“諦”就是如是不顛倒，即是真理?！笆ブB”是圣人所知之絕對正確的真理?！八氖ブB”說四種真理：一者、苦圣諦；二者、集圣諦；三者、滅圣諦；四者、道圣諦。唯有佛陀才能開示它，其余的人只能隨著佛陀而解說，乃至辟支佛也只能自己覺悟，沒有辦法以四圣諦來度化眾生。　佛陀闡釋四圣諦的目的，是要告訴我們世間的因果以及出世間的因果?！翱唷笔侵甘篱g的苦果；“集”是苦升起的原因－－世間因；“滅”是苦熄滅的果－－出世間的果；“道”是滅苦的方法，通往涅盤的道路－－出世間的因。在經(jīng)典中有這樣的比喻：眾生的身心有種種的生死業(yè)以及煩惱，即是有各種的心病，佛陀將此病情，以及病情之所在處，告訴眾生，并且指出那些解脫的圣人，沒有病苦而得到的愉悅，以及解脫病苦的方法。

一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉(zhuǎn)。我們要知道所有的病，才能醫(yī)治它。

二、集諦：說明業(yè)與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉(zhuǎn)，但是它指出我們生死流轉(zhuǎn)的原因。

三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有??？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅盤。

四、道諦：即八正道，它是擺脫苦難、獲得解脫的正確途徑。

八正道

1.正見，就是對宇宙人生正確地觀察認識。認識錯誤一切都隨之而錯。所以佛說“智慧善御士，正見為前導”（《雜阿含經(jīng)》五百八十七節(jié)）正見是指認識的方法正確，并不是說悉知悉見，洞察一切，那是做不到的。正確的認識方法，就是因緣法，緣起法。無常，無我。也就是苦諦和集諦。

2.正思，是指修行的方向，也就是滅諦，也就是減少無明。修行正志的方法是戒貪，戒嗔怒，戒癡。不迷戀，不急躁，不執(zhí)著，不自大。

3.正語，就是戒妄語，兩舌，惡口，綺語。樹立了正志就不應該違背正語的原則。

4.正業(yè)，就是戒殺人，盜竊，淫亂。后期佛教把殺人改成戒殺眾生，看起來是無邊的慈悲，實際又做不到。從鳥獸蟲魚到細菌病毒，到癌細胞，都是生命，完全不殺能做到得到嗎？如果眾生危及人類生存，都不能殺嗎？所以，戒殺首先是不殺人，其次是不濫殺眾生。

5.正命，就是正當?shù)闹\生方式。君子愛財，取之有道。不違背上述的正見，正志，正語，正業(yè)的謀生方式就是正命。

6.正精進也稱正方便，就是根據(jù)自身的處境實踐上述正見，正志，正語， 正業(yè)，正命，精益求精。

7.正念，就是對于上述的正見，正志，正語，正業(yè)，正命，正方便的修行原則念念不忘，學而時習之。

8.正定，就是堅持上述七項修行原則，一心不散亂?？葑?，冥思，無想，無欲，皆非定。佛所謂定者，思維般若之精進相，依戒而生。思維般若就是正見。正志，正語，正業(yè)就是持戒。

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