看相先看神

古人認(rèn)為：人生在世離不開(kāi)三大要素：精、氣、神，所謂“得神者生，失神者死”，因而中國(guó)相學(xué)理論一直將看人的神態(tài)，尤其是人的眼神，視作看相過(guò)程中非常關(guān)鍵的第一步。如果用現(xiàn)代語(yǔ)言描述，也就是看相首先必須觀察人的精神面貌、眼神、思維反應(yīng)能力。就象《相術(shù)神論》中所說(shuō)的：“天一生水，于物為精，地二生火，于物為神……，欲觀其所生，于眼則得之。”

無(wú)論是交友戀愛(ài)，還是應(yīng)聘求職、人際交往……，所有的人與人關(guān)系之中，察言觀色分辨善惡十分重要，雖不能說(shuō)個(gè)個(gè)做到精通相術(shù)，但若能略知一二常?？墒谷嗣┤D開(kāi)獲益匪淺，而不致上當(dāng)受騙誤入歧途，因?yàn)槿说纳駪B(tài)，是其精神世界、性格特征的最真實(shí)的寫(xiě)照，一種難以掩飾的內(nèi)心自然流露。

依照相學(xué)理論，看人神態(tài)可從以下幾方面進(jìn)行重點(diǎn)觀察：

神藏：

“藏者如美玉明珠，其光蘊(yùn)蓄靜中，坐久乃見(jiàn)。”如此神態(tài)自若之人，多數(shù)性格穩(wěn)重、辦事周密、遇事較有主見(jiàn)，獨(dú)立生活能力強(qiáng)，平生少為外界所惑。但中年以后可因窮智心機(jī)、思慮過(guò)度，易致重病、急病，中年起須注意身體健康。

神露：

“露而不藏、其睛凸不怒，似怒無(wú)神”，或“虎之視物，其睛挺而久不回顧（不靈活之意）”。此種人多外強(qiáng)中干，貌似強(qiáng)大，外實(shí)內(nèi)虛，千萬(wàn)不可被其假像所迷惑。

神靜：

“靜者，目光清靜，明如秋月”，“一見(jiàn)恬然，再見(jiàn)寂然，愈久視之，淡泊自如。”此多為仁慈安靜之人，然性格較脆弱，易患慢性病。

神急：

“急者，言語(yǔ)急，行步急，飲食急、喜怒急者是也。”這種人多瘦少肥，眉毛粗重（肝氣不足膽氣有余），常常是多斷少謀，事簡(jiǎn)則成，事繁則敗，并始終不悔悟。然“神急者，性情若猴，目深圓而得金光閃動(dòng)（雙目特別有神且轉(zhuǎn)動(dòng)靈活者）可以成器。”

神威：

“威者，不怒而威，眼相廣長(zhǎng)，開(kāi)合有勢(shì)。”這種人大喜不變媚，大怒不強(qiáng)發(fā)，驚而不瞬，視之有威，望之有懼，頗有風(fēng)度，少受七情所擾，少病壽長(zhǎng)。

神昏：

“昏者，雙眸雖大而茫然無(wú)光。”多為先天不足，或精神恍惚、毫無(wú)主見(jiàn)之人。

神和：

“和者，目靜自明，其神和惠而恬淡，不喜似喜，雖有怒色，其喜長(zhǎng)存。”這種人遠(yuǎn)望之已見(jiàn)其和，實(shí)為胸襟坦蕩、不妒嫉、不孤僻之相。

神驚：

“驚者，神怯而如驚，其色屢變，茫然如失。”這種人眼常露白，眼睛偏視，或上或下，或左或右，為神氣不足，多疑少斷。

神醉：

“醉者，眼若醉人，其睛轉(zhuǎn)盼猜倦，猶久病未愈，此乃愚而無(wú)悟性之人。”此種人常癡頑不醒，狂眼高視，或兩目遠(yuǎn)離，多為先天愚型，或遭受重大精神創(chuàng)傷的人。

神脫：

“脫者，脫如無(wú)氣，狀如土木偶人。”此種人目中神氣時(shí)有時(shí)無(wú)，為五臟精氣已竭，故又名之曰“行尸”。