作用。大約中晚唐時(shí)，由于鋪?zhàn)鲗影l(fā)展得更為完善，逐漸簡化為單層闌額，但依然用刷出“七朱八白”彩畫，模仿重楣之形。（《中國古代建筑史》）。
 | 唐代重楣結(jié)構(gòu)示意圖 |
 | 西安大雁塔門楣石刻佛殿圖中 清晰地刻畫出了立體的重楣結(jié)構(gòu) |
 | 開元 河南登封嵩岳寺塔地宮壁畫 |
 | 景云二年 章懷太子墓壁畫 人字拱與闌額朱白 |
但是實(shí)際上，七朱八白彩畫出現(xiàn)的時(shí)間，可能遠(yuǎn)早于晚唐，云崗石窟中便可見闌額條狀裝飾，初唐墓室壁畫的闌額中，幾乎全部都繪出了白色長條，當(dāng)然這些也可解讀為是結(jié)構(gòu)上的重楣，部分也的確應(yīng)該是 | 初唐龍朔三年 新城長公主墓壁畫 闌額上的白條，可解釋為重楣，或朱白彩畫，人字拱上也有白色條狀 |
 | 初唐乾封 韋貴妃墓 |
 | 初唐龍朔 新城長公主墓壁畫 闌額之上的白條顯然是朱白彩畫，而二層柱頭枋之間則是描繪結(jié)構(gòu) |
而05年出土的潼關(guān)稅村隋墓壁畫，則明顯地畫出了雙重闌額，闌額之上另又繪出更小的白條，若是描繪結(jié)構(gòu)，則成為不合理的四層闌額，解釋為朱白彩畫似更合適。可見至遲到隋代，這種朱白彩畫便已經(jīng)形成，其緣由或許還是自重楣之間留出的白色方框而來，只是出現(xiàn)時(shí)間應(yīng)當(dāng)提前。
 | 隋 潼關(guān)稅村隋墓壁畫 重楣之上朱白彩畫 |
 | 神龍二年 永泰公主墓壁畫 重楣 朱白 |
更為確切的例子，則是四十年后貞觀十七年的長樂公主墓壁畫，在幾個(gè)門樓圖中，在闌額甚至柱頭枋上均繪出八段白塊，連數(shù)目也一致，人字拱上也同樣繪有白塊；近年出土的開元間武惠妃墓中也可見類似做法
 | 貞觀十七年 長樂公主墓 |
 | 貞觀十七年 長樂公主墓壁畫 門樓圖 |
 | 開元 武惠妃敬陵墓室壁畫 雙層闌額之上再繪朱白彩畫 |
奇妙的是，寧波北宋保國寺大殿內(nèi)，還保存了相近的七朱八白彩畫。 | 北宋 寧波保國寺大殿七朱八白彩畫 |
佛光寺有七朱八白彩畫實(shí)例，而敦煌幾個(gè)北宋初窟檐也可見。七朱八白在宋代江南還流行了很長一段時(shí)間，甚至部分明代彩繪中還可見到，算是極其存古的做法，除保國寺大殿外，還有杭州閘口白塔、蘇州虎丘云巖寺塔、鎮(zhèn)江甘露寺鐵塔等等例子。
 | 保國寺大殿闌額七朱八白 |
 | 虎丘云巖寺塔內(nèi)朱白彩畫 |
 | 杭州閘口白塔闌額隱刻朱白 |
【大紅大綠的紅綠彩畫】
隨著斗拱構(gòu)件的完備復(fù)雜化，建筑裝飾也逐漸增添更多的色彩，大約初唐之后，形成了一種以赤白為主，青綠為輔的彩畫樣式：面積最大的梁架柱栱身椽依然刷朱紅；而大小斗、窗欞、駝峰等構(gòu)件刷綠或青；椽頭、栱端、昂面等構(gòu)件端頭則刷白或黃（也有黑色實(shí)例）；雁齒版（即后世雁翅版）繪黑白三角；勾闌部分，望柱、尋杖、盆唇、地袱等刷朱，而欄板刷青綠彩。
