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糊涂是境界、是智慧、是氣度
“聰明難，糊涂尤難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來福報也。”這是清代杰出的文人畫家鄭板橋題過的幾副著名匾額之一。盡管作者辭世已長達(dá)240多年，但依然被很多人奉為座右銘，而且也為商家、藝人創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。 也許是學(xué)文對詩詞歌賦有所偏愛的緣故，有生以來，在不同的場合不止一次地品讀過它，盡管有人從心理分析的角度對它有過自嘲、抗議、自慰等多種詮釋，但一直沒能領(lǐng)悟其要義。直到前些日子放假期間朋友小聚時，在店家的墻飾上再次把玩它時，才了然有所悟。 說到“難得糊涂”四個字，不能不說一說它的來歷。據(jù)說，有一年鄭板橋在山東萊州云峰山觀鄭文公碑時，流連忘返，借宿于自命為“糊涂老人”的一儒雅老翁的山間茅屋。他的屋中陳列著一塊方桌般大小的硯臺，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精良，鄭板橋十分贊賞。老人請鄭板橋題字以便刻于硯背。鄭板橋認(rèn)為老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”的方印。 因硯臺上尚有許多空白，鄭板橋說老先生應(yīng)該寫一段跋語。老人便寫了“得美石難，得頑石尤難，由美石而轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入寶貴之門也?！彼昧艘粔K方印，印上的字是“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三?！编嵃鍢蛞豢创篌@，知道老人是一位隱退的官員。有感于糊涂老人的命名，見硯背上還有空隙，便也補寫了一段話：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！?/SPAN> 糊涂是一種境界。從主觀上講，來世間走一遭，誰都不想稀里糊涂過一生，誰都想做個聰明人，處處都顯得卓而不群，時時都落個出類拔萃，哪怕不能名垂青史、流芳千古，最起碼也要在歷史的長河中激起幾痕漣漪。但理想終歸是理想，現(xiàn)實畢竟是現(xiàn)實。乍來人世時，每個人都攥著小拳頭，信誓旦旦地要拼爭、奮斗一番；初涉風(fēng)雨的那些時日，每個人心中也都充滿著期待，渾身上下也都洋溢著拼搏的力、奮斗的情。但隨著時間的推移，你就會明白，人生于世，絕不是有激情就有空間，有智慧就有舞臺，有奮斗就有回報。無論你多么聰明、睿智，該著內(nèi)斂的時候，必須學(xué)會內(nèi)斂，需要藏鋒的時候，必須學(xué)會藏鋒，也就是說該著糊涂的時候，必須做到糊涂。哪怕聰明一世，也要糊涂一時。糊涂人糊涂，那是一種常態(tài)，但要聰明人糊涂，那只能說是一種境界。 糊涂是一種智慧。沒有聰明，人類只能是一個尋常的物種，永遠(yuǎn)不可能從一般意義的生物圈中獨樹一幟、脫穎而出；沒有聰明，人類只能永遠(yuǎn)停留在茹毛飲血的蒙昧?xí)r代，永遠(yuǎn)不會迎來富庶文明的希冀之光；沒有聰明，人類只能在5.1億平方公里的有限空間里日出而作、日落而息，永遠(yuǎn)不會將追求的腳步延伸到茫無際涯的宇宙空間……世界要進(jìn)步，人類要發(fā)展，謀事在天，成事在人，人生于世，凡事都離不開聰明。但人們也常講“聰明反被聰明誤”。該著聰明的時候，必須聰明，該著清醒的時候，必須清醒。糊涂一時，聰明一世。當(dāng)這個世界不需要聰明，或者聰明可能對自身、對他人造成禍患和災(zāi)難的時候，也不妨動點心眼兒，裝裝瘋，賣賣傻。如果一時的糊涂，能夠贏得一世的聰明，那又何樂而不為呢？ 糊涂是一種氣度。境界也好，智慧也罷，聰明畢竟是我們的追求，是我們的常態(tài)，我們可都是承載著聰明，伴隨著夢想而來的呀，可你非要我們“境界”，要我們“智慧”，這不是明擺著教唆我們墮落和蛻化嗎？板橋先生已經(jīng)鄭重指出：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難！”人家不需要你聰明，不需要你清醒的時候，你非要瞪圓深情注目的眼睛，大聲疾呼讓我一次愛個夠，你不是太自作多情了嗎？聰明眼看就要給你帶來威脅、造成創(chuàng)傷的時候，你還不知道緊急避險，還在那一個勁兒展示你的青春活力，你不是自討其辱嗎？人生需要一種氣度，該著得的時候，要志在必得；該著放的時候，必須懂得放棄！ “聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報也?！苯虝?、賣畫、宦游、作吏，鄭板橋窮盡一生的經(jīng)世之言，還不夠我們受用一輩子嗎？ 糊涂是一種境界，糊涂是一種智慧，糊涂是一種氣度。世事就是這樣無常，人生永遠(yuǎn)充滿辯證法！ |
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