全面破譯中國(guó)史前文化之時(shí)代已經(jīng)到來(lái)
作者: 王先勝  2010年05月26日  欄目: 王先勝學(xué)術(shù)介紹
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考古學(xué)和人類學(xué)研究表明，大約距今40000～10000年前，處于舊石器時(shí)代晚期的古代人類即晚期智人（或稱新人），其腦容量、體質(zhì)狀況、語(yǔ)言能力與現(xiàn)代人已沒(méi)有多少區(qū)別了，目前在歐洲、亞洲、澳洲都已發(fā)現(xiàn)了他們制作在巖壁、洞穴、石頭、陶土和牙、角、骨器上的刻畫圖案或雕塑，其中涉及人物、動(dòng)植物、天象及各種帶有一定規(guī)律性的由點(diǎn)、線組成的圖案，這意味著舊石器時(shí)代晚期的原始人類已經(jīng)開始有意識(shí)地用符號(hào)、記號(hào)、圖案來(lái)表達(dá)他們的思想感情和文化創(chuàng)造了，當(dāng)然人類書面語(yǔ)言也開始產(chǎn)生了。 　　

距今14000～10000年前，中國(guó)境內(nèi)的農(nóng)業(yè)已經(jīng)開始起源，至少距今8000年左右，中國(guó)南北方長(zhǎng)江流域、黃河流域的種植農(nóng)業(yè)已經(jīng)成熟了，這意味著古人對(duì)天象、氣候、季節(jié)、年周期的認(rèn)識(shí)和分割已較為熟知，原始的天象觀測(cè)、天文歷法知識(shí)應(yīng)已粗具雛形。這一點(diǎn)與恩格斯所言“必須研究自然科學(xué)各個(gè)部門和順序的發(fā)展。首先是天文學(xué)，游牧民族和農(nóng)業(yè)民族為了定季節(jié)，就已經(jīng)絕對(duì)需要它”（《自然辯證法》）恰相吻合；中國(guó)古代文獻(xiàn)中有關(guān)伏羲畫卦、神農(nóng)作稼而有文明的傳說(shuō)指的也應(yīng)該是這一時(shí)期。中國(guó)和西亞是世界上農(nóng)業(yè)起源最早的兩個(gè)地區(qū)，而彩陶也是這兩個(gè)地區(qū)起源最早、最發(fā)達(dá)。這些現(xiàn)象顯然并非偶然。 　　

自近代考古學(xué)產(chǎn)生以來(lái)約200年時(shí)間，人們一直都沒(méi)有對(duì)以彩陶?qǐng)D案為代表的史前人類刻畫進(jìn)行系統(tǒng)而深入的分析和研究，當(dāng)然更談不上科學(xué)的理論和方法。美術(shù)史家和傳統(tǒng)考古家都從外觀感覺(jué)或以西方原始文化理論去看待和理解史前人類刻畫，故以美術(shù)和圖騰釋之，實(shí)際二者都流于形式、表面、感覺(jué)、主觀臆斷，用今人的眼光簡(jiǎn)單類比而缺乏理性分析。西方原始文化理論來(lái)源于對(duì)現(xiàn)、當(dāng)代地球上仍然存在的原始部落、土著居民的考察，與發(fā)掘出土的史前文化各是一回事。三個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心中國(guó)、西亞、美洲，其古代文化都有彩陶和發(fā)達(dá)的天文歷法與之相伴，而古代美洲印第安人文化更與中國(guó)遠(yuǎn)古文化息息相關(guān)。西方人類學(xué)家所考察的現(xiàn)、當(dāng)代仍存在的原始部落、土著居民除了印第安人外，都沒(méi)有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和起碼的科學(xué)文化知識(shí)，而恰恰是美洲古印第安人，既有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，又有發(fā)達(dá)的天文歷法及數(shù)學(xué)知識(shí)，其工程建筑、冶煉和社會(huì)組織都有較高的成就，可見科學(xué)文化和文明的起源是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、天文觀測(cè)分不開的。換一句話說(shuō)，如果有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，則必然會(huì)有天文歷法、數(shù)學(xué)等科學(xué)文化的起源，隨之便有文明的起源，反之則反。這個(gè)規(guī)律用之于中國(guó)、西亞、埃及、印度以及美洲古代印第安人，無(wú)不相符；歐洲則是一個(gè)例外，它的科學(xué)文化和文明起源受到西亞的影響。故西方原始文化理論不適用于考古發(fā)掘出土的史前文化和史前人類刻畫。 　　

人類思想感情、文化文明的傳承和表達(dá)，其方式雖然多種多樣，但它們的產(chǎn)生是有先后順序的：姿體語(yǔ)言和口語(yǔ)是最早的，刻畫圖案、符號(hào)、記號(hào)次之，文字再次之，電訊、光盤、磁盤等再次之。文字只是文化傳承方式之一，而且只是全部人類史、文化史發(fā)展到某個(gè)階段才產(chǎn)生的，因而其局限性也是顯而易見的。即使是沒(méi)有錯(cuò)訛的古代文獻(xiàn)記載，對(duì)事物起源、文化起源而言，它也只是一種路標(biāo)，而不是終決和裁判，它只證明即時(shí)而不證明源起或者未來(lái)，更何況大量的事物和文化起源可能不被文獻(xiàn)、文字記載。故傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究和文獻(xiàn)考證是有很大局限的。中國(guó)文化、文明的起源、脈絡(luò)和面貌的揭示，必然有賴于中國(guó)史前文化的全面破譯，而中國(guó)史前文化的全面破譯，必然有賴于中國(guó)史前人類刻畫紋飾的科學(xué)解讀和破譯。 　　