 | 盛唐 莫高窟217窟 斗、窗欞、欄板刷綠，雁齒版 |
另外，這種彩畫還有繁簡不同的幾種樣式：有的僅斗刷綠，其余一律刷紅；有的斗、窗欞、欄板刷綠，其余刷紅；有的在此基礎(chǔ)上將構(gòu)件端頭刷黃白；有的更將栱身刷以深色；有的還把闌額以上刷黃，以下刷朱；有的將刷綠部分青綠相間，增加變化。但大體規(guī)律基本一致。
 | 景云元年 節(jié)愍太子墓壁畫 可見綠斗 |
 | 神龍二年 懿德太子墓壁畫 綠斗、欄板，但窗欞刷紅，似可見紅白雁齒版 |
 | 盛唐 莫高窟225窟 斗、窗欞刷綠，其余刷朱 |
 | 莫高窟154窟 斗、窗欞刷綠，梁柱枋栱刷朱，昂面，端頭刷白 |
 | 中唐 榆林25窟壁畫 綠斗、檁、欄板，黑白雁齒版，栱端頭已經(jīng)刷成白色 |
 | 盛唐 莫高窟148窟 梁柱栱刷朱 栱端刷白 其余則青綠相間，重楣之間綠白相間，黑白雁齒版 |
 | 盛唐 莫高窟23窟 栱身特別刷深色 另外還在額上看到團(tuán)花彩畫 |
 | 敦煌絹畫 觀音經(jīng)變 |
 | 敦煌絹畫 可明顯的看到批竹昂的昂面、椽頭、栱端都刷了白色。斗拱則刷青綠 |
 | 晚唐 莫高窟85窟 額柱刷紅，栱刷朱紅，栱端椽端刷白，斗、駝峰刷綠，椽、柱頭枋刷黃 |
 | 晚唐 莫高窟12窟 柱、楣、柱頭枋、椽刷淺紅，栱身刷深紅，斗、窗刷綠，駝峰刷藍(lán)，椽頭栱頭刷白 |
 | 敦煌絹畫殘片 上可見朱色勾闌蜀柱，平座黑白雁齒版，櫨斗刷藍(lán) |
 | 敦煌絹畫殘片 椽枋栱身刷朱，端頭刷白，斗刷綠 |
另外在一些出土的建筑模型中也可見到簡單的紅綠彩畫
 | 銅川唐墓出土三彩院落 屋頂青綠琉璃，窗欞刷青 柱栱刷朱 |
 | 開元 武惠妃敬陵出土石槨 殘留彩畫可見櫨斗、窗欞刷綠，重楣之間，綠白相間，在敦煌壁畫也可間 |
 | 榆林窟出土 可見櫨斗刷綠 栱端刷白 以及重楣 |
日本飛鳥奈良時(shí)代以來，引進(jìn)的中國建筑樣式，經(jīng)過平安時(shí)代和風(fēng)化，形成的傳統(tǒng)日式建筑，在日本建筑史中被稱為“和樣”建筑，以區(qū)別中世紀(jì)后來傳入的其他大陸樣式。所以和樣建筑也是公認(rèn)日本諸樣中保存唐代做法最明顯的樣式，其中色彩部分繼承了唐代最簡單的紅綠彩畫，構(gòu)架基本刷朱，唯有昂面、栱端、椽端等構(gòu)件端頭刷黃，窗欞、駝峰等構(gòu)件刷綠。
日本敘事繪卷中，凡涉及奈良、平安宮室，基本都做紅綠彩繪。這在許多留存至今的和樣建筑中也可以見到，包括大部分神社建筑，甚至部分禪宗樣、折中樣建筑，而近代以來復(fù)建的一些奈良、平安建筑，也均采用了此類彩畫。唯有七朱八白、綠斗等基本做法未見傳入日本。
 | 鐮倉時(shí)代 圣德太子繪傳 |
 | 觀音寺繪圖 |
 | 平安時(shí)代 慧日寺金堂復(fù)原模型 闌額柱斗拱椽刷朱紅，而直欞窗刷綠，椽頭、栱頭刷黃 |
 | 平成京大極殿復(fù)原 |
 | 奈良藥師寺西塔，仿造東塔復(fù)原 |
 | 道成寺仁王門 可見綠色駝峰 |
