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聆聽佛陀的教誨—一 海濤 輯 1.佛陀說教的目標(biāo)是自由——擺脫了情感束縛的自由、擺脫了因無知而加諸于自己身上的憂慮的自由、以及最終擺脫了生死輪回的自由，即涅槃。 2.佛——是我們的皈依處，因?yàn)樗纳绞论E與得道證實(shí)了證悟真理是可能的、達(dá)臻圓滿是人生的真正目標(biāo)。 3.佛陀是所有探求精神成熟者的最高模范。冥想佛陀的生平與事跡，能使我們充滿走上正道所需的熱誠。 4.法——佛陀的教誨，是我們的皈依處，因?yàn)樗峁┪覀冇嘘P(guān)世事的實(shí)際與完整的說明，同時(shí)也給予我們在道德上、人際關(guān)系上、禪定上以及近乎生活的各個(gè)方面上的忠告。 5.僧——是指過去的、現(xiàn)在的、悟道的以及未悟道的佛弟子，秉持相同的信念，即要證得佛陀所證悟的而結(jié)伴修行。 6.僧伽是我們的皈依處，因?yàn)樵谶@道路上，走在前端的可以給予我們忠告；與我們同行的可以與我們做伴，在我們迷失時(shí)，幫我們返回正軌，在我們失足摔倒時(shí)，加以扶助。 7.當(dāng)佛陀了悟佛法并加以宣說時(shí)，僧眾們熱切希望能通過修習(xí)佛法，達(dá)成佛陀所證悟的，因此佛法可以說是三個(gè)皈依處中最為卓絕的。佛陀本身說他在生活中依靠佛法、恭敬佛法、推重佛法、順從佛法；以法為旗幟、以法為標(biāo)準(zhǔn)、以法為主。 8.佛弟子的生活重點(diǎn)是禪定。在佛陀所教的最為重要的禪定修習(xí)法之中，有一個(gè)是冥想佛法(Dhammanussati)，即在「三藏」中選出一節(jié)經(jīng)文，然后靜靜的冥想它的涵義。 9.人若能抱著恭敬與愿意接納的態(tài)度，每修習(xí)此禪定經(jīng)文的涵義經(jīng)如此沉思冥想，必定能銘刻在心中。 10.一個(gè)對(duì)佛陀的教誨有信心，并能將教誨納入日常生活中的信徒，他的想法是：「導(dǎo)師是教主，我是修習(xí)者。教主無所不知，我則不然?！?/div> 11.閱讀或聆聽佛陀的教誨就有如與佛陀直接接觸。 聆聽佛陀的教誨—二 海濤 輯 1.在個(gè)人德行的修習(xí)法方面，佛陀的教學(xué)法是無與倫比的。一個(gè)人必須忠誠，不欺騙、不嘮叨、不多嘴、不搬弄是非、不輕視他人、不汲汲謀求增加利益。 2.他應(yīng)嚴(yán)守感官、適量進(jìn)食、促進(jìn)和平、提高警惕、積極行動(dòng)、孜孜不倦。 3.在缺乏好導(dǎo)師的情況下，應(yīng)該依據(jù)佛法來修習(xí)。佛法是確實(shí)的，正確的修習(xí)將帶給你永久的快樂與幸福。 4.一個(gè)對(duì)佛陀的教誨有信心，并能將教誨納入日常生活中的信徒，導(dǎo)師的教誨將會(huì)不斷地幫他茁壯成長，發(fā)揮力量。對(duì)他而言：「只要能爭取到人力所能達(dá)到的，就算我的皮、骨、腱都萎縮了，肌肉都干巴了，我也在所不惜。」 5.他應(yīng)修習(xí)禪定、念念分明、言語莊重、循序漸進(jìn)、意志堅(jiān)定、明白事理。不渴求感官欲樂，只保持正念、謹(jǐn)慎。這是個(gè)人德行的無上教誨。世尊在這方面已大徹大悟，沒有其它修道者或婆羅門比世尊更了解德行。 6.誰若以佛、法、僧為皈依處，誰便得以啟發(fā)智慧，了悟四圣諦；苦(苦諦)、苦的來源(集諦)、苦的斷滅(滅諦)、滅苦之八正道(道諦)。 7.這是安全的庇護(hù)所，是最佳之皈依處；到此處求庇護(hù)的人，能擺脫所有痛苦。 8.摩訶利(Mahali)問世尊：「世尊，造惡業(yè)的原因是甚么？」 「貪、瞋、癡、不專注和邪念，這些都是造惡業(yè)的原因?！?/div> 「世尊，造善業(yè)的原因又是甚么？」 「慷慨、慈愛、智慧、專注和正念，這些都是造善業(yè)的原因。」 9.如果眾生都像我一樣了解布施的功德，那么「吝嗇」的污點(diǎn)就不會(huì)纏住或逗留在心中。在應(yīng)用事物時(shí)，如果沒有與他人分享，他們就不會(huì)感到享受。即使是最后的一點(diǎn)食物，如果不與他人分享，他們也不會(huì)感到享受。 聆聽佛陀的教誨—三 海濤 輯 1.沒有支架的瓶子易打翻，有支架的瓶子不易打翻。沒有支柱的心易崩潰，有支柱的心不易崩潰。心的支柱是甚么？