關(guān)于中國(guó)古代文化研究，二十世紀(jì)八十年代以來(lái)有兩件事特別值得關(guān)注：一是劉堯漢、陳久金、盧央等對(duì)彝族十月太陽(yáng)歷的重新發(fā)現(xiàn)和研究以及陳久金對(duì)陰陽(yáng)五行、太極八卦、河圖洛書起源問(wèn)題的研究，二是龐樸、鄭慧生等對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代火歷的研究。通過(guò)對(duì)一些典型器物紋飾和遺跡的形態(tài)、結(jié)構(gòu)分析并追溯其來(lái)源和本義，我們發(fā)現(xiàn)并認(rèn)為：中國(guó)新石器時(shí)代（距今10000年前～4000年前）器物紋飾就其主體而言，它是一個(gè)比較穩(wěn)定的有效的文化傳播、傳承系統(tǒng)，其性質(zhì)和功用類似于文字，而不是傳統(tǒng)觀念所認(rèn)為的它們是原始人類的美術(shù)作品或圖騰。就其內(nèi)涵表達(dá)而言，它主要涉及原始人類有關(guān)天象觀測(cè)、天文歷法的知識(shí)、觀念和信仰，而太極八卦、陰陽(yáng)五行、河圖洛書所結(jié)構(gòu)的易學(xué)基本框架與遠(yuǎn)古天文歷法正是一種你中有我、我中有你、水乳交融，二者合二而一的關(guān)系。這種釋讀大體上印證了伏羲畫卦、《連山》易、《歸藏》易、河圖洛書有關(guān)神話傳說(shuō)及古代文獻(xiàn)中某些記載的真實(shí)性，并與傳統(tǒng)考古學(xué)研究、易學(xué)研究的一些結(jié)論相銜接、吻合（參見拙著《文明前的文明——中國(guó)史前刻畫解讀報(bào)告》）。我們認(rèn)為，沿著這一思路，需要并可以對(duì)中國(guó)史前器物紋飾（含某些遺跡和器物造型）以及夏商周、秦漢時(shí)期的器物紋飾作全面的以及分區(qū)分類分時(shí)段的和個(gè)案的分析研究。就目前而言，亟需投入力量的研究對(duì)象和課題，我以為主要是新石器時(shí)代以考古學(xué)文化、類型、遺址為單位的器物紋飾研究。 　　

中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的考古發(fā)掘和基礎(chǔ)研究，已大體上形成了自新石器時(shí)代初至秦漢時(shí)期的考古學(xué)文化體系，已具備了作器物紋飾分析和深入研究的基礎(chǔ)和條件。目前以及未來(lái)的一段時(shí)間，中國(guó)文物考古部門的大部分人力特別是各省市及其以下的部分基本上只能應(yīng)付由于基建而產(chǎn)生的文物考古發(fā)掘、清理和保護(hù)，因此研究力量嚴(yán)重不足。除了看得見的遺跡、遺物以外，我們對(duì)中國(guó)史前文化特別是新石器時(shí)代長(zhǎng)達(dá)六、七千年的精神文化、科學(xué)文化的起源、面貌、發(fā)展?fàn)顩r所知不多，因此我們呼吁一切有志于中國(guó)古代文化、文明研究的學(xué)者，特別是歷史學(xué)、易學(xué)研究者加入考古研究和史前文化研究的隊(duì)伍；相比之下，易學(xué)家們可能具有更多的優(yōu)勢(shì)，能夠更快地切入以象意、象數(shù)、數(shù)理為基本思維方式和傳承、表達(dá)方式的中國(guó)古代文化（指其精神文化、科學(xué)文化部分而言）。 　　

后記：這篇短文寫于2002年，當(dāng)時(shí)是準(zhǔn)備向一個(gè)“國(guó)際易經(jīng)大會(huì)”的與會(huì)者傳遞相關(guān)意思和信息，因?yàn)橹魅思也粴g迎作罷。實(shí)際上我認(rèn)為只要是研究和學(xué)習(xí)中國(guó)秦漢時(shí)期及其以前的歷史和文化（也包括各民族的歷史和文化）當(dāng)然尤其是夏商周和史前時(shí)代，都需要和有必要研究古代紋飾及史前紋飾，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面、與易學(xué)有關(guān)的各種問(wèn)題，數(shù)學(xué)和天文歷法的起源、政治和宗教的起源、古代哲學(xué)和宇宙觀、夏商周歷史及先秦各國(guó)各族歷史、神話傳說(shuō)及史前歷史等等，其源都會(huì)溯及史前時(shí)期，不研究史前考古材料、不讀懂史前紋飾，恐怕大都難以從根本上獲得解決甚至都會(huì)存在一些問(wèn)題。我以為研究史前考古材料、史前紋飾是這些所有學(xué)科和領(lǐng)域的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和前景所在，同時(shí)也呼吁和盼望有更多的人加入尤其是年輕一代。