 | 京都妙心寺塔頭三門，雖是禪宗樣建筑，但沿用了和樣彩畫 |
 | 奈良法隆寺百濟(jì)觀音堂復(fù)建 |
 | 廣島不動(dòng)院鐘樓 |
 | 宇佐神宮 日本神社建筑 大多也采用和樣彩繪，此棟樓門，結(jié)合和樣、禪宗樣、神社各種做法于一身 |
【青綠】
以上彩畫皆以暖色調(diào)為主，但唐代還存在一種斗拱以青綠冷色調(diào)為主的青綠彩畫，雖不常見（至今僅有一例發(fā)現(xiàn)），但這種青綠退暈的做法，卻是后世最重要的青綠彩畫之濫觴。
 | 陜西中堡村唐墓出土建筑明器 門、柱、栱間壁刷朱，但重楣、柱頭枋刷藍(lán)，斗拱青綠 |
 | 斗拱則青綠退暈，白色緣道 |
 | 北宋營造法式青綠疊暈 |
 | 清代和璽彩畫 |
 | 建福宮南立面 除了使用黃琉璃之外 基本配色原則和模型一致 |
【花花綠綠的五彩彩畫】
盛唐之后，建筑彩畫愈加豐富，在重要建筑上形成五彩繽紛的彩畫裝飾，在紅綠彩畫的基礎(chǔ)上，闌額梁柱逐漸增添了更多的裝飾，柱頭、柱身、闌額、柱頭枋或有束蓮彩畫，或模仿團(tuán)花錦繡繪束帶，彩畫的樣式也越來越多。斗拱部分也逐漸發(fā)展出更細(xì)致的彩畫，并添加白色棱道，開啟了北宋諸多彩畫樣式的先河。
盛唐出土的一些石槨上，即可見到柱身、闌額刻有各種卷草花卉，但是否是現(xiàn)實(shí)建筑體現(xiàn)有待商榷。河北故稱晚唐磚中的磚雕影作木構(gòu)，便明確地繪出了束蓮、團(tuán)花彩畫。而盛唐以后敦煌壁畫中的建筑，也是越發(fā)五彩繽紛。 | 左：開元八年薛儆墓出土石槨 右：開元十二年 西安秦守一墓出土石槨柱紋 |
 | 河北故稱晚唐磚中的磚雕影作木構(gòu)彩繪 |
 | 晚唐 敦煌361窟壁畫 柱身柱頭枋有束帶、圓點(diǎn)彩繪 |
 | 中唐 敦煌158窟 出了柱身團(tuán)花束帶外 還有彩色琉璃瓦 |
 | 五代 榆林窟彩畫 柱、柱頭枋的兩端腰繪束蓮，栱身柱身刷紅，斗刷綠，駝峰青綠，栱端刷白 |
另外在栱的前棱，還繪有凸字形或工字形燕尾裝飾，這在佛光寺南禪寺以及敦煌窟檐均可見到，并且進(jìn)入北宋營造法式制度中。
 | 左：佛光寺東大殿內(nèi)槽轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鳀淼装咨剐窝辔?；右：敦煌北?44窟檐內(nèi)栱底紅色工字形燕尾 |
五代彩畫，顯然已經(jīng)有了更大更自由的發(fā)展，從五代各陵墓中的影作磚雕木構(gòu)彩畫上便可見一斑，各種團(tuán)花卷草層出不窮，布局隨意。
 | 南唐二陵墓室彩畫 |
 | 南唐二陵墓室斗拱彩畫 |
 | 五代 吳越國康陵彩繪 |
 | 五代后周 陜西馮暉墓 沿用傳統(tǒng)的唐式彩畫 綠斗欄板，朱柱栱，并且有標(biāo)準(zhǔn)七朱八白，以及團(tuán)花 |