就是八正道：正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。 2.何謂正見？正見即正確了解人生的痛苦、痛苦的根源、痛苦的斷滅以及斷滅的方法。 3.何謂正思惟？正思惟即離欲、慈悲、助人的思惟。 4.何謂正語？正語即不說謊、不搬弄是非、不惡口和不綺語。 5.何謂正業(yè)？正業(yè)即不殺生、不偷盜、不邪淫。 6.何謂正命？正命即放棄不正當(dāng)職業(yè)，以正當(dāng)職業(yè)謀生。 7.何謂正精進(jìn)？正精進(jìn)即興起揚(yáng)善去惡的念頭，做出努力、集中并引導(dǎo)心念去制止惡念的滋生、斷滅已升起的惡念，培育未升起的善念以及促進(jìn)已升起的善念，使它全面發(fā)展，達(dá)至圓滿。 8.何謂正念？正念即保持清醒，時(shí)刻關(guān)注自己的行為、感受、思想、心念，以便制止世間的一切誘惑與嫌惡。 9.何謂正定？正定即修習(xí)四禪定。 10.凡不能促使人邁向割舍、放棄、鎮(zhèn)定、寂靜、高深知識(shí)、覺悟或證入涅槃的教義，你可肯定它不是佛法、戒律，不是佛陀的教誨。 11.只有能促使人邁向割舍、放棄、鎮(zhèn)定、寂靜、高深知識(shí)、覺悟或證入涅槃的教義，你才可肯定它是佛法、戒律，是佛陀的教誨。 12.貪，所應(yīng)受的責(zé)怪較輕，然而要糾正它為時(shí)較慢；瞋，所應(yīng)受的責(zé)怪較重，然而要糾正它為時(shí)較快；癡，所應(yīng)受的責(zé)怪較重，然而要糾正它為時(shí)較慢。 13.憑借四種素質(zhì)，聰明睿智，德高望重的人過著踏實(shí)、有活力、無過失、不被智者責(zé)備的日子。哪四種素質(zhì)？清凈身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)及感恩圖報(bào)。 14.修持佛法者，應(yīng)戒酒及勸勉他人戒酒，應(yīng)知道酒會(huì)令人迷醉。 聆聽佛陀的教誨—四 海濤 輯 1.修習(xí)甚么佛法才會(huì)給自己帶來莫大好處？關(guān)于這點(diǎn)，圣潔弟子會(huì)自我反省：「我珍惜生命，不愿死去；我喜愛享樂，憎恨痛苦，我不愿意被他人殺害；同樣的，他人也不愿意被我殺害。因?yàn)榉彩俏矣X得不愉快的，他人也一定覺得不愉快，我又怎能把不愉快之事加諸在他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒殺、勸勉他人戒殺、贊揚(yáng)戒殺的行徑。 2.圣潔弟子會(huì)再次自我反省：「如果我的東西被別人盜取，我會(huì)不愉快；同樣的，如果我盜取了他人的東西，他們也一定不愉快，因?yàn)榉彩俏矣X得不愉快的，他人也一定覺得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒偷盜、勸勉他人戒偷盜、贊揚(yáng)戒偷盜的行徑。 3.圣潔弟子再次自我反?。骸溉绻麆e人奸污我的伴侶，我會(huì)不愉快。同樣的，如果我去奸污他人的伴侶，他們也一定覺得不愉快，因?yàn)榉彩俏矣X得不愉快的，他人也一定覺得不愉快，那我怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒邪淫，勸勉他人戒邪淫，贊揚(yáng)戒邪淫的行徑。 4.圣潔弟子再次自我反?。骸溉绻麆e人通過撒謊來破壞我的利益，我會(huì)不愉快。同樣的，我通過撒謊來破壞他人的利益，他人也一定不高興，因?yàn)榉彩俏矣X得不愉快的，他人也一定覺得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省就能促使人戒撒謊，贊揚(yáng)戒撒謊的行徑。 5.圣潔的弟子又進(jìn)一步反?。骸溉绻麆e人通過搬弄是非、挑撥離間來破壞我與朋友的感情，或者咒罵我，以無聊無意義的話來擾亂我的心，我會(huì)不愉快。同樣的，如果我如此對(duì)待他人，他們也一定不愉快；因?yàn)槲矣X得不愉快之事，他人也一定覺得不愉快，那我又怎能將不愉快之事加諸于他人身上呢？」如此反省，就能促使人戒搬弄是非、戒咒罵、戒綺語，勸勉他人戒搬弄是非、戒咒罵、戒綺語，贊揚(yáng)戒咒罵、戒綺語的行徑。 6.不造惡業(yè)，力行善事，凈化心念，這是諸佛的教誨。
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