而敦煌的幾座晚唐至北宋初的木構(gòu)窟檐，可以算是唐代建筑彩畫的一個(gè)華麗而完備的尾聲，即保留了闌額七朱八白、柱楣枋栱身刷朱，斗刷綠，端頭刷白、燕尾等基本做法，還增添了各種束蓮、團(tuán)花、忍冬卷草彩畫以及緣道，還在白壁上做佛像、天王、飛天壁畫，幾乎是唐代彩畫集大成者。 | 敦煌 423窟木構(gòu)窟檐內(nèi)部彩畫 |
 | 北宋初 敦煌431窟木構(gòu)窟檐內(nèi)部彩畫 |
 | 窟檐內(nèi)部彩畫局部 |
自燕云十六州割讓契丹，與中原交流相對(duì)減弱，遼國反而保存了更多的唐代樣式，不論器物、服飾、建筑，均比同期北宋中原滯后存古。遼前中期墓葬影作幾乎都繪出了唐式朱白彩繪，甚至還保留了朱色栱身、綠斗、七朱八白的唐前中期做法，以及柱身束蓮，闌額團(tuán)花等中晚唐做法。 | 遼初 內(nèi)蒙古赤峰寶山1號(hào)遼墓 朱白彩繪、柱身束蓮 |
 | 遼陳國公主墓壁畫 朱白 綠斗 |
 | 遼初 大同軍節(jié)度使許從赟夫婦墓 朱白 綠斗 |
 | 遼初 赤峰耶律羽之墓 門框團(tuán)花 |
晚唐文宗開成五年，日本僧人圓仁曾至五臺(tái)山求法，在《入唐求法巡禮行記》中寫下了他眼見的輝煌諸寺：五臺(tái)山金閣寺“壁檐椽柱，無處不畫”，普賢堂“內(nèi)外莊嚴(yán)，彩畫鏤刻，不可蛤言”，在依然沿用唐前期簡單紅綠彩畫的平安時(shí)代的這位日本人眼里，晚唐彩畫應(yīng)當(dāng)是十分眼花繚亂和令人驚嘆的。
而日本到了安土桃山至江戶初期，卻又借鑒明清彩畫，在傳統(tǒng)和樣紅綠彩畫的基礎(chǔ)上，斗拱、額枋、駝峰、柱頭等部分加繪彩畫，發(fā)展出一種以日光東照宮為首的豪華璀璨裝飾風(fēng)格，大量用在神社建筑上，比唐末甚至有過之而無不及。
 | 和歌山東照宮 以和樣彩畫為基礎(chǔ)，斗拱闌額柱頭枋蜀柱添加彩畫，雖時(shí)隔數(shù)百年，卻與晚唐巧合 |
 | 滋賀日吉神社 東照宮 |
 | 鹿島祐德稻荷神社 |
 | 日光東照宮陽明門 |
唐代彩畫發(fā)展至北宋，再經(jīng)過規(guī)范，形成了種類繁多的彩畫類型，最簡單的朱白彩繪依然保留為“丹粉刷飾”，而最高級(jí)的“五彩遍裝”，已經(jīng)是繁復(fù)到了無以復(fù)加，以至于因?yàn)檫^于費(fèi)工而逐漸退出流行。其中的“青綠疊暈裝”則在明清官式中得到極為廣泛的發(fā)展和運(yùn)用，青綠冷色調(diào)成為后世彩畫的最主要類型。
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最后是一張五臺(tái)山南禪寺大殿的彩繪復(fù)原：門柱額袱枋椽大體刷朱，柱頭柱腰束蓮，櫨斗散斗青綠間隔，栱身紅地忍冬卷草，拱底刷朱色工字型燕尾，闌額、柱頭枋采用各式彩色團(tuán)花。
南禪寺當(dāng)年的彩繪原貌不一定如此，但是這個(gè)方案還是大致呈現(xiàn)了晚唐普通殿宇所應(yīng)有的流行裝飾面貌。
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